還記得兩小兒辯日的故事嗎脉漏，一個孩子說五嫂，日出時涼而日中時暖颗品，遠者涼而近者暖，所以太陽是早晨遠中午近沃缘，另一個孩子說躯枢，日出時大而日中時小，近者大而遠者小槐臀，所以太陽早晨近中午遠〕澹現在我們都知道，太陽和地球的距離在一天之中幾乎是沒啥變化的水慨，所以不存在遠近的問題得糜。太陽和地球的物理距離，是科學的事實晰洒，兩個孩子對太陽的感知朝抖，是感覺的真實。如果非要評判個是非對錯谍珊，那先要問明白治宣，評判的標準是什么。假設以“指導人們穿衣”為標準砌滞，日出涼而日中暖才是正確答案炼七。
在網絡如此便捷的時代，我們缺少事實嗎布持？網絡上有造謠的也有辟謠的豌拙，上午頒發(fā)諾貝爾獎下午就有文章科普最新諾獎內容。但我們缺少“真實”题暖，因為真實來源于你自己的生活按傅，很可能只對你自己有意義捉超，如果自己不打開內心去感受，生活中沒人能提供真實給你唯绍。
在設計《大學》精讀課的時候拼岳，我有一個原則就是打通“事實”和“真實”的隔閡。
比如上節(jié)課講到“君子”這個概念况芒，君子是儒家?guī)浊陙淼牡赖驴Ｐ蜗笙е剑右弦徽讎栏竦男袨橐?guī)范，古往今來的學者們研究“君子”的書籍文章能獨立建設一座圖書館……這些都是有關君子的事實绝骚，如果不追求學術上的高度耐版，僅僅憑著一個中國人的生活經驗，我們自己對“君子”相關的事實儲備是足夠的压汪，因為大家心里都有一個“君子”的朦朧形象粪牲。試想一下，某天有老外請你跟他解釋一下什么是“君子”止剖，你會怎么回答他呢腺阳？多少都能說出一兩句對吧。這就是我們呼吸與共的文化共同體穿香，每個人都了解一點的事實亭引。
但是大家對“君子”的真實了解多少？也許我們還不夠資格去評價某個人是否是君子皮获，退而求其次我們是否能評價某些言行符合君子的道德標準呢焙蚓？當我們能夠截取生活中真實發(fā)生的經歷片段，感受它魔市，分析它，并得出結論說赵哲，某某的某言某行符合了自己對君子的認知待德，這是有關君子的真實，這時一個抽象概念“君子”和一個具象的言行相匹配枫夺，君子的“事實”和“真實”終于融為一體将宪。
《大學》精讀課的真正價值，正在于傳遞一種感受而并非事實橡庞。如果想在課堂中獲得事實较坛，有教授有書籍想有多少有多少，何必來參加一個線下活動扒最？
何況丑勤，幾千年來，儒家并沒有人出版過《君子量化評估手冊》這種東西吧趣，怎知君子不是多樣化的法竞，怎知君子沒有從猶豫到純熟的過程耙厚。之于我們每一個愿意對儒家文化多一點了解的人，你更關注的是關君子的事實還是真實呢岔霸？
