歲寒古胆，已近農(nóng)曆新年，感慨時(shí)間流逝匆匆仑撞，絮語碎碎赤兴，已近黃昏，獨(dú)賞臘梅隧哮。陸游有詞詠梅說：“已是黃昏獨(dú)自愁桶良，更著風(fēng)和雨【谙瑁”南方的冬天陨帆，冷雨裡的梅花，就是自己的一種寄託采蚀，雖然“零落成泥碾作塵”疲牵，卻“只有香如故”令人回味無窮。
《世說新語》裡有個(gè)發(fā)生在冬天的故事：謝太傅寒雪日內(nèi)集榆鼠，與兒女講論文義纲爸。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似妆够？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬识啦。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起神妹⊥窍”公大笑樂。
什麼是詩意鸵荠，詩意就是想像冕茅，就是心中凝結(jié)的意蘊(yùn)。說雪像鹽，只是直白的目見而已姨伤，並不曾心動哨坪。比作柳絮，才是一種浪漫的意象姜挺。這也許就是詩意超脫於日常言語之處齿税。冬日漫漫，萬物肅殺炊豪，幸而一朝雪至，天地渾然一體词渤，心境全然一新。
東晉時(shí)代另外一個(gè)故事缺虐，說的是王羲之之子王徽之字子猷：
王子猷居山陰，夜大雪高氮，眠覺，開室命酌酒剪芍，四望皎然塞淹。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩》罪裹。忽憶戴安道饱普。時(shí)戴在剡，即便夜乘小舟就之状共。經(jīng)宿方至套耕，造門不前而返。人問其故峡继，王曰：“吾本乘興而行冯袍，興盡而返，何必見戴碾牌？”
（此三圖為淺喜陳新攝）
左思的詩歌是寫自然之樂颠猴，裡邊有兩句詩是這樣的：“弱葉棲霜雪，飛榮流餘津小染。”時(shí)值雪景贮折，王徽之應(yīng)當(dāng)也不自覺想起這個(gè)意境裤翩，乘興而為，原來心外無物，並不是為了一個(gè)目的而去的踊赠，而是任性于自然呵扛，將自己的生命，全然融入這種詩意之中筐带，這種體驗(yàn)今穿，正是《蘭亭序》裡寫的：“當(dāng)其欣於所遇,暫得於已,快然自足÷准”尋見自己蓝晒，才是文人最嚮往的探險(xiǎn)。認(rèn)證本我帖鸦，才是詩歌最為傳神的靈魂芝薇。
而這種尋見，就如同寒冬之中的梅花作儿，淩寒獨(dú)自開洛二。名曲《梅花三弄》，相傳為桓伊所創(chuàng)攻锰，開始是笛曲晾嘶，桓伊雖身居高位，然而卻精於樂律娶吞，對於佳曲一往有情深（這也是一往情深這個(gè)成語的出處）垒迂。偶遇王徽之寝志，王徽之求其笛曲一首，於是隔空聽笛毫缆，曲盡辭別苦丁，終未相見。在這裡主客之間旺拉，並沒有任何的客套蛾狗，而是直擊靈魂仪媒。魏晉人常言得意而忘象，越名教而任自然佃扼，這些語句正是在說一種自我的覺醒和思維的昇華蔼夜，正如同梅花品質(zhì)高潔。
唐代的王維有詩言：”君自故鄉(xiāng)來瘤运，應(yīng)知故鄉(xiāng)事尽超。來日倚窗前似谁，寒梅著花未掠哥。”不問故鄉(xiāng)其餘塞琼，先問梅花禁舷，流露出的意境雅趣彪杉，正是一脈相承派近。梅花渴丸，記憶裡最美好的事物另凌，數(shù)瓣花開，已是滿滿情懷土童，可以承載太多思緒娜扇，太多不可言喻之感错沃。
詩的作用玉掸，就像一隻鑰匙司浪，雖然只有寥寥數(shù)語，卻可以開啟一扇想像的門吁伺，那個(gè)門後邊再也和原來的作者沒有了關(guān)係租谈，只有你自己的心割去。放眼四望，曾經(jīng)熟視無睹的種種心境夸赫，忽然鮮活起來茬腿。這並不是少數(shù)人才能享受的高雅宜雀，而是日常一物一境一回眸的思緒中州袒，那一點(diǎn)仿佛螢火微光的觸動，也許並不能及時(shí)用言語寫出他匪，但是十分肯定的是夸研，那就是只屬於自己的詩意亥至。這種詩意像零落的雪花一樣贱迟，飄散在心間的每一個(gè)角落衣吠，每一片都有獨(dú)特的形狀缚俏。這種詩意就像梅花的香氣忧换，雖然還未看到梅花的形狀，卻已經(jīng)嗅到了淡雅的芬芳亚茬。也許人的各種感覺都只是盲人摸象刹缝，只有自己那一點(diǎn)超脫的明靈奖蔓，才讓心中描繪出詩的想像吆鹤。
“綠蟻新焙酒疑务，紅泥小火爐。晚來天欲雪知允，能飲一杯無歼捐〈踊妫”白居易的詩往往淺白易懂篡诽，仿佛身臨其境蝠猬。分明感覺到一種溫馨一種期待在其中，真實(shí)的讓人動容柄粹。唯有真切才讓能面直真實(shí)的自己，才能拋卻名教什黑，才能看透迷霧兑凿。詩詞不是堆砌成語茵瘾，不是玩味詞句拗秘，是在獨(dú)賞靈魂雕旨。
文：淺喜原創(chuàng)
?圖：除文中標(biāo)注為陳新攝外凡涩，其餘作品為齊志斌攝
所有照片的後期製作是淺喜美工
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