? ?木心哗戈，陳丹青說是“木鐸之心”，木鐸乃以木為舌的大鈴荷科，比喻宣傳教化的人唯咬。這或許是學(xué)生對老師的欽慕，但先生卻說名字只是累贅畏浆，取名木心卻是因為“木”的筆畫集中胆胰，“心”的筆畫發(fā)散。
在沒有接觸作品之前刻获，我一向?qū)λ^大師不感冒蜀涨，并不是因為我博學(xué)，卻有些青年人桀驁不馴的天性在里面蝎毡，叛逆的天性實在是不喜歡宣傳教化勉盅。對木心的結(jié)識源于某年春節(jié)陪同父母浙江西塘之旅回北京的飛機(jī)上（木心是烏鎮(zhèn)人，或許是緣分）顶掉，一本新周刊上陳丹青專訪草娜，介紹木心的文章。不是因為陳丹青的推薦才喜歡（因為對陳丹青并不熟悉）痒筒，只是文中所引用木心的文字細(xì)細(xì)讀來宰闰，卻讓我枯燥的返程時光平添了很多趣味。后來翻看了《文學(xué)回憶錄》簿透，這種趣味更是一發(fā)不可收拾移袍，所以上班午休間歇也曾手不釋卷。
這不是一本正經(jīng)的教科書或科普性的讀物老充，它更像是一個睿智老人的俏皮話葡盗，調(diào)侃中說盡了人間道理。與其說你在跟著木心回憶文學(xué)啡浊，不如說你在跟他交談觅够，透過他的眼睛看大千世界。對于單純喜歡嚴(yán)肅讀物的人來說或許并不適合巷嚣，因為這本書很主觀喘先，篇篇都是調(diào)侃；但只要熱愛生活廷粒，卻不妨跟著木心以輕松而非學(xué)術(shù)的心情古今中外走走看看窘拯。
片段一：
PXV:“你看木心《文學(xué)回憶錄》红且，斬釘截鐵，不解釋涤姊、不道歉暇番、不猶疑。他平視世界文學(xué)史上的巨擘大師思喊，平視一切現(xiàn)代的與未來的讀者壁酬，于是自由自在，娓娓道出他的文學(xué)的回憶搔涝。”——梁文道評木心
我或許是一個好的讀者和措，但并不是一個負(fù)責(zé)任的讀者庄呈。因為看的時候常拍案叫絕，但讓我寫出哪好的時候卻又無處下筆派阱。但梁文道評的這段確實到位——木心對于文學(xué)的態(tài)度首先讓人信服诬留，不爭高下，不仰視贫母、不諂媚文兑、也不輕慢，就是平視而后娓娓道來腺劣。
可是《文學(xué)回憶錄》通篇的珍珠般散落的真知灼見又如何串聯(lián)起來形成一篇讀后感呢绿贞？確實郁悶，所以我只能摘出實在覺得妙筆生花的地方淺淺的談一點感受留存?zhèn)洳榱恕?/p>
片段二：
? ? ?P055：“那時候地球上出現(xiàn)許多天才橘原，偉大的人格籍铁，偉大的思想，而柏拉圖趾断，亞里士多德壓根兒不知道老子拒名，孔子，釋迦牟尼,蘇格拉底到晚期芋酌，好像有點瘋了增显，到處去問：世上誰是最智慧的？因此獲罪而死脐帝。如果他問到李聃同云，他的智慧我以為不如李聃。李聃堵腹、喬達(dá)摩梢杭，論智慧，應(yīng)在蘇格拉底之上秸滴。蘇格拉底以希臘之心武契，問世界之大。他再問，只能問到希臘咒唆。
? ? ……
李聃是非常自戀的届垫，是老牌的那耳喀索斯。但不是如那耳喀索斯以泉水照自己全释，而是以全宇宙觀照装处。他照見的是道。道可道浸船，非常道妄迁。玄之又玄。
喬達(dá)摩李命，他是非常伊卡洛斯登淘。他離開宮殿，是伊卡洛斯之始：他的王宮封字，就是迷樓黔州，半 夜里飛出來，世界又是迷樓阔籽，要飛出世界流妻，難了，但他還是飛了出來笆制，最后發(fā)現(xiàn)生命本身就是迷樓绅这。所謂三藐三菩提。他偉大在辆，悟到生命之輪回君躺，于是他逃避輪回。
我對古人的崇敬开缎，世界范圍來說棕叫，就是這兩位。第三位是晚七百年再來的奕删。他是老三俺泣，他是耶穌。
?老子大哥完残，喬達(dá)摩老二伏钠，耶穌是小弟。這小弟來是非凡谨设，世界都被他感動熟掂。”
看了木心扎拣，開始把名字改成了伊卡洛斯林赴肚，因為也想剝開生命層層疊疊的迷障素跺，飛出迷樓。但還沒怎么經(jīng)歷生活誉券，便給自己插上蠟翅的伊卡洛斯是危險的——就像尼采把人生分為三個階段：駱駝階段指厌、獅子階段和嬰兒階段。駱駝如何變成獅子踊跟，獅子如何變成小孩踩验。駱駝在思考：我應(yīng)該，獅子在呼喊“我意愿”商玫，“小孩乃是無辜和遺忘箕憾，一個新開端，一種游戲拳昌，一個自轉(zhuǎn)的輪子袭异，一種原初的運動，一種神圣的肯定地回”庠叮”
如果駱駝不曾負(fù)重走向沙漠俊鱼，那精神便無處變成獅子刻像，遑論嬰兒。喬達(dá)摩若沒有離開宮殿并闲，苦苦尋覓细睡，便無從發(fā)現(xiàn)生命的迷樓。一個不曾真正經(jīng)歷生活的洪流沖刷的人帝火，便無從談?wù)撋盍镝悖M管她有一顆不安分的心和躁動的靈魂。
腦袋在腳前五百米處犀填，卻沒有足夠的動力帶動整個身體蠢壹。
是的，這就是現(xiàn)在的我——狂熱的尼采信徒九巡，我將將在半信半疑渾渾噩噩中走了人生的近三十年图贸，還未將駱駝的負(fù)重全部扛起，便開始遙遙張望獅子佇立的沙漠冕广，所以那一切還像是海市蜃樓一樣虛無縹緲遙不可及疏日。
你從哪里來？要到哪里去撒汉？你要成為什么樣的人沟优？你的being 是什么？
我回答不了自己睬辐。起碼現(xiàn)在還回答不了挠阁。
但存在便有無數(shù)的可能性宾肺，卸下一些駱駝的負(fù)重，裝上伊卡洛斯的翅膀鹃唯，追趕身體前方五百米處的腦袋爱榕，這個being 將在生活中慢慢浮現(xiàn)。
也許到頭來發(fā)現(xiàn)它還是一幢迷樓坡慌，但生命將在不可窮盡的可能性中綻放炫目的光彩黔酥。“誰也不能為你建造一座你必須踏著它渡過生命之河的橋洪橘，除你自己之外沒有人能這么做跪者。盡管有無數(shù)肯載你渡河的馬、橋和半神熄求，但必須以你自己為代價渣玲，你將抵押和喪失你自己。世上有一條唯一的路弟晚，除你之外無人能走忘衍。它通往何方？不要問卿城，走便是了枚钓。”——尼采大人瑟押，我們做朋友吧搀捷！
人生處處都是這樣的機(jī)緣，因為讀了木心多望，喜歡了木心嫩舟，于是開始讀木心倍加推崇的尼采，便和尼采成了朋友怀偷。一個個的開始播種下一個個因家厌，收獲了一個個的可能性，一個個的可能性終我們超越人將必死的虛無椎工。
熔掉蠟翅的伊卡洛斯死于對可能性的探索饭于，卻活在太陽的永恒光輝中。
