禮儀帶有深深的意識形態(tài)的烙印铆农，自然受到社會道德規(guī)范的制約。人們在社會交往中狡耻，之所以要講究禮儀顿涣，是因為講究禮儀符合道德的要求，符合真善美的要求酝豪。正如古人所云：“凡人之所以貴于禽獸者涛碑，以有禮也》跆裕”可見蒲障，禮儀與道德有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，現(xiàn)代人應通過加強道德修養(yǎng)瘫证，來提高禮儀的應用水平揉阎。
禮儀與道德的內(nèi)在聯(lián)系
禮儀與道德的關(guān)系是“形于外而誠于中”的關(guān)系，具體表現(xiàn)在下列三個方面：
禮儀作為一種修養(yǎng)背捌，是多層次的道德規(guī)范體系中最基本的行為規(guī)范之一毙籽，它屬于道德體系中社會公德的內(nèi)容。如文明舉止毡庆、謙恭禮讓坑赡、禮貌待人、與人為善么抗、誠實守信毅否、孝敬父母、尊師敬長蝇刀、遵守公共秩序螟加、維護社會公益（包括公共衛(wèi)生） 、尊重與愛護他人的勞動等吞琐，這些既是禮儀規(guī)范的要求捆探，又是中華民族的傳統(tǒng)美德。禮儀不僅顯示出人的道德情操和知識教養(yǎng)站粟，也能幫助人們修身養(yǎng)性黍图，完善自我。因而禮儀也是評價個人道德修養(yǎng)水平的標準之一卒蘸。
道德是禮儀的基礎(chǔ)雌隅，禮儀是道德的表現(xiàn)形式翻默。任何一種禮儀都離不開道德，“道德仁義恰起，非禮不成” 修械，以禮待人，按禮行事检盼，正是道德高尚的反映肯污。從這個意義上說，禮儀也是待人處世的規(guī)矩吨枉，是維系社會生活的紐帶蹦渣。它能幫助人們約束自我，正確處理個人與他人以及社會的關(guān)系貌亭，從而創(chuàng)造出和諧溫暖的人際關(guān)系和社會環(huán)境柬唯。禮儀既依賴道德，又對良好的道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有極為重要的作用圃庭。
禮儀是社會交往的潤滑劑锄奢。法國啟蒙思想家孟德斯鳩曾說：“禮貌和必要的禮節(jié)是人際關(guān)系的潤滑劑和人際矛盾的緩沖器【缒澹”這同孔子的“之用拘央，和為貴”的思想是相通的。盡管矛盾沖突不可能都通過禮貌或禮節(jié)來解決书在，但它確能幫助人們藝術(shù)而巧妙地處理各種復雜的關(guān)系灰伟，減少沖突，緩和氣氛儒旬，化解矛盾栏账，有利于問題的解決。
美德是精神上的一種寶藏义矛，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀发笔；凡是一個能夠受到人家歡迎的人，他的動作不僅要具有力量凉翻，而且要優(yōu)美。良好的禮儀能體現(xiàn)人的高尚的道德修養(yǎng)捻激，使他獲得人們的尊敬和好感制轰；當然，也只有具有優(yōu)良道德修養(yǎng)的人胞谭，才會有得體的禮儀形式和可人的儀表風度垃杖。
