? ? 情不知所起记某，一往而深，生者可以死构捡，死者可以生液南。生而不可以死，死而不可復(fù)生者勾徽，皆非情之至也滑凉。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
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? ? 這是一個(gè)怎樣至情的女子呢？懷著少女最純凈的懵懂情愫喘帚，在一貫迂腐守舊的教書先生教了《關(guān)雎》之后畅姊，春心愈發(fā)萌動(dòng)，在游后花園時(shí)于睡夢(mèng)中遇到心上人吹由，夢(mèng)醒之后又心心念念若未，終是郁郁寡歡，含恨而去倾鲫，只留一副自己的畫像讓侍女代為保管粗合。然而更奇妙的是在真正遇到那個(gè)夢(mèng)里的心上人后萍嬉，這女子的魂魄訴與心上人實(shí)情，最終死而復(fù)生隙疚，皆大歡喜壤追。
? ? 乍一看，似乎頗有些倩女離魂的玄妙與浪漫供屉，然而它最后死而復(fù)生的設(shè)定卻更令人印象深刻行冰，而千百年來又為人津津樂道，因?yàn)閻叟c情的真諦就蘊(yùn)于這奇妙的生與死之中伶丐。
? ? 柳夢(mèng)梅和杜麗娘在初見時(shí)都產(chǎn)生了似曾相識(shí)之感悼做，這種情感極其曼妙而又不可思議，這也確實(shí)解釋了他們二人的情并不是僅僅產(chǎn)生于情欲哗魂，更像是一種生命的召喚贿堰，在一定的時(shí)機(jī)他們二人的生命彼此召喚，將他們聯(lián)系在一起啡彬。就好像我們所謂的“冥冥之中自有天定”呢羹与，而情欲，似乎只是他們互相融合于對(duì)方生命以成就最好的自己的一種方式庶灿，是人對(duì)愛情的一種最原始最本能的回應(yīng)與升華纵搁。
? ? 文學(xué)理論中關(guān)于情的闡述我們可以用來具體闡述愛情：相愛的雙方，再遇見彼此之前往踢，是不完整的生命腾誉，在遇見彼此最珍愛的人之后，會(huì)逐漸脫離殘缺的峻呕，被遮蔽的生命利职，讓自身生命自由而完全的展開綻放。
? ? 情作為愛被給予瘦癌，由于達(dá)到極致猪贪，會(huì)生成一種真正的生命，宛如新生讯私。就好像杜麗娘的死而復(fù)生热押，這里其實(shí)是一種很玄的夸張與想象，但從中我們可以抽離出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：杜麗娘在遇到柳夢(mèng)梅之前是一個(gè)精神上的死者斤寇，肉體雖在桶癣，卻沒有真正的成為自己，她對(duì)愛情渴望而沒有獲得現(xiàn)實(shí)的愛情就是她第一次生命的缺憾娘锁。
而在她離世后牙寞，由于代表她愛情的完整性的柳夢(mèng)梅出現(xiàn)，她的生命煥發(fā)出活力莫秆，被激發(fā)出生命的張力间雀，這是的一個(gè)嶄新的尤慰，真正的杜麗娘生成，這就是死而復(fù)生的杜麗娘雷蹂，正是由于這種真正生命的出場(chǎng)，所以死者可以杯道；真正的生命源于愛匪煌，當(dāng)愛結(jié)束后，真正的生命也不復(fù)存在党巾，走向完結(jié)萎庭，這時(shí)一個(gè)人的靈魂消失，失去愛的給予能力齿拂，只剩一副軀殼驳规，這也就是雖生猶死的含義，此時(shí)真正的生命被扼殺署海，所以生者可以死吗购，而生而不可以死，死而不可以復(fù)生者砸狞，皆非情之致也捻勉。
世間紛雜，對(duì)于美好的事物刀森，人們總有欲望和追求踱启，這種合理的欲望是美好的，是普遍存在的研底，是生命力的創(chuàng)造埠偿，這種浪漫的追求與理的法度規(guī)則一起，相互滲透榜晦，相互指引冠蒋，促成了真正的為人所接受的“情”的產(chǎn)生。情是愛的給予乾胶，情的兩個(gè)主人公通過愛來認(rèn)識(shí)浊服，發(fā)現(xiàn)對(duì)方，讓自己愛的對(duì)象生成胚吁，同時(shí)也在這一給予對(duì)方的過程中尋找自我牙躺，形成一種自我實(shí)現(xiàn)，讓自己的生命真正開始腕扶。這才是如柳杜二人一般的愛情孽拷。
