【重視你的“拿鐵因子”】一對(duì)夫妻有每天早晨喝拿鐵的習(xí)慣檩奠，直到有一天，一位理財(cái)專家告訴他們附帽，每天少兩杯拿鐵埠戳，三十年可節(jié)省七十萬(wàn)元，他們驚呆了蕉扮≌福“拿鐵因子”指非必要開銷，比如每天的一杯拿鐵喳钟，跨行提款的幾塊錢手續(xù)費(fèi)屁使、睡懶覺(jué)錯(cuò)過(guò)班車的打車費(fèi)···這些“拿鐵因子”加起來(lái)，可掏空你的腰包奔则！
【提前6:8】只要有衣有食蛮寂，就當(dāng)知足。
這句看似簡(jiǎn)單的道理好像沒(méi)有人不知道易茬，世人不也有一句常話時(shí)常掛在嘴邊說(shuō)：“知足常樂(lè)”嗎酬蹋？然而知道是一回事，能不能做到又是另一回事。但在這里保羅明明地教導(dǎo)：“只要有衣有食范抓，就當(dāng)知足骄恶。”提摩太前后書是教牧?xí)咆暗妫Ａ_這句話實(shí)際是對(duì)全教會(huì)說(shuō)的僧鲁，看來(lái)這句關(guān)于信徒生活的話是與他們的屬靈生命息息相關(guān)的，那我們就來(lái)看一下這節(jié)經(jīng)文所蘊(yùn)藏的含義吧年缎。
食物是為肚腹悔捶，肚腹是為食物铃慷；但 神要叫這兩樣都廢壞单芜。身子不是為淫亂，乃是為主犁柜；主也是為身子洲鸠。? (哥林多前書 6:13 )以色列民出埃及到了曠野后被神所對(duì)付的正是他們的肚腹，神賜給他們天降的嗎哪馋缅，我們看他們是如何形容這樣子像芫荽子扒腕，滋味如攙蜜的薄餅的食物的呢？說(shuō)：“他們中間的閑雜人大起貪欲的心萤悴；以色列人又哭號(hào)說(shuō)：‘誰(shuí)給我們?nèi)獬阅兀?我們記得瘾腰，在埃及的時(shí)候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜覆履、西瓜蹋盆、韭菜、蔥硝全、蒜栖雾。 現(xiàn)在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外伟众，在我們眼前并沒(méi)有別的東西析藕。’(民數(shù)記 11:4-6 ）以色列民忘記了在埃及受奴役的疾苦凳厢，竟為了肚腹抱怨起來(lái)账胧，他們開始想念埃及的肉鍋，厭棄這預(yù)表主耶穌的天糧先紫。神有沒(méi)有滿足他們的欲望呢找爱？是的，神就用風(fēng)將鵪鶉從海面刮來(lái)泡孩，其實(shí)這已經(jīng)是他們第二次為食物發(fā)這樣的怨言了车摄。于是肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發(fā)作，用最重的災(zāi)殃擊殺了他們吮播。 (民數(shù)記 11:33 )可是以色列民似乎還沒(méi)有吸取教訓(xùn)变屁，就又一次犯罪。民數(shù)記21章記載他們從何珥山起行意狠，往紅海那條路走粟关，要繞過(guò)以東地。百姓因這路難行环戈，心中甚是煩躁闷板，就怨讟 神和摩西說(shuō)：“你們?yōu)槭裁窗盐覀儚陌＜邦I(lǐng)出來(lái)、使我們死在曠野呢院塞？這里沒(méi)有糧遮晚，沒(méi)有水，我們的心厭惡這淡薄的食物拦止∠厍玻” (民數(shù)記 21:4-5 )這一次神是用火蛇懲罰他們。我們看汹族，以色列百姓也不是沒(méi)有吃的萧求，可是他們卻不能知足。難道神沒(méi)有能力賜他們豐富多樣的食物嗎顶瞒？顯然這對(duì)神來(lái)說(shuō)并非難事夸政，然而神沒(méi)有這么做就是要他們能在肚腹上對(duì)付自己。哥林多前書6章13節(jié)說(shuō)到食物和肚腹的關(guān)系后馬上就提到了身子的淫亂榴徐，可見這兩者看似沒(méi)有關(guān)系卻實(shí)在是有必然聯(lián)系的守问，一個(gè)在肚腹上不能節(jié)制的人在其他方面也不會(huì)有節(jié)制，對(duì)肉體的其他欲望也一樣無(wú)法自控箕速。魔鬼也深知這一點(diǎn)酪碘，所以主耶穌在曠野的試煉魔鬼便是從肚腹開始下手的。40天沒(méi)有吃什么的主必定是饑腸轆轆盐茎，在這個(gè)前提下魔鬼引誘主兴垦，要他吩咐石頭變作食物，這樣主如果為此行了神跡就是為了自己而行字柠，違背了天父的旨意探越。但主沒(méi)有這么做，主耶穌回答說(shuō)：“經(jīng)上記著說(shuō)：‘人活著不是單靠食物窑业，乃是靠 神口里所出的一切話钦幔。’” (路加福音 4:4 )這樣看來(lái)常柄，食物確實(shí)是撒旦時(shí)常會(huì)用來(lái)引誘我們的誘餌鲤氢，如果我們沒(méi)有在食物上對(duì)付自己后果一定是嚴(yán)重的搀擂，所以定期的禁食實(shí)在能幫助我們?cè)谶@方面操練自己。
我們?cè)賮?lái)看衣著卷玉，提摩太前書2章9節(jié)中提到“又愿女人廉恥哨颂、自守，以正派衣裳為妝飾相种，不以編發(fā)威恼、黃金、珍珠寝并，和貴價(jià)的衣裳為妝飾箫措。”(提前 2:9 )為什么保羅要對(duì)女人提這樣的要求呢衬潦？一方面如此的裝扮更符合圣徒的體統(tǒng)斤蔓，另一方面在衣著上的講究實(shí)在會(huì)使人陷在罪里。一個(gè)人過(guò)于裝扮自己無(wú)非是看重自己的表現(xiàn)别渔，無(wú)論是為了穿在人前還是孤芳自賞都是對(duì)自己的一種戀慕附迷，也就是自戀惧互。有人說(shuō)在衣著上的講究可以給人帶來(lái)自信也能給別人帶來(lái)好印象哎媚，請(qǐng)記住，我們不是要提倡人去穿著邋遢喊儡，而是要在穿著上有節(jié)制拨与，以基本的整潔為滿足。試想一個(gè)人如果要在衣著上才能尋找自信艾猜，那這樣的自信是從何而來(lái)的呢买喧？一個(gè)人如果要在穿著上去吸引別人，那他的動(dòng)機(jī)又何在呢匆赃？我們知道會(huì)慕是預(yù)表主耶穌淤毛，在主的外表方面便是用海狗皮來(lái)預(yù)表，海狗皮是怎么樣的算柳？是灰灰黑黑低淡，極其普通的。主在外表上不也是給人這樣的印象嗎瞬项？他無(wú)佳形美容蔗蹋，更沒(méi)有穿華麗的美衣。然而在灰黑的海狗皮下卻是由藍(lán)色囱淋、紫色猪杭、朱紅色線織成的幔子，可見在主平凡的外表下卻藏著無(wú)比的豐富和榮耀妥衣。在屬靈的道路上皂吮，“己”是我們最需要對(duì)付的戒傻，對(duì)“己”的看重和自愛(ài)是我們愛(ài)主最大的難處。因此蜂筹，若我們不能以基本的衣著為滿足稠鼻，真的要思想一下自己有沒(méi)有過(guò)于的愛(ài)自己了，也不要覺(jué)得對(duì)衣著的看重是女人的專利狂票，男人實(shí)在是有過(guò)之而無(wú)不及候齿。難道“只要有衣有食，就當(dāng)知足”（提前6:8）這句話僅是對(duì)衣食來(lái)說(shuō)的嗎闺属？它不是告訴我們應(yīng)當(dāng)以基本的生活為知足嗎慌盯？對(duì)名利的追逐，對(duì)奢華生活的向往掂器，對(duì)世界的戀慕都是會(huì)影響我們與神之間的關(guān)系亚皂，都是可憎惡的。
明白了這些我們?cè)賮?lái)看如何使這節(jié)經(jīng)文不只是停留在口頭上国瓮，而是成為我們的印記灭必。保羅在腓立比書中說(shuō)：“我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富乃摹；或飽足禁漓，或饑餓；或有余孵睬，或缺乏播歼，隨事隨在，我都得了秘訣掰读。 (腓立比書 4:12 )那保羅是如何做到的呢秘狞？他的秘訣又是什么呢？沒(méi)錯(cuò)蹈集，就是基督烁试。如果我們愛(ài)我們的主，如果我們生活的中心是基督拢肆，如果我們以主耶穌為我們的榜樣减响，我們的心又怎會(huì)在世界呢？實(shí)在來(lái)說(shuō)善榛，我們有了主就真的是富足的了辩蛋。親愛(ài)的弟兄姊妹們，要記得移盆，因?yàn)槟愕呢?cái)寶在哪里悼院，你的心也在那里。(馬太福音 6:21 )
