懷疑是科學(xué)的基礎(chǔ)
懷疑論鉴象，一方面對人類感官進(jìn)行了挑戰(zhàn)抑胎，另一方面又對人類的理性進(jìn)行了質(zhì)疑梨撞，這些都讓那個時代的人主張去追尋相對可靠的知識雹洗。
在更尖端的領(lǐng)域香罐，不管是對感官的要求，還是對因果判斷的要求都越來越高队伟，這都需要我們了解人類的智慧到底達(dá)到了什么樣的高度穴吹，以及我們的科學(xué)的基礎(chǔ)到底有多牢固。
因果的錯誤是很難避免的嗜侮，即使我們用更好更嚴(yán)格的研究方法港令，因為人類理性本身就存在著非常重大的問題——以前由經(jīng)驗歸納的規(guī)律，能夠保證以后也符合嗎锈颗？
這顯然不是一定的顷霹，而且這也毫無邏輯可言。因為用過去來推測未來击吱，這里存在著一個不確定的假設(shè)淋淀，就是—— 過去 = 未來。
這個假設(shè)本身就是不確定的覆醇，我們只能假裝過去和未來是等價的朵纷，就像每天早上隔壁的人都會彈琴，那我們可以推測明天他還是會早起彈琴永脓，但是第二天他也很可能不彈琴了袍辞。我們只是習(xí)慣了一如既往的事實，但是這些事實并沒有足夠的邏輯去準(zhǔn)確地預(yù)測未來常摧。
我們依賴的是我們的動物腦搅吁，根據(jù)已有的經(jīng)驗和認(rèn)知來做出判斷，并且直覺地認(rèn)為未來和過去是一樣的落午。
這幾個世紀(jì)均在證明我們是無知的谎懦。
從達(dá)爾文的進(jìn)化論，讓人們發(fā)現(xiàn)人類是自然的一部分溃斋，而不是高于自然的某種創(chuàng)造物界拦，到愛因斯坦的相對論，認(rèn)為理性的東西并不存在梗劫，比如幾何寞奸，在這個世界上并不存在“1”這個東西，我們無法通過正常的經(jīng)驗來描述“1”這個數(shù)字具體是什么在跳，數(shù)學(xué)并不是大自然真實狀況的描述，而只是我們受于自身限制隐岛，無奈選擇的一種描述宇宙的方式猫妙；到了近代，量子物理更是讓人們看到了一個近似幻境的奇異世界聚凹，一個粒子可以同時出現(xiàn)在不同的地方割坠。
宇宙復(fù)雜的程度超過了我們的想象齐帚，但是這并非不合理，只是我們沒有見過而已彼哼。我們能相信的只有事實对妄，而非理智。
我們?nèi)绻麤]有經(jīng)驗敢朱，我們就無法預(yù)測剪菱，而因果都是經(jīng)驗總結(jié)出來，它有一個前提拴签，就是基于觀察的一致性孝常，現(xiàn)在一樣，將來也一樣蚓哩。
因果論高于理性构灸，感知和記憶，其基礎(chǔ)就是過去等于未來岸梨，我們假設(shè)過去獲得的經(jīng)驗就是未來可靠的準(zhǔn)繩喜颁，這并非理性，而是直覺曹阔，因為生物限制半开，我們無法擺脫這個假設(shè)，沒有這個假設(shè)次兆，我們無法去做任何事情稿茉。
就比如，我們今天在一個高樓里上班芥炭，如果沒有過去等于未來的認(rèn)知基礎(chǔ)漓库，那明天那個高樓還在不在，我們還能不能去那里上班就變得撲所迷離园蝠，而這樣的結(jié)果就是我們不知道明天該怎么辦渺蒿。
認(rèn)為過去是對未來的引導(dǎo)，這是動物生存的本能彪薛，也是我們生存的本能茂装。
假設(shè)過去和未來有高度的一致性，人類可以建立模型進(jìn)行驗證善延，但即使是重復(fù)1000次都正確的事情少态，也無法證明它就是真理，就像你看到了1000只白天鵝易遣，但是你無法認(rèn)為這個世界上只有白天鵝而沒有黑天鵝彼妻。
我們只能假設(shè)因果關(guān)系，并且保證這樣的因果關(guān)系是有效，可信的侨歉。如果一個因果關(guān)系有問題屋摇，就要改變理論，而不是拒絕事實幽邓，事實是高于理論的炮温，而科學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是證偽。
兩種思維
人類有兩種思維牵舵，一種是科學(xué)家思維柒啤，一種是律師思維。
科學(xué)思維的人棋枕，追求的是真理白修，明白自己不一定是對的，選擇相信真相和事實重斑，用于承認(rèn)自己無知兵睛。
而律師思維的人，喜歡辯論窥浪，總是想要證明自己是對的祖很，迷信權(quán)威，害怕自己錯了漾脂，就像一些信奉宗教的人假颇，只會站在他們的視角里看問題，甚至可以把任何事物都納入到已有的世界觀里骨稿，從來不愿意去反思自己本身的錯誤笨鸡。
人類的大腦傾向于維護(hù)自己的正確，這是生物的弱點坦冠，就比如宗教的教義形耗，被認(rèn)為是毋庸置疑。
但是這種律師思維是無法改變世界的辙浑，它受限于人類本身的弱點激涤，無法識別出真相，甚至陷入自設(shè)的陷阱判呕，就像人們迷信于算命師口里的謊言卻不自知倦踢，從來不曾想要靠自己的力量改變命運。
真正可以改變世界的是科學(xué)侠草，擁有科學(xué)思維的人辱挥，能夠承認(rèn)自己有錯，并且愿意在犯錯中進(jìn)化边涕。
牛頓——改變世界的人
而在這個破舊創(chuàng)新的時代晤碘，牛頓就把人類從原始的中世紀(jì)帶進(jìn)了一個新時代。
牛頓其實是摯誠的基督徒，也是在一個蒙昧落后的時代里成長起來的哼蛆，但是他卻靠自己科學(xué)的精神建立一套科學(xué)的思維體系。
牛頓物理背后的邏輯霞赫，打破了我們對世界不合理的常識腮介。
從哥白尼的日心說，到牛頓的三大定律端衰，均給這個世界創(chuàng)立了一套全新的價值觀體系叠洗，就像牛頓第一定律所說的，不受任何力的物體會保持均速直線運動旅东，指明速度是免費的灭抑，這是反直覺，但是卻讓人類從一個新的視角審視這個世界抵代。
更重要的是腾节，牛頓把地上的邏輯推廣到了天上。蘋果會樹上掉下來荤牍，而他的思考是案腺，如果把蘋果放在更高的高度，是否也會掉下來康吵？繼而進(jìn)一步推論不管高度高到哪里劈榨，蘋果都會掉下來，他認(rèn)為吸引蘋果掉下里的那個力是一個廣泛的東西晦嵌，具有宇宙的一般性同辣，而地上的和天上的物體是具有一致規(guī)律性的。這就是牛頓的第二定律——萬有引力惭载。
而牛頓除了告訴大家有免費的速度旱函，也讓大家了解到有不免費的速度，也就是加速度棕兼，而且認(rèn)為加速度是在這個宇宙都適用的概念陡舅，這就上升到了宇宙的視角。
從公式F=ma伴挚，我們可用發(fā)現(xiàn)靶衍，質(zhì)量并不等于重量，質(zhì)量是一個阻力茎芋，這個阻力直接影響了物體的加速度颅眶，就像我們對一個鉛球和一個皮球施加同樣大小的力，結(jié)果皮球會比鉛球運動更快更遠(yuǎn)田弥，這就是因為鉛球的質(zhì)量比皮球重涛酗。
而重量只在地球上有效，但是質(zhì)量卻能超越地球，在宇宙中也有效商叹。而在宇宙中稱量一個物體的質(zhì)量燕刻，就需要用到彈簧秤，通過觀察彈簧的移動速率剖笙，我們就可以知道物體質(zhì)量的大小卵洗。
所以，牛頓的知識不僅在大地上有用弥咪，在廣闊的宇宙中也能適用过蹂。人類第一次有了偉大的宇宙視角，并且我們可用通過這些知識來研究宇宙真正的運行規(guī)律聚至。
