（作者：辛舌代。請尊重著作權职员，轉發(fā)或引用時不要刪改作者名稱）
以復雜方式紀念同類的死亡麻蹋，可能是人類與其他動物的一個重要區(qū)別。 人類發(fā)明了與此相關的很多做法和說法焊切、實踐和理論扮授。
在發(fā)生死亡的時候，人們會因為突然失去日常在一起的親友（甚至包括其它動物）专肪，從此不能像以前那樣在一起喜怒哀樂糙箍，而感到悲傷。人們逐漸發(fā)明出各種表達悲傷的儀式牵祟，有的連續(xù)多時深夯、多日。 其實那也能起到分散注意力的作用：人們忙于各種儀式，自然而生的悲痛感就會被沖淡了咕晋。
基于有無宗教信仰或所持的不同的宗教信仰雹拄，有的人會認為人死了之后，就會在物理上永遠地消失掌呜，并只存在于人們的記憶中了滓玖。不過隨著人類音像記錄技術的不斷完善，人們已經能夠栩栩如生地看到和聽到故去的人的音容笑貌了质蕉。 通過越來越發(fā)達的人工智能技術和立體投影技術势篡，以及其它更多未來的未知技術，以后還可能實現與故去的人進行越來越有真實感的交互性溝通模暗，等等禁悠。在那種情況下，死亡與物理上人們分別生活在不同地域的區(qū)別兑宇，就會所差無幾了碍侦。
有的人基于宗教信仰，直接認為死亡的人隶糕，只是去了另外的一個世界瓷产，其中大多數人認為或希望，自己所紀念的人枚驻，是進入了大家所追求的天堂或類似的地方濒旦。
有的人（尤其是古代的人）或許認為死人也是需要使用活著時所使用的東西的，所以會放一些實物殉葬品與尸體一起埋到地下再登。 這為盜墓的惡行埋下了誘因疤估，也為后代的考古提供了工作的依據。異化到后來霎冯，在中國，除了在特殊紀念日燒紙和專門的紙錢钞瀑，給死者在另一個世界當錢使用外沈撞，有的地方還會用紙扎出各種各樣惟妙惟肖的象征性的東西，燒化給死者去使用雕什。
有少數的人缠俺，死后其遺體會被出于各種不同的目的，而使用各種方法保存起來贷岸。 在現代的技術下壹士，還能供后人不時地面對尸體進行紀念活動。在尸體火化等處理方法的情況下偿警，人們更多地就只能把情感的寄托躏救，放在無形的靈魂之類的概念上，而不是物理肉體了。
除了人們零零星星的紀念外盒使，又會有共同的節(jié)日崩掘，比如說中國的清明節(jié)，讓大家一起在同一個日子去紀念故去的親友少办。
其實人的紀念活動苞慢，有的人是完全真心為了表達自己內心的懷念，而有的人則是部分地甚至全部是為了做給別的活著的人看的英妓。有的地方還衍生出專門替別人哭靈的職業(yè)挽放。
有的人沒有特別的外在表現的紀念活動，也并不積極參加別人的紀念儀式性質的活動蔓纠，但是那并不意味著其內心中對故人的懷念比別人少辑畦。這種人外在的不作為，應該與其是否有相關的信仰是有關系的贺纲。 以前聽說過一個日本人航闺，在與其非常親近的母親去世時，不積極參加葬禮猴誊，而只是遠遠地旁觀潦刃，然后靜靜地離去。 當時我覺得很能理解這個人懈叹，并以為自己也能那樣做乖杠。我母親很年邁的時候，出于她自己的某種考量澄成，幾次叮囑說胧洒，等她在老家去世的時候，讓我不要趕回去參加她的葬禮墨状。 但是卫漫，當我母親去年沒來得及過她100周歲生日而去世時，我還是完全遵循家鄉(xiāng)的習俗肾砂，在老家積極主動地全程參加了她的葬禮列赎。
