有一本書叫做《你的情緒為什么總被他人左右》橄杨，我基本上看完了朴上，覺得寫得挺好的，確實能夠解釋生活中很多事情褐捻。如果能夠經(jīng)常用里面的理論來反思自己生活中的行為，對自己的情緒覺察和表達(dá)應(yīng)該會很有幫助椅邓。
比如說ABC理論柠逞。簡短地說，A是實際發(fā)生的事件景馁，C是個人的情緒感受板壮，一般在人有情緒的時候，往往都會覺得是A處發(fā)生的事情直接讓自己有了C處的感受合住，于是忙著責(zé)怪外界的人和事绰精，對方如果是個有覺知的人，雙方還不太可能鬧起來透葛。如果對方也是這樣的慣常反應(yīng)笨使，遇上個暴脾氣，甚至沖突繼續(xù)升級僚害。
但是真實情況是硫椰，還有一個B處。B處是我們基于個人的成長經(jīng)歷萨蚕，個人的喜好靶草，以及個人的知識經(jīng)驗等種種個人因素而對事件形成的看法，這才是導(dǎo)致C處感受的根本原因岳遥。
但是由于情緒來得太快爱致，人往往還沒來得及意識到自己在B處的想法，更不會知道是這個想法而不是事件導(dǎo)致了自己的負(fù)面感受寒随，已經(jīng)被情緒給裹挾了糠悯。然后在情緒的帶動下帮坚，說話、行為都受到影響互艾。如果這個人是事情不太掛心的那類型试和，也還好，事情過去就過去了纫普。如果是比較有覺知的阅悍，也還好，不大容易發(fā)生被情緒拐偏的事情昨稼。最難過的就是有點覺知但是程度還不夠的节视，事后一般會反思自己當(dāng)時的狀態(tài)。這時候才發(fā)現(xiàn)假栓，自己或多或少有點被情緒給影響了寻行，處理事情不太智慧。
舉個例子匾荆。我今天看學(xué)誠法師的《好好說話》這本書時拌蜘，看到書里面的一個例子。說的是一個寺院剛建成牙丽，僧眾的各項開支用度都比較緊張简卧，甚至一些飯食都是附近百姓提供的。而此時寺院里的功德箱被偷了烤芦。同樣的事件举娩，有人會義憤填膺，覺得這個小偷真是太過分了构罗。而寺院住持的想法是晓铆，這個小偷一定是走投無路了，才會打功德箱的主意绰播。出家人平常見到貧苦人士還要布施呢骄噪，這個就當(dāng)是修自己的布施心吧。
這就是B處的不同想法和信念蠢箩，導(dǎo)致完全不同的情緒感受链蕊。當(dāng)然，要能真切地了解自己的想法谬泌，本身也不是件容易的事滔韵。更難的是，即使知道了是什么想法導(dǎo)致自己受苦掌实，即使知道要改變自己的想法陪蜻，做起來還是難上加難。這就是為什么修行不是一件容易的事贱鼻，不是一件畢其功于一役的事情宴卖，而是需要日積月累的打磨滋将。
作者還舉了一些例子，是大多數(shù)人都有的潛在的默認(rèn)的一些信念症昏，但是大多數(shù)人可能都沒有意識到的随闽。這些信念會在事情發(fā)生的時候，讓當(dāng)事人不自知地陷入比較負(fù)面的感受之中肝谭。但是經(jīng)過作者的分析掘宪，這些想法變得明顯化了，今后遇到事情攘烛，當(dāng)事人也許就會想到魏滚，自己是不是又被這些信念影響而導(dǎo)致了負(fù)面情緒，至少獲得這個視角坟漱，就容易跳出當(dāng)時的情境了鼠次。
