? ? ? 金錢(qián)除了可以提供基本的食物和居所外,只是實(shí)現(xiàn)幸福這個(gè)目標(biāo)的一種手段晴弃。有趣的是讶凉,我們經(jīng)常搞不清楚目標(biāo)和手段的區(qū)別,而往往以犧牲幸福(目標(biāo))來(lái)?yè)Q取金錢(qián)(手段)瘫辩。
? ? 當(dāng)社會(huì)上普遍認(rèn)為財(cái)富的積累才是人生目標(biāo)的時(shí)候伏嗜,我們就很容易犯這類(lèi)錯(cuò)誤。并不是說(shuō)賺錢(qián)或存錢(qián)是錯(cuò)誤的伐厌,物質(zhì)上的富有可以幫助個(gè)人甚至社會(huì)得到更多的幸福承绸。金錢(qián)上的保障,可以讓我們不喜歡的工作說(shuō)“不”挣轨,或是不為賬單而煩惱军熏。同時(shí),賺錢(qián)的欲望也可以成為積極的挑戰(zhàn)卷扮,甚至給我們以啟發(fā)荡澎。但是,金錢(qián)本身并沒(méi)有價(jià)值晤锹,只是因?yàn)樗梢詭?lái)一些快樂(lè)的體驗(yàn)摩幔,物質(zhì)本身并不能給生命帶來(lái)意義或是精神上的財(cái)富。
? ? 研究顯示鞭铆,幸福與財(cái)富之間的關(guān)系不同于我們通常的認(rèn)識(shí)或衡。在不同文化背景下所作的幸福調(diào)查中,心理學(xué)家戴維.邁爾斯發(fā)現(xiàn)车遂,幸福與財(cái)富之間的關(guān)聯(lián)性非常低封断,唯一的例外是在一些極為貧困的地區(qū),這些地區(qū)連基本的生活條件都得不到滿足舶担。此外坡疼,還有報(bào)告指出,在過(guò)去的50年里衣陶,許多國(guó)家的人都越來(lái)越富有柄瑰,但幸福指數(shù)不僅沒(méi)有提升闸氮,反而下降了。
? ? 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主丹尼爾.卡尼曼近幾年也將注意力轉(zhuǎn)移到了有關(guān)幸福的研究上狱意。在他的研究中湖苞,卡尼曼幾乎沒(méi)有找到幸福和財(cái)富之間的必然聯(lián)系。
? ? 大部分的人會(huì)認(rèn)為高收入等于快樂(lè)详囤,但事實(shí)上這個(gè)說(shuō)法是極為虛幻的财骨。高收入的人對(duì)生活會(huì)比較滿足,但不會(huì)因此而比其他人更幸福藏姐,他們甚至更容易緊張隆箩,也不太會(huì)享受生活。收入對(duì)于生活的影響是短暫的羔杨。人們之所以會(huì)過(guò)度的宣揚(yáng)收入就是幸福的標(biāo)準(zhǔn)捌臊,是因?yàn)樗麄冎皇怯脗鹘y(tǒng)的視角衡量自己以及他人的生活罷了。
? ? 令人驚訝的是兜材,許多人在富有之后居然比在努力致富的過(guò)程中還要沮喪理澎。忙碌奔波型的人認(rèn)為,他們的行為可以為將來(lái)帶來(lái)好處曙寡,這樣想可以減少他們的負(fù)面情緒糠爬,然而一旦達(dá)到目標(biāo),發(fā)現(xiàn)所得到的依然無(wú)法使自己快樂(lè)時(shí)举庶,他們就無(wú)法自拔了执隧。這時(shí),他們會(huì)灰心户侥、絕望镀琉,因?yàn)闆](méi)有目標(biāo)他們就失去了對(duì)幸福的指望。
? ? 太多成功的人都經(jīng)歷過(guò)萎靡不振蕊唐,他們甚至因此而酗酒或是吸毒屋摔。矛盾的是,他們渴求的成功在實(shí)現(xiàn)后反而使他們更不開(kāi)心刃泌。在成功之前他們可能也曾有過(guò)不開(kāi)心的日子凡壤,但他們一直相信,只要成功了就會(huì)得到幸福;可是當(dāng)他們達(dá)到目的時(shí)才發(fā)現(xiàn)耙替,原來(lái)所期望的幸福根本就不存在。此時(shí)曹体,他們感到自己的幻想――以為物質(zhì)和地位可以帶來(lái)永久的幸福破滅了俗扇,繼而陷入“現(xiàn)在怎么辦”的迷茫中。在發(fā)現(xiàn)所有的努力和犧牲并不能帶來(lái)幸福后箕别,他們一個(gè)個(gè)都掉進(jìn)了“習(xí)得性無(wú)助”的深淵铜幽,接著成為“虛無(wú)主義型”的典型滞谢,一些人認(rèn)為世上沒(méi)有任何東西可以給自己帶來(lái)快樂(lè),于是就去找尋另外一些毀滅性的消除痛苦的方法除抛。? ? ? ? 既然物質(zhì)財(cái)富無(wú)法使人幸福狮杨,為何我們?nèi)詫?duì)它如此癡迷呢?為什么獲得財(cái)富可以超過(guò)尋找生命的意義呢到忽?為什么我們以物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)做決定時(shí)可以這么自然橄教,而以內(nèi)心的幸福為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候卻這么困難呢?
? ? 從進(jìn)化的角度看喘漏,有可能是人類(lèi)遠(yuǎn)古的歷史影響了我們現(xiàn)在的行為护蝶。在原始時(shí)代,更多的物質(zhì)資源決定著人類(lèi)是否可以度過(guò)下一個(gè)嚴(yán)冬或是免受自然災(zāi)害翩迈,因此儲(chǔ)備成為一種習(xí)慣持灰。時(shí)至今日很多未來(lái)已經(jīng)相當(dāng)有保障的人仍然在拼命儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄不再是為了生存负饲,而僅僅是為了儲(chǔ)蓄堤魁。我們不再為生活而儲(chǔ)蓄,而是為儲(chǔ)蓄而生活返十。
? ? 在作決定和判斷的過(guò)程中妥泉,人們通常也習(xí)慣性的先考慮物質(zhì),主要原因是物質(zhì)容易計(jì)算吧慢。我們習(xí)慣性地對(duì)物質(zhì)做出評(píng)價(jià)涛漂,比如財(cái)富和聲望,而非基于難以衡量的情感或意義检诗。我們所羨慕的只是物質(zhì)匈仗。有錢(qián)人因?yàn)樗麄兊呢?cái)富被尊敬,就好像物質(zhì)變成了唯一標(biāo)準(zhǔn)逢慌。我們會(huì)以物質(zhì)收入來(lái)衡量我們的成果悠轩,例如我們“賺了”多少錢(qián)。就像勞倫斯.波特在《禪宗與生活的藝術(shù)》里說(shuō)攻泼,“社會(huì)教給我們的道理就是物質(zhì)至上火架,只在乎那些可以‘計(jì)算’出來(lái)的東西”。房子的價(jià)值可以用錢(qián)衡量出來(lái)忙菠,而我們對(duì)家庭的愛(ài)卻不行何鸡。莎士比亞的《哈姆雷特》在書(shū)店可能僅為十美元一本,但它給每個(gè)人所帶來(lái)的價(jià)值卻是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的牛欢。