第六章：宇宙的力量
第二節(jié)：心想事成
? ? ? 如果問到每一個(gè)人一生中最想要實(shí)現(xiàn)的理想是什么恬叹，幾乎所有的人都是一樣的理想轨淌，那就是萬事如意艳汽，心想事成壶愤。之所以心想事成成為我們的一個(gè)愿望，正說明在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中乔夯，我們心中的很多愿望是無法實(shí)現(xiàn)的砖织。
? ? ? ? 我們內(nèi)心的困惑生活中的痛苦，都是來自于我們的愿望與現(xiàn)實(shí)之間的沖突末荐，這似乎在告訴我們侧纯，我們的個(gè)人意愿與現(xiàn)實(shí)之間存在著許多的不和諧。的確甲脏，當(dāng)我們的個(gè)人意愿眶熬，以自然規(guī)則不相符合的時(shí)候，那些意愿僅僅是我們的一種想象块请，無法在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中存在娜氏。
? ? ? ? 人類創(chuàng)造了飛機(jī)，是因?yàn)閺墓胖两駸o數(shù)的人都熱切的希望人類能像鳥兒一樣在天空中自由飛翔负乡，因此在古代也有許多的人用各種方式來嘗試在空中飛翔牍白，比如捆綁著火藥，或通過巨大的風(fēng)箏等等抖棘。當(dāng)科學(xué)理論有了一定的進(jìn)展之后茂腥，人們發(fā)現(xiàn)了自然的基本規(guī)則，并根據(jù)這些規(guī)則發(fā)明和創(chuàng)造出飛行器切省，才實(shí)現(xiàn)了人類的理想最岗。至今為止也是如此，我們所有的理想都是要充分符合自然規(guī)則的情況下才能夠呈現(xiàn)朝捆，而我們?cè)S多的理想之所以在現(xiàn)實(shí)中受到了阻礙般渡，只能說明我們的理想并沒有符合自然的規(guī)律。
? ? ? ? 無論是想賺錢還是想當(dāng)官芙盘，也都是我們的一個(gè)理想驯用，我們只有堅(jiān)定信念，不斷的努力和堅(jiān)持儒老，才有可能獲得這些理想的實(shí)現(xiàn)蝴乔。可僅僅擁有信念是不夠的驮樊，僅僅靠努力和堅(jiān)持也是不夠的薇正，那些獲得成功的人不僅僅是因?yàn)閳?jiān)持片酝，更多的是在堅(jiān)持的過程中不斷的調(diào)整自己的方向和目標(biāo)，不斷的去了解與目標(biāo)相吻合的各種規(guī)則挖腰，并使自己與那些規(guī)則融合在一起雕沿，這就是一個(gè)愿望和顯化的過程。我們發(fā)出一個(gè)愿望猴仑，以愿望為中心建立了信念审轮，并不斷的努力和堅(jiān)持去達(dá)成目標(biāo)。在這個(gè)過程當(dāng)中不是一個(gè)線性的一帆風(fēng)順的過程宁脊，而是會(huì)遇到各種各樣的曲折和變換断国，而在這些曲折的變化當(dāng)中，我們也需要不斷的了解規(guī)則榆苞，調(diào)整自身的目標(biāo)和方向，使我們的愿望與規(guī)則相吻合霞捡。這就是一個(gè)分離到融合的過程坐漏，我們的理想在建立之初有可能是與現(xiàn)實(shí)分離的，而在我們不斷努力的過程中碧信，我們的理想與現(xiàn)實(shí)會(huì)慢慢接近赊琳，當(dāng)理想和現(xiàn)實(shí)充分融合在一起的時(shí)候，理想就實(shí)現(xiàn)了砰碴。
? ? ? ? 應(yīng)該說這就是我們?nèi)松哪繕?biāo)躏筏，我們整個(gè)人生就等于是對(duì)所有未知的探索，這種探索不僅僅是對(duì)自然的了解呈枉，對(duì)社會(huì)的了解趁尼，同時(shí)也是對(duì)自己生命的了解，因?yàn)閷?duì)于我們每一個(gè)人來說猖辫，我們未來的一切都是未知的酥泞。我們的所有理想就是一種探索的精神賦予我們的一種愿望，但我們僅僅擁有這種理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的啃憎，如果我們希望那些理想在現(xiàn)實(shí)中顯現(xiàn)出來芝囤，就必須要符合現(xiàn)實(shí)的規(guī)則。因此在努力的過程當(dāng)中辛萍，我們就是在了解各種環(huán)境的規(guī)則悯姊，這才是我們努力的目的。只不過對(duì)于大部分人來說贩毕，我們并不是有意識(shí)的去了解環(huán)境的規(guī)則悯许，而是在努力的過程中與環(huán)境接觸，靠緩慢的適應(yīng)能力耳幢，逐漸習(xí)慣適應(yīng)了那些環(huán)境岸晦，在此基礎(chǔ)上欧啤，才形成了環(huán)境對(duì)我們理想的影響，當(dāng)理想與環(huán)境相吻合的時(shí)候启上，那些理想也就實(shí)現(xiàn)了邢隧。
? ? ? 當(dāng)男人進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候，每一個(gè)人都充滿自己的理想和愿望冈在，當(dāng)然這些理想和愿望往往是與社會(huì)規(guī)則不相吻合的倒慧，因此許多大學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候都會(huì)顯得棱角分明，與社會(huì)格格不入包券。必然會(huì)有一個(gè)不斷撞擊的過程纫谅，在撞擊中男人的棱角被社會(huì)不斷的磨合變得圓潤(rùn)，而在這種融合的過程中溅固，男人也會(huì)不斷的調(diào)整自己的理想和目標(biāo)付秕，當(dāng)那些理想與其顯現(xiàn)的環(huán)境規(guī)則相吻合的時(shí)候，理想就實(shí)現(xiàn)了侍郭。大部分男人往往更容易在社會(huì)上獲得成功询吴，就是因?yàn)樵谂c社會(huì)的碰撞過程中，男人的目標(biāo)更堅(jiān)定亮元，因此為了實(shí)現(xiàn)理想猛计，他們寧肯彎腰低頭服從于社會(huì)環(huán)境和規(guī)則。因此我們才會(huì)看到爆捞，無論是在科學(xué)研究還是在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域里奉瘤，頂尖的人物更多的是男人。這就是由于男人對(duì)未知的強(qiáng)烈探索愿望以及更強(qiáng)烈的對(duì)環(huán)境的融入度煮甥。
? ? ? 在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中女人往往不容易融入到環(huán)境當(dāng)中盗温。首先支撐男人性格特征的原因是由于身體分泌的雄性激素，雄性激素本身就會(huì)提升人的行動(dòng)力苛秕，而所有的行動(dòng)都是一個(gè)接受和服從規(guī)則的過程肌访，因?yàn)槿魏涡袆?dòng)都要符合基本的物理規(guī)律，否則行動(dòng)無法展開艇劫。
? ? ? ? 理想只是存在于我們的頭腦當(dāng)中吼驶，我們不能說頭腦中存在的想象就是虛假的，但是如果我們想把頭腦中的思想在現(xiàn)實(shí)中呈現(xiàn)出來店煞，就必須要讓這些思想符合于現(xiàn)實(shí)的規(guī)則蟹演。
? ? ? ? 生活中處處存在各種規(guī)則，我們?nèi)魏闻ο胍@化的目標(biāo)都要服從于這些規(guī)則顷蟀，規(guī)則就是一種允許度酒请，在各種社會(huì)、組織鸣个、宗教羞反、黨派布朦、國(guó)家、家庭昼窗、科學(xué)是趴、環(huán)境等許多方面，我們所看到的一切都存在相應(yīng)的規(guī)則澄惊，我們?nèi)魏蜗胍獙?shí)現(xiàn)的目標(biāo)都與這些方面有關(guān)系唆途，都需要我們?cè)诔浞秩谌氲竭@些環(huán)境當(dāng)中之后，我們的理想和目標(biāo)才能夠呈現(xiàn)出來掸驱。因此肛搬，無論是我們與他人建立的各種關(guān)系，還是我們的事業(yè)或者生活的理想和目標(biāo)毕贼，首先都需要我們?nèi)コ浞至私馕屡猓胍@現(xiàn)的規(guī)則是什么，只有我們遵守了那些規(guī)則鬼癣，我們的目標(biāo)才能顯現(xiàn)出來让腹。而所有關(guān)系的破裂，也就是規(guī)則相互撞擊形成的分裂扣溺，當(dāng)我們不想遵守某些規(guī)則的時(shí)候，我們就會(huì)與那些規(guī)則以及相應(yīng)的環(huán)境分道揚(yáng)鑣瓜晤。
? ? ? 我們可以把規(guī)則稱之為信念或者信仰锥余，也可以把規(guī)則稱之為科學(xué)或者規(guī)律，我們想要與任何環(huán)境融入在一起都需要調(diào)整我們自身的規(guī)則與其他環(huán)境相吻合痢掠。
? ? ? ? 每一個(gè)人都活在自我當(dāng)中驱犹，自我是獨(dú)一無二的，每一個(gè)人都會(huì)以自己的角度來觀察和了解這個(gè)世界足画，因此每一個(gè)人都存在一個(gè)自我規(guī)則雄驹，而且這個(gè)自我規(guī)則也都是獨(dú)一無二的。很顯然這是一個(gè)獨(dú)特的孤立的自我規(guī)則狀態(tài)淹辞，這種規(guī)則本身就意味著我們永遠(yuǎn)會(huì)感受到孤獨(dú)医舆，也就是說內(nèi)心的孤獨(dú)越強(qiáng)烈就說明我們的自我規(guī)則越堅(jiān)固，在生活當(dāng)中男人的孤獨(dú)感比女人的孤獨(dú)感更弱一些象缀，就是由于男人在現(xiàn)實(shí)生活中不斷的融入周圍的環(huán)境蔬将，不斷的改變自己的規(guī)則，而女人內(nèi)心的孤獨(dú)感遠(yuǎn)比男人更強(qiáng)烈央星，就是由于女人自身的敏感度決定了女人充分相信自我的感受霞怀，不容易與周圍的環(huán)境相融入，因此女人的自我規(guī)則更強(qiáng)烈莉给。也正因?yàn)樽晕乙?guī)則更強(qiáng)大毙石，這種規(guī)則就與周圍的許多其他的環(huán)境與規(guī)則相互碰撞廉沮，因此女人的內(nèi)在沖突也會(huì)更強(qiáng)烈。
? ? ? ? 這就是一種分離狀態(tài)徐矩，當(dāng)我們與周圍的環(huán)境存在不同的規(guī)則當(dāng)中滞时，我們就與周圍的環(huán)境很難融合在一起。而這個(gè)環(huán)境既可以是周圍的社會(huì)和家庭關(guān)系丧蘸，也可以是自然和宇宙漂洋。也就是說無論我們想與任何事物建立關(guān)系，無論我們想在任何環(huán)境下獲得心想事成的能力力喷，首先都要解決自己的分離狀態(tài)刽漂，將自我規(guī)則與所處的環(huán)境充分融合，只要在融合的狀態(tài)下弟孟，我們就可以獲得心想事成的能力贝咙。
? ? ? 現(xiàn)在很多單位的領(lǐng)導(dǎo)都被下屬稱為老大，老大所代表的就是在一個(gè)相對(duì)固定的環(huán)境和空間內(nèi)拂募，他具有絕對(duì)的控制權(quán)庭猩。這種控制權(quán)的本身代表的就是一種規(guī)則，他可以成為規(guī)則的制定者陈症，而其他人會(huì)以他的規(guī)則為標(biāo)準(zhǔn)蔼水，充分融入到他的規(guī)則當(dāng)中。這時(shí)他不僅擁有獨(dú)一無二的控制和管理的權(quán)利录肯，同時(shí)他也不需要努力的調(diào)整和融入規(guī)則趴腋，因?yàn)樗褪且?guī)則本身。因此他在這個(gè)單位中就可以擁有心想事成的能力论咏，只不過這種心想事成能力本身是有局限的优炬，這種局限的范圍就是這個(gè)單位的能力范圍之內(nèi)，超越了這個(gè)環(huán)境范圍之后厅贪，心想事成的能力就不存在了蠢护。
? ? ? 世界存在一些獨(dú)裁的國(guó)家，也存在一些所謂民主的國(guó)家养涮，民主和獨(dú)裁之間的差別就是制定規(guī)則的差別葵硕。獨(dú)裁的國(guó)家一定會(huì)有一個(gè)獨(dú)裁者，他制定的規(guī)則就是這個(gè)國(guó)家共同遵守的規(guī)則单寂，他在這個(gè)國(guó)家范圍之內(nèi)擁有獨(dú)一無二的權(quán)利贬芥，整個(gè)國(guó)家的民眾以及各種組織都需要以融入到他的規(guī)則為目標(biāo)。無法融入他的規(guī)則宣决，就會(huì)與他產(chǎn)生沖突蘸劈，而對(duì)于獨(dú)裁者來講，消滅無法融入的規(guī)則就是他保持獨(dú)裁權(quán)力的主要目的尊沸。無論那個(gè)規(guī)則是某一個(gè)人還是某一些人或者是某一些組織威沫，都成為獨(dú)裁者的對(duì)立面贤惯，與獨(dú)裁者形成相互的沖突。而其實(shí)民主國(guó)家也是如此棒掠，只不過制定規(guī)則的不是獨(dú)裁者孵构，而是一個(gè)獨(dú)裁的利益群體，與獨(dú)裁的國(guó)家管理一樣烟很，只要與國(guó)家的規(guī)則不相吻合的任何個(gè)人或者集體颈墅，都將與這個(gè)獨(dú)裁的利益群體形成對(duì)立關(guān)系，而這種對(duì)立關(guān)系體現(xiàn)的就是對(duì)立統(tǒng)一的基本原則雾袱，在任何整體的事物內(nèi)部會(huì)自然形成相互對(duì)立和沖突的內(nèi)部關(guān)系恤筛。
? ? ? ? 這種規(guī)則的撞擊存在于所有事物當(dāng)中，甚至包括我們的頭腦內(nèi)部芹橡，我們見到的一切沖突毒坛，包括內(nèi)心的糾結(jié)困惑，人類發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)林说，包括我們的死亡煎殷，都是由于規(guī)則撞擊形成的。
? ? ? ? 我們就存在于這個(gè)世界腿箩，我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知是以我們的信念為標(biāo)準(zhǔn)豪直，是以我們自我的規(guī)則為角度，而我們的生命也是以此為角度展開的珠移。生命中的生就是規(guī)則的展開顶伞，而死亡就是規(guī)則的結(jié)束，也是規(guī)則的轉(zhuǎn)化剑梳，這就是死亡的含義。我們?nèi)魏蔚膶?duì)其他規(guī)則的融入本身也是舊的滑潘，生命的死亡也等同于新的生命在誕生垢乙，我們?cè)谝簧袝?huì)遇到無數(shù)次的規(guī)則的融入過程，等同于我們?cè)谝簧袝?huì)有無數(shù)次的新的生命的重生语卤。而我們身體上的死亡僅僅是我們跟這個(gè)物質(zhì)世界有關(guān)的信念崩潰追逮，造成的規(guī)則的徹底消除，而生命原本就是能量的聚合粹舵，一切能量都不會(huì)無緣無故的消失钮孵，因此死亡并不代表著我們徹底的消失了，只代表著圍繞著我們生命存在的信念消失了眼滤，而信念就是自我巴席，自我就是規(guī)則，因此死亡只是針對(duì)自我而言诅需，是一種自我規(guī)則的滅亡漾唉。
? ? ? ? 我們希望的心想事成荧库，往往都是圍繞著自我而言的，我們的自我是一種自我的規(guī)則赵刑，當(dāng)我們以自我規(guī)則的角度建立愿望的時(shí)候分衫，并不是希望我們改變自我規(guī)則去適應(yīng)周圍的環(huán)境，而是希望周圍的環(huán)境來適應(yīng)般此，我們很顯然這是我們很難做到的蚪战，但是在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的確有這樣的情況。
? ? ? ? 我們所有的努力都是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想铐懊，個(gè)人理想就是自我理想邀桑，其目的就是為了人為的制造出一種環(huán)境來，將自我的規(guī)則成為環(huán)境的規(guī)則，成為很多人擁戴并且適應(yīng)的規(guī)則庶香，也就是不斷的提升自我的價(jià)值啥纸，擴(kuò)大自我規(guī)則的范圍，也就是我們常說的控制欲瓤摧。應(yīng)該說每一個(gè)人努力的方向就是如此，就是不斷的推廣自我的規(guī)則玉吁，這就是我們?nèi)松男拍詈湍繕?biāo)照弥。只不過在推廣自我規(guī)則的過程中，我們首先要保證自我的生存狀態(tài)进副，因此我們需要獲得財(cái)富獲得食物这揣，同時(shí)也要滿足我們本性的需求，比如性影斑。當(dāng)我們努力獲得本性需求的時(shí)候给赞，就會(huì)遇到與其他規(guī)則所形成的撞擊和沖突，如果我們帶有強(qiáng)烈的本性需求矫户，我們就會(huì)有限的放棄一部分自我規(guī)則片迅，也就是本性存在的意義。
? ? ? ? 所有的人最理想的狀態(tài)就是獲得各種滿足感皆辽，也就是個(gè)人的所有愿望得以實(shí)現(xiàn)柑蛇，而對(duì)于男性來說，擁有全世界漂亮的女人就是男人的目標(biāo)驱闷，這也就是男人的本性耻台，其實(shí)女人也是如此。當(dāng)男人見到漂亮女人的時(shí)候空另，就會(huì)有一種無法抑制的沖動(dòng)盆耽，可當(dāng)男人想要擁有漂亮女人的時(shí)候就會(huì)造成男人的自我規(guī)則與女人的自我規(guī)則相互碰撞的情況。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有自己的規(guī)則，全世界所有的人征字，每一個(gè)人都是獨(dú)一無二的都弹，這就意味著任何人與人之間的關(guān)系，都存在規(guī)則上的撞擊和沖突匙姜，尤其是在異性之間畅厢，男人和女人完全處在兩個(gè)不同的性別和性格狀態(tài)上，是兩個(gè)完全相反的規(guī)則氮昧。因此想要獲得和擁有異性就必須要讓對(duì)方獲得滿足感框杜，也就是要放棄一部分自我的規(guī)則，讓自己充分融入到對(duì)方的規(guī)則當(dāng)中袖肥，這個(gè)融入的本身就是一個(gè)俘獲的過程咪辱。也就是說，當(dāng)我們想與任何事物融入在一起椎组，當(dāng)我們想要獲得任何事物的時(shí)候油狂，不是我們等待事物來到我們面前與我們相融入，而是我們與事物相融入寸癌，我們就可以獲得事物专筷，這是一個(gè)融入的基本規(guī)則，這個(gè)道理是很容易搞清楚的蒸苇。
? ? ? ? 當(dāng)我們想要擁有金錢的時(shí)候磷蛹，不是我們等待的金錢來到我們面前并與我們?nèi)诤显谝黄穑俏覀円鲃?dòng)去尋找金錢溪烤，了解金錢存在的地方味咳，并且了解那些存在的環(huán)境，所具備的規(guī)則檬嘀，只有我們?nèi)谌氲侥切┮?guī)則當(dāng)中槽驶，我們才能獲取金錢。
? ? ? 當(dāng)然我們?cè)谶@里指的金錢鸳兽，不是指銀行的賬戶或者是紙幣捺檬，并不是讓我們了解那些錢存在哪一個(gè)賬戶里，然后我們?cè)噲D融入到那個(gè)賬戶獲得金錢贸铜，那樣的方式叫搶劫或者詐騙。我們獲得任何金錢都需要一定的行動(dòng)聂受，比如我們需要通過做生意來賺錢蒿秦，我們首先就要了解我們能做哪一個(gè)生意，而這個(gè)了解的過程就是不斷的對(duì)比我們的自我規(guī)則于某一個(gè)行業(yè)的規(guī)則蛋济，我們能夠看得懂的或者了解的規(guī)則棍鳖，就意味著這些行業(yè)與我們的自我規(guī)則有一定的融合度，這樣我們就更容易融入到那些行業(yè)當(dāng)中。比如做廚師的人做餐飲就更容易渡处，因?yàn)樗麄冏鰪N師的本身就是在學(xué)習(xí)廚藝的規(guī)則镜悉，他們的自我規(guī)則中已經(jīng)融入了一部分餐飲行業(yè)的規(guī)則，只不過他們并不了解經(jīng)營(yíng)管理的規(guī)則医瘫，因此侣肄，他們只需要花費(fèi)更少的精力去融入到餐飲管理的規(guī)則當(dāng)中，就可以在經(jīng)營(yíng)中獲得金錢醇份〖诠可如果一個(gè)完全不懂餐飲，也沒有任何廚藝經(jīng)驗(yàn)的人去經(jīng)營(yíng)僚纷，就意味著這個(gè)人需要更大幅度的改變自我的規(guī)則矩距，融入到這個(gè)行業(yè)當(dāng)中，如果行業(yè)的規(guī)則與個(gè)人的規(guī)則融入度很差怖竭，相互沖突很大锥债，就意味著這個(gè)人很難能夠在經(jīng)營(yíng)管理中獲取金錢，而我們看到的經(jīng)營(yíng)失敗者大多都是這樣的情況痊臭。
? ? ? 很顯然他們的愿望并沒有在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)哮肚，他們的愿望并沒有在現(xiàn)實(shí)中顯現(xiàn)出來，這并不是說明他們的愿望不夠強(qiáng)烈趣兄，只是說明他們?cè)诎l(fā)出愿望的時(shí)候绽左，他們的臣服度還不夠。
? ? ? 當(dāng)我們需要融入到一個(gè)全新環(huán)境的時(shí)候艇潭，我們需要對(duì)這個(gè)環(huán)境產(chǎn)生強(qiáng)烈的臣服拼窥，無論這個(gè)臣服是由于崇拜而產(chǎn)生的，還是由于內(nèi)心的恐懼而推動(dòng)的蹋凝，融入的過程都需要臣服的存在鲁纠，而且越強(qiáng)烈的臣服狀態(tài)融入的效果才會(huì)更好。
? ? ? 臣服就是放棄自我規(guī)則的狀態(tài)鳍寂，只有我們充分放棄自我規(guī)則的時(shí)候改含，我們才能夠最大的限度的融入到新的規(guī)則當(dāng)中，這個(gè)過程我們可以稱之為角色的轉(zhuǎn)換迄汛，也可以稱之為對(duì)新事物的學(xué)習(xí)和融入捍壤。
? ? ? 能夠產(chǎn)生關(guān)系的原動(dòng)力就是崇拜和恐懼，當(dāng)我們見到更大利益的時(shí)候鞍爱，或者當(dāng)我們見到了與我們的理想相符合的人或者環(huán)境的時(shí)候鹃觉，我們就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的融入狀態(tài)，這種融入狀態(tài)就是崇拜睹逃。很多粉絲喜歡明星盗扇，他們對(duì)那些明星就會(huì)呈現(xiàn)出完全崇拜的狀態(tài)來，這種崇拜的本身會(huì)產(chǎn)生一種臣服，只不過這種臣服狀態(tài)是定向的疗隶，只跟崇拜的明星有關(guān)佑笋，臣服所形成的學(xué)習(xí)能力以及自我規(guī)則弱化的狀態(tài)，也只跟明星有關(guān)斑鼻。因此這些粉絲會(huì)針對(duì)他們崇拜的明星擁有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)能力以及強(qiáng)烈的榮辱感蒋纬，明星的任何一個(gè)舉動(dòng)都會(huì)激起粉絲強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)和行為，明星與粉絲之間似乎建立了某種內(nèi)在的聯(lián)系卵沉，可以把這種聯(lián)系稱之為情感愛颠锉，也可以稱之為相互的共振和能量的流動(dòng)∈泛梗可實(shí)際上琼掠，這種內(nèi)在的聯(lián)系的原因就是由于相互存在于共同的規(guī)則當(dāng)中，而共同的規(guī)則就是共同的振動(dòng)頻率停撞，必然會(huì)產(chǎn)生相互的震動(dòng)和影響瓷蛙，這種狀態(tài)不僅僅存在于明星與粉絲事件，是存在于人與任何事物的關(guān)聯(lián)當(dāng)中戈毒。
? ? ? 我們與周圍的一切關(guān)系只存在兩種狀態(tài)艰猬，一種狀態(tài)是具有沖突的狀態(tài)，另一種狀態(tài)是一種有密切聯(lián)系的狀態(tài)埋市。沖突的狀態(tài)就表明兩種規(guī)則是互相不夠融入的狀態(tài)冠桃，而密切的狀態(tài)指的就是兩種規(guī)則相互融入的狀態(tài)，融入的越多道宅，相互的關(guān)系就更密切食听，相互之間產(chǎn)生的反應(yīng)就更激烈，這也就是共振的原理污茵。
? ? ? ? 婚姻關(guān)系就是兩個(gè)性格相反樱报、性別相反的人融合在一起，這是一個(gè)完全不容易融合的狀態(tài)泞当，卻又是整個(gè)世界普遍存在的狀態(tài)迹蛤，異性相吸相反相成。能夠形成這樣的狀態(tài)襟士，其余根本原因就是兩個(gè)完全不同規(guī)則的人似乎融合在一起盗飒，在融合的過程當(dāng)中，相互影響陋桂，相互制約逆趣，使得雙方不至于個(gè)性和性格極度偏執(zhí)。這似乎也是世界存在的規(guī)則章喉，通過我們本性的推動(dòng)，我們不斷的去尋找與我們完全相反的事物，在嘗試相互融合的過程中秸脱，必須要不斷的放棄自我的個(gè)性落包，而且這種放棄的過程當(dāng)中，越是相反意味著放棄的越多摊唇。也就是說我們所存在的這個(gè)世界咐蝇，一切都是合理的本性的推動(dòng)就是不斷的試圖控制和削弱我們的自我規(guī)則，因此人生如果是一次經(jīng)歷和成長(zhǎng)巷查，我們成長(zhǎng)的目標(biāo)就是不斷的通過與周圍事物的融合改變自我的固執(zhí)和規(guī)則有序，有限的改變叫成長(zhǎng)，徹底的改變叫開悟岛请。
? ? ? ? 戀愛的過程就是相互融入的過程旭寿，就是兩個(gè)自我相互碰撞的過程，因此雙方之間哪一個(gè)選擇放棄自我的規(guī)則融入了對(duì)方哪一方就獲得了建立關(guān)系中對(duì)自己有利的成長(zhǎng)崇败，很顯然戀愛過程中男人比女人更容易放棄自我的規(guī)則盅称，從表面看是因?yàn)槟腥诵愿裰械闹鲃?dòng)性決定了男人更容易對(duì)女人產(chǎn)生強(qiáng)烈的融入感，同時(shí)女人由于更細(xì)膩和敏感后室，因此女人的性格更容易重新被動(dòng)狀態(tài)缩膝，他們很少會(huì)改變自己適應(yīng)男人的規(guī)則，而是更希望尋找到適應(yīng)自己岸霹，滿足自己的男人疾层，因此在戀愛過程中，往往都是男人在調(diào)整自己的自我規(guī)則去適應(yīng)女人贡避，哪怕這種改變是短時(shí)的痛黎、虛假的，可恰恰就是由于這種改變不斷的鍛煉和提升了男人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性贸桶，而在日積月累的過程當(dāng)中舅逸，男人擁有了比女人更強(qiáng)大的，對(duì)環(huán)境的融入度和適應(yīng)性皇筛，因此來有效的調(diào)整和改變了自我的規(guī)則琉历，雖然這種調(diào)整和改變是非常有限度的，但也依然代表著一種人生的成長(zhǎng)水醋。
? ? ? ? 而女人更多的時(shí)候是處在自我的感受當(dāng)中旗笔，因此他們更容易沉醉在自我的規(guī)則當(dāng)中，不斷的試圖讓周圍的環(huán)境來適應(yīng)自己拄踪。在這個(gè)方面蝇恶，我們從女人生理上的變化就能看到，年輕的女人往往還具有充分的學(xué)習(xí)能力和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性惶桐，當(dāng)女人年齡過了30多歲之后撮弧，往往就會(huì)呈現(xiàn)相對(duì)固執(zhí)的性格狀態(tài)潘懊。她們不僅在尋找伴侶上試圖獲得自我的滿足，在生活教育等許多方面都在不斷的努力呈現(xiàn)自我規(guī)則贿衍，不斷的試圖讓周圍的環(huán)境來適應(yīng)自己授舟，比如讓自己的男人以及孩子聽從自我的規(guī)則，當(dāng)發(fā)現(xiàn)男生的孩子無法改變的時(shí)候贸辈，她們就會(huì)呈現(xiàn)出痛苦释树、抑郁、焦慮擎淤、困惑的狀態(tài)奢啥。即使如此她們也很難能夠調(diào)整自己的狀態(tài)去適應(yīng)周圍的環(huán)境，包括她們的男人和孩子嘴拢。因此女性就會(huì)展現(xiàn)出更強(qiáng)烈的穩(wěn)定性和持久性桩盲，其實(shí)穩(wěn)定性就是固化性，也就是缺少了適應(yīng)能力炊汤。即使環(huán)境發(fā)生了變化正驻，她們依然會(huì)延續(xù)著原有的狀態(tài)，而這個(gè)原有的狀態(tài)就是自我規(guī)則抢腐。
? ? ? 宇宙永遠(yuǎn)會(huì)滿足我們的所有愿望姑曙，只是當(dāng)我們不了解宇宙規(guī)則的時(shí)候，我們并不知道宇宙會(huì)按照什么樣的方式來滿足我們迈倍。因此當(dāng)我們?cè)噲D達(dá)成心想事成的過程的時(shí)候伤靠，我們不是與宇宙形成一種交易，讓宇宙按照我們的規(guī)則來滿足我們的愿望啼染，而是我們發(fā)出愿望宴合，由宇宙按照它的規(guī)則來顯現(xiàn)我們的愿望，這就是祈禱和鮮花的過程迹鹅，祈禱的過程當(dāng)中最重要的是臣服臣服于宇宙的規(guī)則之中卦洽，即使我們不了解宇宙的規(guī)則，也接受最后呈現(xiàn)和顯化出來的結(jié)果斜棚，只要我們這樣去做阀蒂，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的祈禱和宇宙的顯化是相互關(guān)聯(lián)的，我們的任何祈禱都會(huì)通過宇宙規(guī)則的運(yùn)行弟蚀，在我們的生活中顯化出來蚤霞。只是顯化的結(jié)果，未必是我們希望的結(jié)果义钉，這個(gè)主要的原因是由于我們并不了解宇宙的規(guī)則昧绣，我們更多的是了解自我規(guī)則，但宇宙的運(yùn)行是不以我們自我規(guī)則為目的的捶闸，因此對(duì)于我們每個(gè)人來說夜畴，我們的生活就是一個(gè)顯化的過程拖刃，所有生活遇到的一切也都是我們的祈禱所產(chǎn)生的，所有生活遇到的痛苦僅僅是由于宇宙的顯化并沒有符合于我們的自我規(guī)則贪绘。很顯然宇宙的顯化和運(yùn)行過程是不可能符合我們自我規(guī)則的序调，只有我們?nèi)チ私庥钪娴囊?guī)則，才能夠得知宇宙的運(yùn)行過程兔簇，才能夠真正的接受和臣服于宇宙的規(guī)則，而如果我們無法了解宇宙的規(guī)則硬耍，我們唯一需要做的就是臣服于宇宙的規(guī)則垄琐，因?yàn)槲覀兙痛嬖谟谧匀划?dāng)中，存在于這個(gè)宇宙當(dāng)中经柴，在我們?nèi)祟惔嬖谥斑@個(gè)宇宙就存在了狸窘，因此即使我們不了解宇宙我們也很清楚，我們所有的自我規(guī)則是受到宇宙規(guī)則約束的坯认，只有我們服從宇宙規(guī)則翻擒，絕不可能存在宇宙規(guī)則服從于我們，因此我們所有的祈禱牛哺，要么在祈禱之時(shí)陋气，就已經(jīng)得知宇宙的規(guī)則，要么就在祈禱之后臣服于宇宙給出的任何鮮花的結(jié)果引润。顯然我們很難了解宇宙的規(guī)則是什么巩趁，因此我們唯一的結(jié)果就是要接受生活中我們遇到的一切，并且不斷的試圖了解我們所遇到的那些事物的合理性淳附，一切存在都是合理的议慰，我們看到的不合理，僅僅是因?yàn)槲覀円宰晕业慕嵌仍诳创铮覀儾⒉涣私饽切┦挛锎嬖诘谋举|(zhì)和規(guī)律别凹，因此我們才認(rèn)為是不合理的。
? ? ? ? 當(dāng)我們處在自我規(guī)則的運(yùn)作當(dāng)中洽糟，我們就會(huì)感知到情緒的變化和起伏炉菲，從本質(zhì)上說，就是能量的流動(dòng)與阻塞脊框，當(dāng)我們處在分離狀態(tài)的時(shí)候颁督，能量是處在阻塞狀態(tài)，能量阻塞在身體當(dāng)中就演化成了情緒的變化浇雹。而不同的情緒狀態(tài)最終的目的僅僅是推動(dòng)我們形成一種不同的行動(dòng)方式沉御，將阻塞能量釋放掉。
? ? ? 這里必須說明一點(diǎn)昭灵，這個(gè)世界并不真實(shí)吠裆，存在這個(gè)世界的一切都是我們的意識(shí)塑造出來的伐谈，意識(shí)并不等同于思想，思想只是對(duì)意識(shí)的一種信息反射和回應(yīng)试疙。
? ? ? 我們的大腦時(shí)時(shí)刻刻在思考诵棵，但是這些思考跟意識(shí)都沒有關(guān)系，我們所提到的意識(shí)更相當(dāng)于是我們的靈感祝旷，也就是宇宙力量穿透了我們的自我思想在頭腦中呈現(xiàn)出來的一種信息狀態(tài)履澳。這種狀態(tài)實(shí)時(shí)存在，只是由于我們將這種信息與我們頭腦中的思考混淆在一起怀跛，我們無法分辨距贷，只有當(dāng)我們放棄自我規(guī)則的那一刻，我們才能夠感受到這種信息狀態(tài)的存在吻谋。因此所有的靈感都是在我們不斷的思考忠蝗，無法獲取答案，走投無路即將放棄的那一刻才呈現(xiàn)出來的漓拾，這是因?yàn)楫?dāng)我們的思考無法獲取答案的時(shí)候阁最，放棄思考就等同于我們暫時(shí)的放棄了自我規(guī)則，在那一刻骇两，我們就能夠感受到宇宙意識(shí)的存在速种，也就是靈感。
? ? ? 對(duì)于開悟者來說低千，就是在修行的過程中哟旗，通過對(duì)整個(gè)世界的探索，看到了這個(gè)世界所有信念的虛假栋操，并最終看穿了整個(gè)自我的虛假面孔闸餐，并將虛假的自我徹底剝離，這也意味著自我的死亡矾芙。當(dāng)我們的肉體生命消失的時(shí)候舍沙，也就是自我死亡的時(shí)候，可如果自我死亡的時(shí)候肉體生命還存在剔宪，那就是開悟了拂铡。
? ? ? 開悟后的狀態(tài)，就是肉體和自我個(gè)性依然存在葱绒，但自我規(guī)則不存在的狀態(tài)感帅，也就是說自我的本性依然在，但是自我的欲望不存在了地淀。這時(shí)開悟者本身并不是處在一個(gè)分離的狀態(tài)失球，而是處在一個(gè)與宇宙融合的狀態(tài)，切記這個(gè)融合不是與人類社會(huì)的各種規(guī)則融合，反而是由于遠(yuǎn)離了人類社會(huì)的規(guī)則实苞，遠(yuǎn)離了人與人之間的規(guī)則豺撑，建立了與宇宙規(guī)則的完全融合狀態(tài)。很顯然黔牵，人類社會(huì)的各種規(guī)則都是人類利益群體建立起來的聪轿，不同社會(huì)、不同宗教猾浦、不同群體陆错、不同國(guó)家不同規(guī)則。我們?nèi)ミm應(yīng)那些規(guī)則金赦，融入那些群體是為了生存危号，為了在群體中獲取利益，最重要的是當(dāng)我們?nèi)谌肽切┤后w之后素邪，自我規(guī)則就會(huì)慢慢呈現(xiàn)出來，并且不斷的在相互的競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)出自我的規(guī)則來猪半，這就是自然界存在的相互競(jìng)爭(zhēng)的目的兔朦，通過競(jìng)爭(zhēng)提升自己的適應(yīng)性，同時(shí)展現(xiàn)出自我的規(guī)則來磨确，競(jìng)爭(zhēng)的最終目的是要讓自我的規(guī)則統(tǒng)治所有的群體沽甥，讓更多的人遵從自己的規(guī)則。甚至可以說我們生命的本性都是如此乏奥，只不過我們是處在不同的群體當(dāng)中摆舟，在努力實(shí)現(xiàn)的個(gè)人的愿望和理想，那就是不斷的釋放自我規(guī)則與獲取更多人的支持邓了，這就是自我規(guī)則的特性：控制欲恨诱。
? ? ? 我們所有的融入狀態(tài)都是短暫的放棄自我規(guī)則的狀態(tài)更像是一種偽裝，為了達(dá)到控制的目的骗炉，暫時(shí)的將自我的規(guī)則偽裝起來照宝，獲得與某些集體的融入并在融入之后，逐漸的釋放出自我規(guī)則來句葵，隨著對(duì)融入狀態(tài)的適應(yīng)厕鹃，逐漸的展現(xiàn)出自己的控制欲，這種行為跟病毒的傳播乍丈，復(fù)制遺傳是完全相同的剂碴，人類的整個(gè)生活狀態(tài)就是一種病毒的寄生狀態(tài)。病毒的寄生過程就是進(jìn)入到細(xì)胞之后轻专，通過對(duì)自身特征的偽裝與細(xì)胞融合在一起忆矛，在充分融合之后，利用細(xì)胞的養(yǎng)分不斷的復(fù)制和擴(kuò)展请垛，最終病毒呈現(xiàn)出自我規(guī)則的特征來洪碳，并逐漸破壞正常的細(xì)胞递览，這就是病毒的寄生感染和遺傳的特征，所謂病毒的變異就是通過病毒對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性呈現(xiàn)出來的瞳腌，但是這種變異絕不是病毒完全消除的個(gè)體特征绞铃，以細(xì)胞變異成完全一致的狀態(tài)，那種這種變異本身僅僅是一種偽裝與獲取與細(xì)胞的融合度嫂侍，只要與細(xì)胞融入之后儿捧，病毒就會(huì)展現(xiàn)出自我的本性特征來。
? ? ? 同樣的道理挑宠，婚姻的狀態(tài)菲盾，人與人之間的關(guān)系，人與任何群體的關(guān)系都是一樣的各淀，所有消除自我規(guī)則的狀態(tài)都是短暫的偽裝懒鉴，戀人之間的融合狀態(tài)僅僅是為了通過偽裝建立相互的關(guān)系，關(guān)系建立之后碎浇，就會(huì)逐漸的將個(gè)人的自我規(guī)則呈現(xiàn)出來临谱，這時(shí)相互的關(guān)系就會(huì)產(chǎn)生沖突，最終一定會(huì)有其中一方通過自我的控制欲將自我規(guī)則展現(xiàn)出來奴璃，這個(gè)過程跟病毒的寄生變異過程是完全一樣的悉默。
? ? ? 我們甚至可以說所有的生命都是具有自我規(guī)則的，都是與病毒具有相同的狀態(tài)苟穆，這就是生命的競(jìng)爭(zhēng)性和適應(yīng)性的特征抄课。
? ? ? 只有當(dāng)我們充分了解了自我的特性，消除了自我的特性之后雳旅，才會(huì)徹底的脫開自我的規(guī)則束縛跟磨，這時(shí)我們才會(huì)展現(xiàn)出完全自由和獨(dú)立的狀態(tài)，那種狀態(tài)的本身是極其通暢和清明的攒盈，與在自我束縛下的狀態(tài)是完全不同的吱晒，在自我束縛的狀態(tài)下，整個(gè)人生就是為了自我規(guī)則的復(fù)制和變異在努力沦童，因此所有的人都是處在一種分離的組賽的狀態(tài)當(dāng)中仑濒，因此就會(huì)感受到情緒的起伏和變化。而當(dāng)我們徹底消除了自我規(guī)則之后偷遗，對(duì)生命的所有自我約束被解除了墩瞳，就會(huì)完全呈現(xiàn)出能量通暢流動(dòng)的清明狀態(tài)，這種清明狀態(tài)在人的一生當(dāng)中也會(huì)有很多次體驗(yàn)氏豌，只不過這種體驗(yàn)狀態(tài)非常短暫喉酌。當(dāng)我們?cè)谀撤N特定環(huán)境下呈現(xiàn)出來無我狀態(tài)，都會(huì)體驗(yàn)到這種清明的感受，只不過這種感受持續(xù)的時(shí)間很短泪电，比如在經(jīng)歷了瀕死體驗(yàn)之后的狀態(tài)等等般妙。
? ? ? 在分離的狀態(tài)下我們的自我與外部的世界是完全分離的，兩個(gè)部分這就是對(duì)立關(guān)系二元性的特征相速，這樣的結(jié)果就變成了碟渺，我們無論做任何事情都既需要進(jìn)行選擇服從自我規(guī)則，就無法服從外部的環(huán)境規(guī)則突诬，適應(yīng)環(huán)境規(guī)則就要放棄自我規(guī)則苫拍。而在融合的狀態(tài)下，自我的規(guī)則并不存在旺隙，也就是處在無我狀態(tài)绒极，所有的規(guī)則只有宇宙規(guī)則，雖然個(gè)體生命依然存在蔬捷，個(gè)人的個(gè)性也依然存在垄提，但是這些個(gè)性并不會(huì)阻擋宇宙規(guī)則的運(yùn)行。比如我們只要活著周拐，我們的身體就會(huì)有知覺铡俐，知覺就會(huì)形成我們的感覺，即使我們的自我規(guī)則不存在了速妖，但是我們身體的知覺也存在，因此在生活中也一定會(huì)遇到一些身體上的疼痛傷害等事情聪黎。對(duì)于分離狀態(tài)之下罕容，這種身體的傷痛就是嚴(yán)重的問題，并且需要尋找到一些解決問題的方案稿饰，比如醫(yī)藥治療等等锦秒。在融合的狀態(tài)下，如果出現(xiàn)身體的傷痛喉镰，也依然會(huì)尋求醫(yī)藥治療旅择，但是從自我認(rèn)知的角度是會(huì)完全接受身體的傷痛，并且會(huì)以構(gòu)架和模式的角度看待侣姆，身體傷痛發(fā)生的原因生真，也就是不會(huì)把身體出現(xiàn)的傷痛當(dāng)做一個(gè)孤立的事情來看待，而是會(huì)把這個(gè)傷痛與事物的流動(dòng)方向聯(lián)系在一起捺宗，通過很多事物的聯(lián)系柱蟀，看到宇宙規(guī)則的運(yùn)行，這就是融合狀態(tài)與分離狀態(tài)的差別蚜厉。
? ? ? ? 比如當(dāng)我在寫完生命的力量這本書之后长已，我個(gè)人認(rèn)為，我的寫作基本完成了，因?yàn)樵?年期間我前后寫了將近400萬字的文章术瓮，其中包括了6本完整的書籍康聂，尤其是在寫生命的力量這本書的時(shí)候，我覺得已經(jīng)盡全力將我能夠表達(dá)的信息傳遞出來了胞四，因此我認(rèn)為我的寫作即將結(jié)束恬汁。但寫作之后卻出現(xiàn)了身體極度的堵塞狀態(tài)，睡眠時(shí)間急劇減少撬讽，血壓也出現(xiàn)不穩(wěn)定狀況蕊连，堵塞嚴(yán)重的時(shí)候，在白天大多數(shù)的時(shí)間都會(huì)呈現(xiàn)頭暈?zāi)垦５臓顟B(tài)游昼。我并不會(huì)為這種狀態(tài)所擔(dān)心和恐懼甘苍，但是的確在尋找產(chǎn)生能量阻塞的原因酪劫，我看來這種狀態(tài)的形成非同一般海铆，一定是有一種明確的指引，需要我去了解和感知豁遭。也就是說在我的角度看廊佩，身體的一切狀態(tài)都與思想和意識(shí)有關(guān)系囚聚，身體的堵塞是由于意識(shí)的不清明，一定是有些信息沒有被我解讀标锄。
? ? ? 隨后在生活中就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的信息顽铸，都在提示我將會(huì)有另外的一本書，而且這本書的信息已經(jīng)完整的展現(xiàn)出來了料皇，書的名稱叫脆弱的生命谓松，應(yīng)該是跟抑郁精神類疾病以及心靈成長(zhǎng)有關(guān)的書籍。這里有必要說一點(diǎn)践剂，我的所有寫作過程都是與宇宙充分融合而形成的鬼譬，我并不是一個(gè)創(chuàng)作者，我僅僅是一個(gè)觀眾逊脯，或者一個(gè)翻譯宇宙的信息通過我的手源源不斷的呈現(xiàn)出來优质，我僅僅是第一位讀者。在最初的寫作過程中军洼，我充滿對(duì)信息的好奇巩螃，是一種非常良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，通過寫作不斷的將宇宙信息呈現(xiàn)出來匕争，這種信息會(huì)大量的消除掉錯(cuò)誤的認(rèn)知牺六，弱化自我的規(guī)則，并且經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)5年的寫作之后汗捡，完成了對(duì)自我規(guī)則的徹底消除淑际，也就是清除掉了頭腦中的那個(gè)小混蛋畏纲。從此我進(jìn)入到了一種完全清明的、能量流動(dòng)的春缕、與宇宙融合的狀態(tài)當(dāng)中盗胀。
? ? ? ? 我跟宇宙各司其職，我所有的寫作都是我跟宇宙的協(xié)議锄贼，在寫作之初宇宙就已經(jīng)將信息完整的準(zhǔn)備好票灰，就如同一個(gè)郵件一樣，我只需要把這些信息逐漸展開宅荤，并且以人類的角度翻譯出來屑迂，即可因此寫作的速度很快，可以在平均每分鐘在50~80字冯键，以每天2萬字左右的速度完成一本書惹盼。在寫作的過程中，當(dāng)遇到一些無法轉(zhuǎn)譯的信息惫确，或者在寫作的過程中手报，發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)需要豐富的時(shí)候，我并不會(huì)用我愚笨的小腦袋去思考答案和內(nèi)容改化，而是會(huì)在生活中尋找宇宙給予的各種提示和信息掩蛤。這就如同我發(fā)出了一個(gè)愿望，而且我很快會(huì)在生活中收到那些信息陈肛，宇宙會(huì)推動(dòng)一些人一些事在我眼前發(fā)生揍鸟，甚至與我產(chǎn)生互動(dòng)，讓我明確的感受到具體的場(chǎng)景句旱，這些明確的體驗(yàn)豐富了我的寫作內(nèi)容阳藻，并可以以非常準(zhǔn)確的角度將過程描述出來。
? ? ? ? 比如當(dāng)我在寫作的過程中涉及到婚姻以及女人的角色的時(shí)候前翎，要知道我并不是女人稚配，我也并不了解女人的世界畅涂，這種寫作狀態(tài)雖然可以通過邏輯的推理以及信息的翻譯來進(jìn)行寫作和描述港华，但是有些細(xì)節(jié)，尤其是涉及到感受的信息午衰，如果我個(gè)人沒有親身的體驗(yàn)立宜，是無法進(jìn)行轉(zhuǎn)譯的。當(dāng)遇到這樣的細(xì)節(jié)的時(shí)候臊岸，在寫作的過程當(dāng)中橙数，我就會(huì)向宇宙發(fā)出愿望，而宇宙很快就會(huì)在生活中你給予我回應(yīng)帅戒，一些人和一些事就會(huì)與我產(chǎn)生互動(dòng)灯帮，并且讓我獲得明確的體驗(yàn)崖技，這種體驗(yàn)由于是在我完全有意識(shí)的狀態(tài)中發(fā)生，就可以獲得非常準(zhǔn)確的個(gè)人感受钟哥，以此來豐富寫作的內(nèi)容迎献。而當(dāng)完成了修行過程之后，這種跟宇宙的融合狀態(tài)更加緊密貼合腻贰，在寫作之初吁恍，我甚至可以不用通過祈禱和發(fā)出愿望，就可以在生活中獲得與寫作相關(guān)的信息以及生活體驗(yàn)播演。甚至可以說在寫作的過程中冀瓦，在某一章節(jié)將動(dòng)筆的時(shí)候，我對(duì)那一章節(jié)的內(nèi)容依然一無所知写烤，可只要?jiǎng)悠鸸P來翼闽，信息就會(huì)源源不斷的流動(dòng)出來，最重要的是在寫作之初在生活中就會(huì)尋找到信息的細(xì)節(jié)顶霞，在寫作之前生活已經(jīng)將寫作的內(nèi)容在我眼前展現(xiàn)出來的肄程，因此寫作會(huì)非常順暢。
? ? ? 當(dāng)我的身體出現(xiàn)嚴(yán)重堵塞的時(shí)候选浑，在生活中就是與他人之間的互動(dòng)出現(xiàn)了一些障礙蓝厌，我與周圍人之間已經(jīng)很少產(chǎn)生關(guān)聯(lián)了。有限的關(guān)系出現(xiàn)阻礙的時(shí)候古徒，我并不會(huì)以分離的狀態(tài)看待與人的關(guān)系拓提，而是會(huì)有意的觀察這些問題產(chǎn)生所指引出來的方向。這是一個(gè)逐漸培育的過程隧膘，當(dāng)我獲得清明狀態(tài)之后代态，我對(duì)這種跟宇宙的融合狀態(tài)并不是很熟悉，在這個(gè)世界里我是一個(gè)新手疹吃，也是一個(gè)菜鳥蹦疑，是需要不斷的熟悉和適應(yīng)的過程，因此阻礙才會(huì)發(fā)生萨驶，并且在發(fā)生一段時(shí)間之后歉摧，我才能夠找到信息指引的方向。但是總的方向是不會(huì)改變的腔呜，就是在互動(dòng)關(guān)系發(fā)生問題的時(shí)候叁温，我并不會(huì)將我的關(guān)注點(diǎn)指向互動(dòng)關(guān)系以及問題產(chǎn)生的地方，而是會(huì)將一系列的問題聯(lián)系起來核畴，并與生活中的各種信息聯(lián)系在一起膝但。這個(gè)過程就如同宇宙在我面前呈現(xiàn)一幅畫卷，這幅畫件并不是一瞬間就呈現(xiàn)的谤草，會(huì)有一個(gè)不斷描述的過程跟束，隨著宇宙一筆一筆的將畫卷在我面前描繪出來莺奸，最終我會(huì)看到這幅畫卷總體的場(chǎng)景。
? ? ? ? 當(dāng)我已經(jīng)明確的感知到有一本書要寫作出來冀宴，并且這本書的名稱憾筏，寫作方向以及書中的結(jié)構(gòu)都已經(jīng)展現(xiàn)出來之后，就會(huì)明顯的感受到在生活中許許多多的信息花鹅，通過無數(shù)的方向向我匯聚而來氧腰。比如在頭條新聞瀏覽過程中，會(huì)看到一些抑郁癥的案例刨肃，會(huì)在某一個(gè)微信群中發(fā)現(xiàn)某一個(gè)群友貼出麥肯納的一個(gè)講座古拴，而這個(gè)講座的內(nèi)容恰恰與我寫作的方向相貼合，而造成能量堵塞主要原因的互動(dòng)關(guān)系真友，恰恰給予我明確的身體體驗(yàn)和感受黄痪，讓我感知到人與人在相互互動(dòng)的過程中，互相影響所形成的能量阻塞的原因盔然，而這一部分恰恰是我寫作中最需要的部分桅打。因?yàn)槿魏蔚臅夹枰鎸?shí)的體驗(yàn)，當(dāng)一本書中有些細(xì)節(jié)是我未曾體驗(yàn)過的部分愈案，我就無法通過準(zhǔn)確的體驗(yàn)進(jìn)行描述挺尾，因此在寫作之初通過互動(dòng)關(guān)系產(chǎn)生一些體驗(yàn)，就等于完善了寫作的細(xì)節(jié)站绪。最重要的就是遭铺，當(dāng)所有的這些信息連接在一起，形成了宇宙在我面前展現(xiàn)的這幅畫卷的時(shí)候恢准，身體所有的能量阻塞全部消失了魂挂。身體不再阻塞睡眠，恢復(fù)正常狀態(tài)馁筐，血壓平穩(wěn)涂召，頭腦清醒，我又回到了能量流動(dòng)的清明狀態(tài)當(dāng)中敏沉，而且寫作已經(jīng)開始了果正。
? ? ? 這就是祈禱和顯化的過程，在融合的狀態(tài)下赦抖，我跟宇宙之間是密不可分的舱卡，并不存在我與宇宙的區(qū)分辅肾，我就是宇宙宇宙队萤，也就是我，這是分離狀態(tài)無法體驗(yàn)和理解的矫钓。
? ? ? ? 而在融合的狀態(tài)下要尔，一切事物都可以獲得完美的呈現(xiàn)舍杜，也就是在融合的狀態(tài)下，心想事成是最容易做到的事情赵辕。因?yàn)槲腋钪嬷g不分彼此宇宙給予我的一切就是我的愿望既绩，我并沒有一個(gè)個(gè)人的期待，比如我并不喜歡疼痛还惠，但即使遇到一些疼痛的時(shí)候饲握，我依然能夠接受，我相信宇宙給予我的一定是最好的答案蚕键，而且這絕不是簡(jiǎn)單的信任救欧，在生活當(dāng)中，這樣的例子很多锣光，而且的確會(huì)明顯的感受到笆怠，那就是最好的答案。在去年的9月份誊爹，我想要尋找一處住所蹬刷，因?yàn)樵械淖∷鄙訇柟猓虼宋倚枰乙粋€(gè)高層南向采光非常好频丘，并且在繁華城區(qū)邊緣離進(jìn)公園的地點(diǎn)办成。中介很快給我推薦了很多住房，經(jīng)過不斷的篩選搂漠，我看中了一處住所诈火，結(jié)果在最后確定的前一天晚間，業(yè)主突然變了主意状答，提升了租賃的價(jià)格冷守，由于業(yè)主獅子大開口，連中介都看不下去惊科，連麥田房產(chǎn)熱情的小伙子都失去了耐心讓我放棄與這個(gè)業(yè)主交流拍摇，重新幫我尋找新的住所。第2天新的住所就呈現(xiàn)出來馆截，這個(gè)房子不僅比前一所房子的價(jià)格更便宜充活，而且樓層更高，采光更好蜡娶，離公園也近混卵，這是一個(gè)極其滿意的住所，這個(gè)住所與我的期望完全吻合窖张。這就是祈禱和鮮花的過程幕随，當(dāng)我向宇宙發(fā)出信息之后，宇宙也一定會(huì)給予我非常完美的答案宿接，因此當(dāng)業(yè)主出現(xiàn)問題的時(shí)候赘淮，我并沒有極力的挽救和爭(zhēng)取辕录，而是靜觀其變，并且主動(dòng)尋找很快就看到了我最滿意的這個(gè)住所梢卸。其實(shí)這樣的例子有太多太多走诞，在生活中無處不在，隨著我在這種狀態(tài)中逐漸的熟悉和適應(yīng)蛤高，我與宇宙越來越融合蚣旱，而在具體的生活當(dāng)中，就會(huì)運(yùn)作的非常順暢戴陡，不需要努力姻锁，不需要控制，也不需要爭(zhēng)取猜欺，很多事情順其自然就可以達(dá)成位隶。
? ? ? 在分離的狀態(tài)下，自我規(guī)則與一切規(guī)則都會(huì)產(chǎn)生碰撞开皿，因此無論是內(nèi)在的糾結(jié)還是外在的沖突涧黄，其本質(zhì)都跟自我規(guī)則有關(guān)，只不過由于我們的自我就是自我規(guī)則赋荆，我們的整個(gè)生命都是圍繞自我規(guī)則而呈現(xiàn)的笋妥，沒有人會(huì)通過自身的努力看清自我的真實(shí)面目。因此我們一切的努力窄潭，包括看清自我的努力春宣，甚至是試圖摧毀自我的努力，本身也是自我規(guī)則在驅(qū)動(dòng)嫉你。我們看到的一切無私的愛月帝，其實(shí)都是自私在驅(qū)動(dòng)我們看到的，一切幽污，無我的行為都是自我在驅(qū)動(dòng)嚷辅，所有的無私和無我都是一種偽裝，在適應(yīng)了環(huán)境之后距误，自我規(guī)則依然會(huì)呈現(xiàn)出來簸搞。因此我們沒有任何方法可以通過個(gè)人的努力來改變頭腦中的思維模式，也就是說我們通過自我的努力是完全無法做到無我狀態(tài)的准潭，我們的努力本身就是自我在推動(dòng)趁俊，我們?cè)绞桥ψ晕揖蜁?huì)越強(qiáng)大，只有當(dāng)我們不誤努力的時(shí)候刑然，只有當(dāng)我們順其自然的時(shí)候寺擂，才是自我規(guī)則無法顯現(xiàn)的時(shí)候，可問題是我們?cè)诜蛛x狀態(tài)中根本就無法獲知，不努力是努力的道理沽讹，也就是我們根本無法理解，不努力還需要做什么武鲁，還需要怎么做爽雄？
? ? ? ? 因此我們所有的祈禱都是自我在推動(dòng)，我們所有的理想和期待都是為了符合自我的規(guī)則沐鼠，在這種分離狀態(tài)下挚瘟，我們的心想事成就是一種賭注，我們的祈禱就是一種交易饲梭，我們?cè)噲D在于神與佛與宇宙與自然進(jìn)行一種賭注和交易乘盖，我們期望整個(gè)宇宙能夠服從于我們的自我，并且能夠滿足我們的自我愿望憔涉，很顯然這是完全不可能的订框，因此自我越強(qiáng)大的人與現(xiàn)實(shí)的碰撞就會(huì)越強(qiáng)烈，內(nèi)心中的糾結(jié)和痛苦也就越強(qiáng)烈兜叨，如果我們想要判斷一個(gè)人的自我和控制欲是什么程度穿扳，只要我們了解自己內(nèi)在的糾結(jié)狀態(tài)以及對(duì)生活的痛苦程度就可以明確的獲知。
? ? ? 融合狀態(tài)是需要我們對(duì)宇宙規(guī)則全然的臣服国旷，這種臣服不是在恐懼推動(dòng)下的一種偽裝矛物，而是在消除了自我規(guī)則之后，與宇宙規(guī)則完全徹底的融為了一體跪但。
? ? ? ? 戀愛當(dāng)中履羞，男人追求女人的時(shí)候，當(dāng)男人在滿足女人愿望的時(shí)候屡久，男人必須隱藏自我規(guī)則忆首，否則兩個(gè)人之間就會(huì)產(chǎn)生沖突，因此主要角色和次要角色之間的差別被环，并不是說主要的角色在呈現(xiàn)自我規(guī)則雄卷，次要角色在消除自我規(guī)則，而是主要角色呈現(xiàn)自我規(guī)則的時(shí)候蛤售，次要角色在隱藏自我規(guī)則丁鹉。也就是說一切的關(guān)系，一切的組織中的所有個(gè)體生命本身都有自我規(guī)則悴能，都希望自我規(guī)則控制一切揣钦，而表面上那些聽從管理呈現(xiàn)次要角色狀態(tài)的人，并不是他們沒有展現(xiàn)出自我規(guī)則來漠酿，而是他們?cè)诳桃獾碾[藏自我規(guī)則冯凹，這種隱藏的過程我們可以稱之為磨練，也可以稱之為經(jīng)歷我們所謂的成功就是自我規(guī)則的展現(xiàn)而在成功的過程中，所有的經(jīng)歷和忍耐就是自我規(guī)則的隱藏宇姚。
? ? ? ? 因此任何組織中都會(huì)存在對(duì)立關(guān)系匈庭，任何的領(lǐng)袖都面臨著被推翻的可能，任何的權(quán)威都很容易被質(zhì)疑浑劳，因?yàn)闆]有任何一個(gè)自我阱持，甘愿被別人統(tǒng)治和管理，因此所有的關(guān)系都存在沖突魔熏，所有的次要角色都會(huì)窺視著主要角色衷咽，所有的主要角色，也擔(dān)心次要角色的對(duì)立和對(duì)抗蒜绽。
? ? ? ? 自我規(guī)則永遠(yuǎn)不存在臣服镶骗，我們生活中遇到一些問題的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一些恐懼。在恐懼的狀態(tài)下躲雅，我們會(huì)努力融入規(guī)則鼎姊，融入集體當(dāng)中來消除恐懼和問題，在這種恐懼的推動(dòng)下相赁，我們的自我規(guī)則會(huì)被隱藏和弱化此蜈，因此所有的恐懼不僅僅能夠提升我們的行動(dòng)力，提升我們的學(xué)習(xí)和融入規(guī)則的能力噪生，程序的本身也會(huì)讓我們呈現(xiàn)出千杯沉浮的狀態(tài)來裆赵，只不過這種狀態(tài)是短暫的，因?yàn)闆]有人愿意生活在恐懼之下跺嗽，當(dāng)恐懼消失的時(shí)候战授，就是自我規(guī)則逐漸要呈現(xiàn)出來的時(shí)候，當(dāng)我們獲得滿足的時(shí)候桨嫁，就是自我規(guī)則已經(jīng)顯現(xiàn)出來的時(shí)候植兰。
? ? ? ? 崇拜和恐懼是達(dá)成任何關(guān)系的原動(dòng)力，在恐懼之下璃吧，我們需要通過建立一些關(guān)系來消除恐懼楣导，因此整個(gè)人類社會(huì)的各種關(guān)系都是為了獲得利益或者為了消除恐懼而形成的。崇拜會(huì)提升我們的學(xué)習(xí)能力畜挨，讓我們?nèi)谌氲匠绨莸呐枷癞?dāng)中筒繁，獲得完全全新的規(guī)則，但同時(shí)隨著融入的狀態(tài)巴元，我們的崇拜感會(huì)消失毡咏，我們的自我規(guī)則會(huì)呈現(xiàn)出來，因此忘恩負(fù)義和白眼狼永遠(yuǎn)是人的特性逮刨，這是無法改變的呕缭。
? ? ? 當(dāng)一個(gè)人求助的時(shí)候，就是他內(nèi)心恐懼的時(shí)候，這時(shí)他會(huì)展現(xiàn)出次要角色的狀態(tài)會(huì)謙卑會(huì)臣服恢总，而他的目的并不是永久的迎罗，處在這種狀態(tài)下，而是為了通過這樣的狀態(tài)建立關(guān)系片仿，通過建立的關(guān)系來擺脫這種狀態(tài)纹安。因此當(dāng)他們通過建立的關(guān)系獲得幫助并擺脫了恐懼狀態(tài)之后，他們表面的謙卑和臣服就會(huì)轉(zhuǎn)化成張揚(yáng)和控制滋戳，他們就會(huì)從次要角色向主要角色進(jìn)行轉(zhuǎn)換钻蔑，這是所有人必然的過程啥刻，也是自我的基本特征奸鸯，所有的生命本身的競(jìng)爭(zhēng)性和適應(yīng)性本身是同樣的一個(gè)方向，適應(yīng)是為了融入新的規(guī)則可帽，而競(jìng)爭(zhēng)是為了在新規(guī)則的環(huán)境中展現(xiàn)自我規(guī)則娄涩。這就是所有自我呈現(xiàn)出來的兩個(gè)方向，適應(yīng)的過程就是次要角色的過程映跟，而競(jìng)爭(zhēng)的過程就是主要角色的過程蓄拣。
? ? ? ? 每一個(gè)人都處在情緒的變化當(dāng)中，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人都不斷的處在次要角色努隙，向主要角色轉(zhuǎn)化的過程中球恤，這種轉(zhuǎn)化我們可以稱之為依賴到獨(dú)立，從孤獨(dú)到自由荸镊，可本質(zhì)上就是一個(gè)自我規(guī)則從適應(yīng)到展現(xiàn)出來的過程咽斧，就是一個(gè)病毒寄生在細(xì)胞當(dāng)中不斷的偽裝、變異躬存、復(fù)制和遺傳的過程张惹。
? ? ? ? 在分離的狀態(tài)下，自我規(guī)則與一切規(guī)則都會(huì)產(chǎn)生碰撞岭洲，因此無論是內(nèi)在的糾結(jié)還是外在的沖突宛逗，其本質(zhì)都跟自我規(guī)則有關(guān)，只不過由于我們的自我就是自我規(guī)則盾剩，我們的整個(gè)生命都是圍繞自我規(guī)則而呈現(xiàn)的雷激，沒有人會(huì)通過自身的努力看清自我的真實(shí)面目。因此我們一切的努力告私，包括看清自我的努力侥锦，甚至是試圖摧毀自我的努力，本身也是自我規(guī)則在驅(qū)動(dòng)德挣。我們看到的一切無私的愛恭垦，其實(shí)都是自私在驅(qū)動(dòng)我們看到的，一切，無我的行為都是自我在驅(qū)動(dòng)番挺，所有的無私和無我都是一種偽裝唠帝，在適應(yīng)了環(huán)境之后，自我規(guī)則依然會(huì)呈現(xiàn)出來玄柏。因此我們沒有任何方法可以通過個(gè)人的努力來改變頭腦中的思維模式襟衰，也就是說我們通過自我的努力是完全無法做到無我狀態(tài)的，我們的努力本身就是自我在推動(dòng)粪摘，我們?cè)绞桥ψ晕揖蜁?huì)越強(qiáng)大瀑晒，只有當(dāng)我們不誤努力的時(shí)候，只有當(dāng)我們順其自然的時(shí)候徘意，才是自我規(guī)則無法顯現(xiàn)的時(shí)候苔悦，可問題是我們?cè)诜蛛x狀態(tài)中根本就無法獲知，不努力是努力的道理椎咧，也就是我們根本無法理解玖详，不努力還需要做什么，還需要怎么做勤讽？
? ? ? ? 因此我們所有的祈禱都是自我在推動(dòng)蟋座，我們所有的理想和期待都是為了符合自我的規(guī)則，在這種分離狀態(tài)下脚牍，我們的心想事成就是一種賭注向臀，我們的祈禱就是一種交易，我們?cè)噲D在于神與佛與宇宙與自然進(jìn)行一種賭注和交易诸狭，我們期望整個(gè)宇宙能夠服從于我們的自我券膀，并且能夠滿足我們的自我愿望，很顯然這是完全不可能的作谚，因此自我越強(qiáng)大的人與現(xiàn)實(shí)的碰撞就會(huì)越強(qiáng)烈三娩，內(nèi)心中的糾結(jié)和痛苦也就越強(qiáng)烈，如果我們想要判斷一個(gè)人的自我和控制欲是什么程度妹懒，只要我們了解自己內(nèi)在的糾結(jié)狀態(tài)以及對(duì)生活的痛苦程度就可以明確的獲知雀监。
? ? ? 融合狀態(tài)是需要我們對(duì)宇宙規(guī)則全然的臣服，這種臣服不是在恐懼推動(dòng)下的一種偽裝眨唬，而是在消除了自我規(guī)則之后会前，與宇宙規(guī)則完全徹底的融為了一體。
? ? ? ? 戀愛當(dāng)中匾竿，男人追求女人的時(shí)候瓦宜，當(dāng)男人在滿足女人愿望的時(shí)候，男人必須隱藏自我規(guī)則岭妖，否則兩個(gè)人之間就會(huì)產(chǎn)生沖突临庇，因此主要角色和次要角色之間的差別反璃，并不是說主要的角色在呈現(xiàn)自我規(guī)則，次要角色在消除自我規(guī)則假夺，而是主要角色呈現(xiàn)自我規(guī)則的時(shí)候淮蜈，次要角色在隱藏自我規(guī)則。也就是說一切的關(guān)系已卷，一切的組織中的所有個(gè)體生命本身都有自我規(guī)則梧田，都希望自我規(guī)則控制一切，而表面上那些聽從管理呈現(xiàn)次要角色狀態(tài)的人侧蘸，并不是他們沒有展現(xiàn)出自我規(guī)則來裁眯，而是他們?cè)诳桃獾碾[藏自我規(guī)則，這種隱藏的過程我們可以稱之為磨練讳癌，也可以稱之為經(jīng)歷我們所謂的成功就是自我規(guī)則的展現(xiàn)而在成功的過程中穿稳，所有的經(jīng)歷和忍耐就是自我規(guī)則的隱藏。
? ? ? ? 因此任何組織中都會(huì)存在對(duì)立關(guān)系析桥，任何的領(lǐng)袖都面臨著被推翻的可能司草，任何的權(quán)威都很容易被質(zhì)疑艰垂，因?yàn)闆]有任何一個(gè)自我泡仗，甘愿被別人統(tǒng)治和管理，因此所有的關(guān)系都存在沖突猜憎，所有的次要角色都會(huì)窺視著主要角色娩怎，所有的主要角色，也擔(dān)心次要角色的對(duì)立和對(duì)抗胰柑。
? ? ? ? 自我規(guī)則永遠(yuǎn)不存在臣服截亦，我們生活中遇到一些問題的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一些恐懼。在恐懼的狀態(tài)下柬讨，我們會(huì)努力融入規(guī)則崩瓤，融入集體當(dāng)中來消除恐懼和問題，在這種恐懼的推動(dòng)下踩官，我們的自我規(guī)則會(huì)被隱藏和弱化却桶，因此所有的恐懼不僅僅能夠提升我們的行動(dòng)力，提升我們的學(xué)習(xí)和融入規(guī)則的能力蔗牡，程序的本身也會(huì)讓我們呈現(xiàn)出千杯沉浮的狀態(tài)來颖系，只不過這種狀態(tài)是短暫的，因?yàn)闆]有人愿意生活在恐懼之下辩越，當(dāng)恐懼消失的時(shí)候嘁扼，就是自我規(guī)則逐漸要呈現(xiàn)出來的時(shí)候，當(dāng)我們獲得滿足的時(shí)候黔攒，就是自我規(guī)則已經(jīng)顯現(xiàn)出來的時(shí)候趁啸。
? ? ? ? 崇拜和恐懼是達(dá)成任何關(guān)系的原動(dòng)力强缘，在恐懼之下，我們需要通過建立一些關(guān)系來消除恐懼不傅，因此整個(gè)人類社會(huì)的各種關(guān)系都是為了獲得利益或者為了消除恐懼而形成的欺旧。崇拜會(huì)提升我們的學(xué)習(xí)能力，讓我們?nèi)谌氲匠绨莸呐枷癞?dāng)中蛤签，獲得完全全新的規(guī)則辞友，但同時(shí)隨著融入的狀態(tài)，我們的崇拜感會(huì)消失震肮，我們的自我規(guī)則會(huì)呈現(xiàn)出來称龙，因此忘恩負(fù)義和白眼狼永遠(yuǎn)是人的特性，這是無法改變的戳晌。
? ? ? 當(dāng)一個(gè)人求助的時(shí)候鲫尊，就是他內(nèi)心恐懼的時(shí)候，這時(shí)他會(huì)展現(xiàn)出次要角色的狀態(tài)會(huì)謙卑會(huì)臣服沦偎，而他的目的并不是永久的疫向，處在這種狀態(tài)下，而是為了通過這樣的狀態(tài)建立關(guān)系豪嚎，通過建立的關(guān)系來擺脫這種狀態(tài)搔驼。因此當(dāng)他們通過建立的關(guān)系獲得幫助并擺脫了恐懼狀態(tài)之后，他們表面的謙卑和臣服就會(huì)轉(zhuǎn)化成張揚(yáng)和控制侈询，他們就會(huì)從次要角色向主要角色進(jìn)行轉(zhuǎn)換舌涨，這是所有人必然的過程，也是自我的基本特征扔字，所有的生命本身的競(jìng)爭(zhēng)性和適應(yīng)性本身是同樣的一個(gè)方向囊嘉，適應(yīng)是為了融入新的規(guī)則，而競(jìng)爭(zhēng)是為了在新規(guī)則的環(huán)境中展現(xiàn)自我規(guī)則革为。這就是所有自我呈現(xiàn)出來的兩個(gè)方向扭粱，適應(yīng)的過程就是次要角色的過程，而競(jìng)爭(zhēng)的過程就是主要角色的過程震檩。
? ? ? ? 每一個(gè)人都處在情緒的變化當(dāng)中琢蛤，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人都不斷的處在次要角色，向主要角色轉(zhuǎn)化的過程中恳蹲，這種轉(zhuǎn)化我們可以稱之為依賴到獨(dú)立虐块，從孤獨(dú)到自由，可本質(zhì)上就是一個(gè)自我規(guī)則從適應(yīng)到展現(xiàn)出來的過程嘉蕾，就是一個(gè)病毒寄生在細(xì)胞當(dāng)中不斷的偽裝贺奠、變異、復(fù)制和遺傳的過程错忱。
? ? ? ? 在分離的狀態(tài)下我們看到的整個(gè)世界都是不斷運(yùn)動(dòng)和變化的儡率，我們的情緒在不斷的變化當(dāng)中挂据，我們做出的任何決定都是一種思考和選擇，我們做任何事情都需要不斷的努力和克制儿普，這就是分離狀態(tài)的基本特征崎逃，在能量的阻塞狀態(tài)下形成的運(yùn)動(dòng)和變化的假象。
? ? ? 我們要想獲得心想事成的能力眉孩，首先需要了解宇宙的規(guī)則个绍，而這個(gè)過程的第1步就是要弱化自我規(guī)則，這種弱化的過程并不是等待自然發(fā)生的恐懼浪汪，當(dāng)然在自然狀態(tài)下發(fā)生的抑郁和恐懼狀態(tài)就是自我規(guī)則最弱的時(shí)候巴柿，但是也有人愿意停留在這種狀態(tài)中，因此在抑郁和恐懼狀態(tài)中死遭，所有的人都在掙扎广恢，而不是在這種狀態(tài)中去融入全新的規(guī)則。也就是說所有的抑郁狀態(tài)本身就是由于自我規(guī)則與生活中的各種規(guī)則碰撞無法融入所形成的分離狀態(tài)呀潭，恐懼會(huì)弱化自我的規(guī)則钉迷，讓這些抑郁狀態(tài)中的人具有了融入新規(guī)則的能力，如果這些人愿意融入到全新的規(guī)則當(dāng)中钠署，抑郁狀態(tài)就可以快速的擺脫糠聪，這就是個(gè)人的創(chuàng)造與自然規(guī)則之間的關(guān)系。雖然我們存在的一切都有質(zhì)更高的智慧來管控踏幻，都由宇宙的力量來推動(dòng)枷颊，但是人的自我努力也是一種創(chuàng)造的過程戳杀，人與人之間的互動(dòng)關(guān)系形成了情緒的起伏和變化该面，同時(shí)在相互的互動(dòng)過程中也會(huì)為對(duì)方提供許多的信息和指引，如果我們能夠通過相互的互動(dòng)信卡，看到這些信息將信息聯(lián)系起來看到了指引的方向隔缀，我們就可以沿著那個(gè)方向不用努力就可以達(dá)成目標(biāo)，也就是宇宙的運(yùn)行規(guī)則傍菇。因此任何的情緒變化以及抑郁狀態(tài)本身就是宇宙力量的推動(dòng)猾瘸，情緒的變化形成了主要角色和次要角色之間的轉(zhuǎn)換虐唠，而抑郁和恐懼就是推動(dòng)我們?nèi)谌胄碌囊?guī)則辐脖。如果在這個(gè)狀態(tài)中逻澳，我們主動(dòng)的配合宇宙的力量爸业，我們就快速的擺脫了原有的狀態(tài)饲趋，融入到全新的規(guī)則當(dāng)中盐须，由此也提升了我們個(gè)體的適應(yīng)能力宰闰。
? ? ? ? 在融合的狀態(tài)看我們?nèi)祟惖囊磺卸际艿搅烁咧腔鄣闹敢缈瘢艿搅擞钪媪α康耐苿?dòng)和眷顧见擦，沒有任何事物是混亂的钉汗，也沒有任何的事物是有差錯(cuò)的羹令，我們看到的所有問題都不是問題，自然也就沒有答案损痰，如果我們看到了許多的問題福侈，反而說明我們沒有看到宇宙的合理性，就根本沒有辦法通過宇宙力量的推動(dòng)毫不費(fèi)力達(dá)成結(jié)果卢未，自然也就完全沒有了心想事成的能力肪凛，而在融合的狀態(tài)下一切的結(jié)果都是最滿意的答案，個(gè)體的愿望永遠(yuǎn)服從于宇宙的規(guī)則辽社，宇宙的任何推動(dòng)也就等同于是個(gè)人的愿望显拜，個(gè)體與宇宙之間毫無分別。如果形象的說分離狀態(tài)努力的目標(biāo)是指哪打哪爹袁，而對(duì)于融合狀態(tài)來說永遠(yuǎn)是打哪兒指哪兒远荠，這就意味著處在分離狀態(tài)的人需要不斷的努力提升自己的精準(zhǔn)度，或者調(diào)整自己指引的方向失息，讓指引的方向與結(jié)果盡可能吻合譬淳，否則生活就會(huì)出現(xiàn)各種混亂和痛苦。對(duì)于融合狀態(tài)的人來說盹兢，無論任何言行邻梆，都是在宇宙推動(dòng)下最合理的行為，一切的結(jié)果就是目標(biāo)绎秒，所有顯化出來的事物都等同于是個(gè)人的愿望浦妄，因此所有個(gè)人愿望永遠(yuǎn)會(huì)獲得滿意的結(jié)果。
? ? ? 在分離的狀態(tài)下见芹，如果想要消除內(nèi)心的困惑剂娄，最好的方式就是既不要理會(huì)頭腦中的糾結(jié)困惑，也不要試圖擺脫生活中遇到的痛苦和問題玄呛，而是要盡可能地抽出更多的時(shí)間和精力去了解和研究自身的信念阅懦，通過研究信念來看穿自我規(guī)則的特點(diǎn)，通過看到虛假的信念來弱化自我規(guī)則徘铝，而這個(gè)過程就是要通過寫作不斷的分析來完成的耳胎。這是一個(gè)宏大的工程，也是一個(gè)必不可少的過程惕它，而最終完成了就是完成了生活中的所有重復(fù)怕午，是由于虛假信念推動(dòng)下我們沒有獲取答案，因此就會(huì)不斷的重復(fù)出現(xiàn)各種問題淹魄，當(dāng)我們看到了虛假的信念郁惜，沒有了答案也就沒有了問題，生活中也就不會(huì)被很多的問題所困擾揭北。無論是想擺脫內(nèi)心的沖突糾結(jié)扳炬，還是擺脫生活中的痛苦和困惑吏颖，都需要從信念入手，因?yàn)槲覀兯吹降氖澜绾拚粒褪俏覀兊男拍钤试S我們看到的世界半醉，信念改變了，我們看到的世界也會(huì)改變劝术。
? ? ? ? 分離的信念會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)缩多，融合的信念會(huì)獲得自由，如果我們沉淪于醉生夢(mèng)死的生活就必然要甘愿忍受內(nèi)心的沖突和痛苦养晋，如果我們不堪忍受內(nèi)心的痛苦衬吆，想要努力追求自由，就要用更多的時(shí)間和精力從信念入手绳泉，面對(duì)恐懼和孤獨(dú)逊抡，看穿自我虛假的幻象。
? ? ? ? 不自由毋寧死零酪。
