子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者氮双，未足與議也曹货！ “恥惡衣惡食者”楼肪，就是“相”芦疏，當(dāng)然就“未足與議也区岗！”不過(guò)這里有一個(gè)問(wèn)題炬守，就是“恥惡衣惡食者”究竟指...

子曰：有教無(wú)類(lèi)涛救。 “無(wú)類(lèi)”畏邢，就是“不相”，這一章检吆，就是君子謀“圣人之道”所必須堅(jiān)持的“不相”原則在上層建筑領(lǐng)域的一個(gè)具體化表述舒萎。 這里的關(guān)鍵在“...

子曰：攻乎異端，斯害也己蹭沛。 理解這句話的關(guān)鍵在“攻”和“異端”臂寝。有把“攻”當(dāng)成“專(zhuān)治”的章鲤，更有甚者，把“異端”解釋成“不走中道”的咆贬，這些败徊，都是胡...

子曰：人能弘道，非道弘人掏缎。 “人能弘道皱蹦，非道弘人”，“弘”眷蜈，“使~光大”沪哺。“人能使道光大酌儒，而不是道能使人光大辜妓。”然而今豆，字面簡(jiǎn)單的嫌拣，往往理解起來(lái)更...

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜呆躲。 “聞圣人之道”，“朝聞道夕死捶索，可矣”地“承擔(dān)”插掂，就要開(kāi)始“見(jiàn)、學(xué)腥例、行”“圣人之道”辅甥。對(duì)于這個(gè)“承擔(dān)”的開(kāi)始，...

子曰：朝聞道夕死燎竖，可矣璃弄！ 詳解：所謂“聞、見(jiàn)构回、學(xué)夏块、行”“圣人之道”，首先要“聞其道”纤掸。道不聞脐供，則無(wú)由“學(xué)、行”借跪。然而政己，就這幾乎所有中國(guó)人都熟悉的...

《論語(yǔ)》，中文第一書(shū)掏愁，其開(kāi)頭： “子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之歇由，不亦說(shuō)乎卵牍？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎沦泌？人不知而不慍辽慕，不亦君子乎？” 《圣經(jīng)》赦肃，西文第一書(shū)溅蛉，其開(kāi)頭...

纏師所寫(xiě)，皆發(fā)前人所未發(fā)他宛，余人從其字句中求《論語(yǔ)》之真精神船侧，不過(guò)是啃尸之徒√鳎《論語(yǔ)》不死之真精神镜撩，豈在區(qū)區(qū)字句間。神會(huì)队塘，則字句之糾纏自然頓明袁梗，下...

將“圣人之道”披之六合、播于八方憔古，法度之，教化之鸿市，首要且常態(tài)地必然會(huì)面對(duì)“人不知”的問(wèn)題锯梁。如果“人皆知”了，就無(wú)所謂“法度之焰情，教化之”陌凳。行“圣人...