文/冬至

【原文】

子夏問(wèn)孝卖擅，子曰：“色難①鸣奔。有事，弟子服其勞②惩阶；有酒食挎狸，先生③饌④，曾是以為孝乎断楷？”

【注釋】

①色難：色锨匆，臉色。難冬筒，不容易的意思恐锣。

②服勞：服，從事舞痰、擔(dān)負(fù)土榴。服勞即服侍。

③先生：先生指長(zhǎng)者或父母响牛；前面說(shuō)的弟子玷禽，指晚輩、兒女等娃善。

④饌：音ｚｈｕàｎ论衍，意為飲食、吃喝聚磺。

【譯文】

子夏問(wèn)什么是孝坯台，孔子說(shuō)：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色瘫寝，僅僅是有了事情蜒蕾，兒女需要替父母去做，有了酒飯焕阿，讓父母吃咪啡，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？”

【評(píng)析】

本篇的第5暮屡、6撤摸、7、8章，都是孔子談?wù)撚嘘P(guān)孝的問(wèn)題准夷≡糠桑孔子所提倡的孝，體現(xiàn)在各個(gè)方面和各個(gè)層次衫嵌，反映了宗法制度的需要读宙，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。一個(gè)共同的思想楔绞，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母结闸，而且要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母。

冬至感悟：

子夏是孔子的學(xué)生酒朵，他問(wèn)老師怎樣才能做到孝順桦锄。孔子的回答基本上還是講的情感方面的事情耻讽，對(duì)父母孝順的一個(gè)非常重要的方面——和顏悅色察纯，恭敬的對(duì)待他們≌敕剩孔子的回答并不是很直接饼记，而是采取了發(fā)問(wèn)的方法：“你替父母勞動(dòng)了，有好吃的也讓給父母了慰枕。難道這就是孝順了嗎具则？”孔子之所以這樣問(wèn)，肯定有人是這樣認(rèn)為的具帮。甚至可能有人會(huì)振振有辭地說(shuō)：“這當(dāng)然是孝了博肋，有好吃的給他們吃，有好穿的給他們穿蜂厅，沒(méi)餓著他們匪凡，沒(méi)凍著他們，把他們伺候好掘猿，保證他們衣暖腹飽病游，難道這還不是孝嗎？”當(dāng)然這是孝稠通，可這只是孝的一部分衬衬，因?yàn)檫@種所謂孝的行為，完全可以是不情愿的改橘、在某種道德規(guī)范壓力下出現(xiàn)的滋尉，這種行為不一定是發(fā)自?xún)?nèi)心的情感，因此孔子提出兩個(gè)字“色難”飞主，“色”就是態(tài)度狮惜，保持一個(gè)好的態(tài)度高诺，這是很難的。孝敬父母不能只是行動(dòng)上的碾篡，而且還應(yīng)該注重內(nèi)心的自愿懒叛。

孔子在上一句子游問(wèn)孝時(shí)說(shuō)了，養(yǎng)個(gè)狗耽梅、馬都能把他們喂好，這是養(yǎng)胖烛，但是人是不同的眼姐，因?yàn)槿擞兴枷耄擞芯褡非笈宸Ｒ虼宋覀冊(cè)谛⒕锤改傅臅r(shí)候众旗，一方面要求保證讓父母沒(méi)有衣食之憂(yōu)，這是最低標(biāo)準(zhǔn)趟畏；同時(shí)又應(yīng)該讓他們有著舒適的精神生活贡歧。隨著人類(lèi)文明程度的不斷提高，物質(zhì)需求漸漸滿(mǎn)足了人們赋秀，人們更加注重對(duì)精神世界的追求利朵。所以孔子在發(fā)問(wèn)背后的潛臺(tái)詞是：一個(gè)人若僅僅滿(mǎn)足父母的衣食之慮，而沒(méi)有一個(gè)好的態(tài)度猎莲，那根本談不上什么孝绍弟。

事實(shí)上，這個(gè)“態(tài)度”真的是不容易做到著洼。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候你都會(huì)把自己最差的情緒發(fā)泄到自己最親的人身上樟遣，反倒是越疏遠(yuǎn)的人覺(jué)得你人越好，而親近之人就要接受你的種種糟糕身笤。我們習(xí)慣了這樣的態(tài)度豹悬。所以這也是最難的。

小的時(shí)候液荸，我們是要看著父母的臉色行事的瞻佛，相信每個(gè)人都有相似的體驗(yàn)。比如說(shuō)我小時(shí)候莹弊，我特別怕我父親涤久，因?yàn)槲倚r(shí)淘氣，經(jīng)常挨揍忍弛。我總是很害怕地看著我父親响迂，要是闖了什么禍，趁他不注意细疚，就溜走蔗彤，實(shí)在躲不掉的就躲到母親身后川梅。但是，后來(lái)慢慢長(zhǎng)大了然遏，情況就變了贫途。不再是我很害怕地看著他， 而是我的父親母親要看我的臉色待侵。想必大家也會(huì)有跟我一樣的感受丢早，當(dāng)我們看到曾經(jīng)揍我的父親現(xiàn)在有一些膽怯地看著我們的時(shí)候，我的心里特別不是滋味秧倾，因?yàn)樗麄兝狭嗽乖停驗(yàn)闆](méi)有辦法獨(dú)立生活，因?yàn)橐揽績(jī)号畟兞四窍龋运麄冇械臅r(shí)候很怕我們不高興农猬。其實(shí)這個(gè)時(shí)候我們心里也是非常難過(guò)的。在平時(shí)很注意對(duì)父母的態(tài)度售淡，但偶爾也會(huì)流露出一些不應(yīng)該的東西讓我自己后悔斤葱。

當(dāng)時(shí)母親生病做完手術(shù)剛回家，不能太過(guò)于勞累揖闸，可是她還是堅(jiān)持自己去挑水揍堕，這樣的重活她經(jīng)常做，我當(dāng)時(shí)就特別生氣地對(duì)她吼：“你別再做這么重的活了汤纸！”她立馬放下?lián)拥椭^低聲自言自語(yǔ)鹤啡。當(dāng)我喊完了那一聲，我就覺(jué)得我錯(cuò)了蹲嚣。直到現(xiàn)在想起那件事递瑰，我都特別后悔。我可以好好跟她說(shuō)話(huà)的隙畜，可是很多時(shí)候卻用教訓(xùn)甚至生氣的語(yǔ)氣給了父母精神上的傷害抖部。在孝敬父母方面，做到態(tài)度和善议惰、恭敬慎颗， 的確是非常困難的事。

“ 百善孝為先”言询，論語(yǔ)中恰好有很多這樣的對(duì)話(huà)俯萎。孔子在論語(yǔ)中提出很多孝悌主張运杭，很重視孝悌夫啊。

我們?cè)?jīng)也在各種歷史書(shū)中學(xué)到，孝是中國(guó)特有的一種文化表現(xiàn)辆憔。在選官制度上也體現(xiàn)出對(duì)孝的提倡撇眯。漢代選拔官吏的科目之一就是“孝廉”报嵌，孝廉就是孝順父母、辦事廉正的意思熊榛。到唐朝锚国，孝文化有了更大的發(fā)展和進(jìn)步，依照唐律的規(guī)定玄坦，凡是侍奉父母不“善”的血筑，以不孝罪而給予處罰，譬如違反教令煎楣、聞父母喪而不舉哀等違反“善事父母”的行為都屬于此例云挟。為了讓子孫盡心盡力地照顧好長(zhǎng)輩，父母在世時(shí)转质，如果子孫攢私房錢(qián)或者要求分家的也要處以三年徒刑。

在古代帖世，無(wú)論哪個(gè)朝代休蟹，都把“孝”放在至高無(wú)上的地位∪战茫“孝”在古代具有修身齊家治國(guó)平天下的價(jià)值赂弓。只有在家孝敬父母，在外才能忠于國(guó)君哪轿。修身盈魁，才會(huì)齊家，也才有治國(guó)平天下的資本窃诉。

與古代時(shí)候相比杨耙，我們現(xiàn)代人做得太差了。雖然我們也在喊著“孝”飘痛，但是“孝”遠(yuǎn)沒(méi)有呈現(xiàn)出上升珊膜，它的意義反而在呈下滑狀態(tài)。推行國(guó)學(xué)宣脉，推行孝文化车柠，是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。借用先秦的詞塑猖，“禮壞樂(lè)崩”竹祷，把該詞放在當(dāng)下的社會(huì)毫不為過(guò)。我們現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)太多問(wèn)題羊苟∷芰辏看到很多新聞報(bào)道就是這個(gè)不孝，那個(gè)不敬所導(dǎo)致的蜡励。那么我們可以做的就是從自己做起來(lái)猿妈，帶動(dòng)身邊的人吹菱，一而三，三而眾彭则，慢慢地去影響身邊的人鳍刷，這樣才會(huì)使得我們的家庭更幸福，社會(huì)更和諧俯抖。