子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者描滔，未足與議也蚊俺！
“恥惡衣惡食者”蠢络，就是“相”，當(dāng)然就“未足與議也！”不過(guò)這里有一個(gè)問(wèn)題帽馋，就是“恥惡衣惡食者”究竟指誰(shuí)？
朱熹《論語(yǔ)集注》里舷胜，就把“志於道”之士和“恥惡衣惡食者”的人當(dāng)成同一個(gè)人了叁扫。如果真這樣解釋?zhuān)沁@個(gè)“士”字就沒(méi)必要了，完全可以變成“志於道而恥惡衣惡食者陪腌，未足與議也辱魁！”。
正確的解釋?xiě)?yīng)該是：志於道之士“恥”惡衣惡食者诗鸭，這個(gè)“惡衣惡食者”主要是指別人染簇，就是“惡衣惡食”的人，當(dāng)然也可以指“志於道之士”自己强岸，因?yàn)槿绻约壕褪恰皭阂聬菏场钡娜硕凸约阂部醋约翰豁樠郏病皭u”之蝌箍，也是可以的青灼。
這樣，這句話(huà)的意思就很清楚了妓盲，如果一個(gè)人聚至，立志要行“圣人之道”，卻把人分為“好衣好食”本橙、“惡衣惡食”兩類(lèi)人扳躬，也就是以貧富劃分人，而選擇以“惡衣惡食”也就是窮人為恥，遠(yuǎn)離他們贷币，那這種人談?wù)摰摹笆ト酥馈敝皇茄蝾^狗肉的勾當(dāng)击胜。為什么？因?yàn)樗荒堋安幌唷薄?/p>
子曰：賢哉役纹，回也偶摔！一簞食，一瓢飲促脉，在陋巷辰斋，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)瘸味。賢哉宫仗，回也！
本節(jié)是緊接著上一節(jié)的意思來(lái)的旁仿，“一簞食藕夫，一瓢飲，在陋巷”枯冈，這是典型的“惡衣惡食”了毅贮，“人不堪其憂(yōu)”，這里的“人”就是“人不知”的人尘奏，就是不能行“圣人之道”的人滩褥，他們對(duì)這種情況不能忍受，但“回”炫加，顏回铸题，孔子最出名的學(xué)生，也是孔子心目中立志行“圣人之道”的一個(gè)典型琢感，他“不改其樂(lè)”，孔子因此給“賢哉探熔，回也驹针！”的贊譽(yù)，而且是一句話(huà)前后兩次诀艰。為什么柬甥？因此顏回能“不相”，是真立志行“圣人之道”其垄。
必須強(qiáng)調(diào)的是苛蒲，顏回這個(gè)“安貧樂(lè)道”的典型，并不是故意去“貧”绿满，并不是故意要“惡衣惡食”臂外，也不是如某個(gè)歷史時(shí)期里有的所謂“寧要社會(huì)主義的草、不要資本主義的苗”，或者如某些宗教所教唆的故意去苦行漏健，這些都是嚴(yán)重地“相”了嚎货，這些都是和君子謀“圣人之道”所必須堅(jiān)持的“不相”原則背道而馳的。
