黃堡文化研究 第170期
作者：佚名
編輯：秦隴華
據(jù)說轧邪，文強落網(wǎng)時刽脖，在他家的別墅院落靠門處，擺放著用于鎮(zhèn)宅避邪的忌愚、重達1噸的龜蛇石碑曲管。近來聽說，這石碑還是仿品硕糊，就已價值不菲院水。
真正的“龜蛇”二字碑現(xiàn)有兩個，且都存于陜西耀州藥王山癌幕，一在南庵衙耕，一在北洞，是全國不可多得的碑石珍品勺远。其拓本為碑石珍品, 獨具特色的書法神品，古往今來时鸵，令人欣賞贊嘆胶逢。
在銅川尋訪厅瞎，自然少不了探個究竟。
藥王山碑廊內(nèi)按朝代的先后順序陳列了北宋至民國30余通碑石初坠，皆為此地原存藏和簸，彌足珍貴的不在少數(shù)。其中龜蛇碑碟刺，是全國重點文物保護單位“藥王山石刻”中著名碑石之一锁保，這里且先說說這塊漆黑發(fā)亮、引入注目的龜蛇碑半沽。
龜蛇碑
仔細看來爽柒，碑正中為：“龜蛇”二字，其字大如方斗者填，整個字體巧妙地將“龜”與“蛇”的詞匯意義浩村、象征意義及書者胸中之氣韻寓于書法蜿蜒流動的藝術(shù)形式中，形意兼?zhèn)湔加矗P法遒勁心墅，逶迤流暢，頗為生動傳神榨乎。
那“龜”字猶如烏龜向上爬行怎燥，“蛇”字宛如一條藤繞盤曲的長蛇，活靈活現(xiàn)蜜暑，一揮而就刺覆。若凝神久視，則目為之繚繞史煎，若見二物蠢蠢欲動谦屑。
石碑右上角題“譚真君書”四字，右下角題為“志心崇奉篇梭，鎮(zhèn)宅避惡”氢橙、“耀州五臺山靜明宮立石”，左上角刻“崇正除邪”印一方恬偷，“大明正統(tǒng)十三年歲次戊申七月朔日”及“耀州知州李芳同知丘純”悍手。
藥王山南庵從唐宋金元時已是關(guān)中著名的佛道勝境，“龜蛇”碑是道教的產(chǎn)物袍患，“龜蛇“二字碑同樣是元代道觀所立坦康，由元代道教代表人物王重陽的七位弟子之一譚真君所書。這位譚真君诡延，生來骨相不凡滞欠，以孝義著稱，博學肆良，尤其擅長草隸筛璧。平時好書“龜蛇”二字逸绎，妙將入神，有飛騰變化氣壯夭谤，鎮(zhèn)白怪以潛行棺牧。
后來因碑石殘損，于明正統(tǒng)十三年由耀州知州李芳朗儒，同知丘純重刻颊乘，立于南庵靜明宮。碑高204厘米醉锄，寬70厘米乏悄，厚25厘米，蟠首龜座榆鼠。
龜蛇碑與玄武神的淵源
那這龜蛇碑到底是何方靈物?有何說法呢?
我國古代天文學家將黃道的恒星分為二十八個星座纲爸，稱為二是八宿。戰(zhàn)國以后經(jīng)其分為四組妆够，分別以四靈命名识啦，即東方青龍、南方朱雀神妹、西方白虎颓哮、北方玄武。漢代以后鸵荠，人們就將龜蛇作為北方七宿玄武神的象征冕茅，并開始奉祀，故“龜蛇”屬“四象”之一蛹找，亦稱“四靈”姨伤，是代表北方玄武之象。
道教產(chǎn)生以后庸疾，吸收民間的玄武信仰乍楚，并進一步將玄武神人格化，唐代出現(xiàn)專門祠祭玄武的宮觀届慈。北宋真宗時徒溪，為了避其祖宗趙玄郎之諱，將玄武改為“真武”金顿，封號為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣真君”臊泌。元朝時加封為“元圣仁威玄天上帝”，成為北方最高神揍拆。明成組時加封其為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”渠概，并大規(guī)模修建武當山宮觀廟宇，奉祀真武大帝礁凡。因此高氮，龜蛇即代表北方神真武大帝慧妄。
明清以來人們便爭相拓印顷牌，貼于物中剪芍，以“崇正除邪”“鎮(zhèn)宅辟惡”。
龜蛇碑的后世探索
直至現(xiàn)在窟蓝，人們?nèi)詮母鱾€角度探索這龜蛇二字罪裹，從書法角度上講揮毫一筆自成兩字，贊嘆書者之功力运挫，猶如龜縮蛇舞状共，像形逼真。
從龜蛇的政治歷史背景研究谁帕，由于龜蛇碑石是由明代第六位皇帝朱英宗在位第十四年下令重刻所立峡继，有人認為明代之所以大書龜蛇，推崇玄武匈挖，與明永樂皇帝朱棣有很大關(guān)系碾牌，是借此昭著朱棣的陰謀篡位乃是順應(yīng)天意，君權(quán)神授儡循，借助神權(quán)來維護自己的封建統(tǒng)治地位舶吗。
但是從導(dǎo)引養(yǎng)生角度探討龜蛇則更有其現(xiàn)實意義。
“騰蛇乘霧择膝，終為土灰誓琼。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年肴捉，壯心不已腹侣。盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福齿穗，可得永年傲隶。”曹操的這首膾炙人口的言志詩缤灵，將長壽同龜蛇聯(lián)系起來伦籍，因為龜蛇乃是長壽的“靈物”。
史傳腮出，古代名人宋益尋訪養(yǎng)生道場帖鸦，宣揚長壽秘訣，教人行氣導(dǎo)引胚嘲，修煉養(yǎng)生大法作儿。最終創(chuàng)造了歷史上有名的《玄鑒導(dǎo)引法》。
宋益終日盤坐在巖石上馋劈，吸氣飲露攻锰。巖石下有一深潭晾嘶，忽一日，宋益坐在潭邊巖石上練功娶吞，發(fā)現(xiàn)潭里出現(xiàn)一只大烏龜垒迂，浮在水面上，嗚咽嗚咽地吐納妒蛇，每天如此机断。宋益頓時大徹大悟。這烏龜嗚咽吐納之功绣夺，就是餐日月之精華吏奸，吸天地之靈氣，所以烏龜長壽陶耍。從此奋蔚，他每日早晚模仿大龜嗚咽吐納，仿效龜頭伸縮烈钞，此功成效顯著泊碑。他說：“氣流則行和，氣滯則行病棵磷。導(dǎo)引之法蛾狗，以行元氣，氣治而延年也仪媒〕磷溃”
由文強收受的龜蛇碑說起藥王山古物林立，上圖相傳為藥王孫思邈親手所栽的柏樹算吩，樹齡達1300多年
龜?shù)拈L壽除了遺傳因素外偎巢，龜有不貪不爭蔼夜、無欲無求、安分守己压昼、謹護自身求冷，你擊我腳、我即縮人窍霞，你敲我頭匠题、我即躲人，不與人爭的本能但金。另外韭山，呼吸吐納、導(dǎo)引行氣則是后天的主要原因。龜動作緩慢钱磅，呼吸沉長梦裂，導(dǎo)引吐納之功使吸氣深入，并使其往下深展盖淡，往下伸則定而固年柠，然后緩慢呼出，有意識控制使出氣時如草木之萌芽禁舷，往上延伸與深人時的路徑相反而退彪杉，甚至退到絕頂毅往。這樣“天機春在上牵咙，地機春在下，順則生攀唯，逆則死洁桌。”現(xiàn)代科學同樣證實侯嘀，烏龜有極強的生存能力另凌，從古至今，烏龜是壽命最長的動物之一戒幔。它的生存能力利長壽吠谢，使古人羨慕不已。
龜蛇各有自己的長壽奧秘诗茎。蛇是一種無足的爬行動物工坊。它的運動是靠脊柱向左右來回擺動。它春出冬藏敢订，進入冬至便開始冬眠王污，靜臥不動，過了驚蟄開始退殼出洞楚午，有動有靜昭齐，動靜相兼，這是蛇的長壽秘訣矾柜。
“龜”與“蛇”還表現(xiàn)出了道家的“陰”與“陽”“靜”與“動”等學說阱驾。龜蛇合體理論深奧，內(nèi)涵豐富怪蔑。
龜蛇碑果真是少有的珍寶里覆，藥王山堪稱古代藝術(shù)陳列館!
