南國(guó)之風(fēng)君仆，事佛殊謹(jǐn)，貧富一也啸澡。
詩(shī)云：南朝四百八十寺袖订，多少樓臺(tái)煙雨中。又云：城里三山千簇寺嗅虏，夜間七塔萬(wàn)枝燈洛姑。知所由來(lái)久矣。俗以所施與福田相依系皮服，故朔望之供楞艾，所費(fèi)尤奢。
余客橋城龄广，一日過(guò)蘭若硫眯，宇舍精倫，深惜枉費(fèi)择同，因指白衣像示友人曰：此君居江南两入，不免腸肥。掛搭在譙敲才，則幾為凍餒鬼也裹纳。笑曰：此彼所以富而君所以貧者也择葡。蓋富余所以事泥塑，積貧所以求溫飽耳剃氧。余以為然敏储。因念或愧于心者，多藉他物以自得朋鞍，而愚夫不明其理已添，爭(zhēng)相仿效，茲習(xí)所以浸也滥酥。夫昭昭之理更舞，天道難虧。心若不欺恨狈，則與鬼神爭(zhēng)衡而無(wú)愧色疏哗。如濯兇惡而勉其徒，佛前一唱禾怠，宿孽盡消，若此何用善為贝搁？佛陀有知吗氏，理不如此。此韓公論盡雷逆，余無(wú)復(fù)言弦讽。
佛法深玄，誠(chéng)心研求膀哲，則真諦自顯往产。一念之動(dòng)，已成虛幻某宪。況利惡之機(jī)仿村、身名之欲乎？此所謂名教中自有樂(lè)地兴喂，何需僧侶之供蔼囊、寺宇之役、香火之費(fèi)焉衣迷？其失之遠(yuǎn)矣畏鼓。大抵世之富貴，無(wú)出勤苦中得壶谒，妄事虛無(wú)云矫，空念自致，舍佛法之精微而慕必?zé)o之福報(bào)汗菜，本末相違让禀，一何癡哉挑社？余及冠之年所作詩(shī)一，今錄之堆缘，或可發(fā)明其旨：
遠(yuǎn)赴僧門扃未開(kāi)滔灶，
香殘燭盡繞樓苔。
笑臥秋風(fēng)觀垂釣吼肥，
心誠(chéng)何處不靈臺(tái)录平。
歸載數(shù)言，冀有裨益缀皱，或有補(bǔ)于俗亦未可知也斗这。
