《樹(shù)上的男爵》是卡爾維諾“實(shí)現(xiàn)自我經(jīng)驗(yàn)三部曲中的最后一部”轴术。
在《不存在的騎士》中爭(zhēng)取生存劫流，在《分成兩半的子爵》中追求不受社會(huì)摧殘的完整人生巫玻，《樹(shù)上的男爵》中有一條通往完整的道路，這是通過(guò)對(duì)個(gè)人的自我抉擇矢志不移的努力而達(dá)到的非個(gè)人主義的完整
柯希莫因?yàn)樵陲堊郎鲜艿礁赣H的訓(xùn)斥怒而爬上了莊園中的樹(shù)上祠汇，并稱“我絕不下樹(shù)”仍秤，說(shuō)到做到，直到他死去可很，他真的也沒(méi)有下過(guò)樹(shù)诗力。爬上樹(shù)那一年，他才12歲我抠。他在樹(shù)上生活了幾十年苇本，成為名副其實(shí)的“樹(shù)先生”。父親死后菜拓，他繼承了其男爵的爵位瓣窄，所以他也是“樹(shù)上的男爵”。
從爬上樹(shù)那一刻開(kāi)始纳鼎，柯希莫真的就沒(méi)有打算下過(guò)樹(shù)俺夕。樹(shù)上有什么呢裳凸？有粗壯的樹(shù)干，茂密的樹(shù)葉劝贸，還有嘰嘰喳喳的小鳥(niǎo)們登舞。但是樹(shù)上沒(méi)有平穩(wěn)的大床，沒(méi)有溫暖的被窩悬荣，沒(méi)有美味的食物菠秒。然而，這對(duì)一位鐵了心要待在樹(shù)上的少年來(lái)說(shuō)根本不是問(wèn)題氯迂。在讓自己變得更舒服一點(diǎn)這方面践叠，他仿佛如魯濱遜附身——運(yùn)用自己強(qiáng)大的創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力，為自己打造一個(gè)不那么磕磣的“家”嚼蚀。他在樹(shù)上造了簡(jiǎn)陋的房子禁灼，解決了住宿問(wèn)題；養(yǎng)了一條叫“佳佳”的獵狗幫他撿起獵物轿曙， 解決了吃和穿的問(wèn)題（獵物身上的皮可以制成衣服）弄捕，他從靠近樹(shù)林的瀑布那里引進(jìn)了一條水渠，解決了喝水問(wèn)題导帝。他還有重要的外援——“我”和媽媽守谓，給他帶去吃的和穿的，最重要的是給他帶去了書(shū)籍您单，解決了精神需求（他甚至能和當(dāng)時(shí)的一些名人通信斋荞，交流觀點(diǎn)）。他還可以坐在自家莊園里的樹(shù)上虐秦，聽(tīng)神父講課布道平酿。
看，這和他生活在地上有什么區(qū)別呢悦陋？在地上可以自由自在的奔跑蜈彼？在樹(shù)上也能，柯希莫他可以從自家莊園里樹(shù)上跑到鄰居家俺驶，跑到離家更遠(yuǎn)的樹(shù)林幸逆，跑到“鄰國(guó)”。他總能找到樹(shù)與樹(shù)之間的連接痒钝，哪怕是要繞一點(diǎn)遠(yuǎn)路秉颗，他也總能克服，并想法搭建出更短的路程送矩。他能靈活的應(yīng)用繩索和自己雙臂蚕甥、大腿，對(duì)他而言栋荸，樹(shù)上與地上別無(wú)二致菇怀，或許樹(shù)上更自由一點(diǎn)凭舶。
那他到底要干什么，他不想說(shuō)爱沟，因?yàn)椋?/p>
基于某種內(nèi)心的執(zhí)著追求的事業(yè)帅霜，應(yīng)當(dāng)默默進(jìn)行不引人注目。一個(gè)人如果稍微加以宣揚(yáng)或夸耀呼伸，就會(huì)顯得很愚蠢身冀，毫無(wú)頭腦甚至小氣。
可能括享，柯希莫的事業(yè)就是單純的生活在樹(shù)上吧搂根。誰(shuí)能對(duì)一個(gè)生活在樹(shù)上會(huì)感到不好奇呢？誰(shuí)又忍住不去嘲笑他呢铃辖？顯然剩愧，柯希莫沒(méi)有少受人們的非議，然而他并不在乎娇斩。當(dāng)他幫助人們撲滅了森立大火仁卷、逮住了強(qiáng)盜、趕走了海盜犬第、打敗狼群锦积、為名除害、得到拿破侖的召見(jiàn)瓶殃，人們對(duì)他再也沒(méi)有理由以白眼對(duì)之了充包。他從人們口中的“怪人”“鳥(niǎo)人”變成“尊敬的男爵”。
柯希莫是理性的遥椿。當(dāng)他和情人薇莪拉愛(ài)得難分難舍的時(shí)候，他也沒(méi)有動(dòng)了“走下樹(shù)”的凡心淆储。雖然他多么的想和自己的愛(ài)人時(shí)時(shí)刻刻在一起冠场，多么想和她一起在白馬上奔騰。但是本砰，他還是沒(méi)有碴裙。
他看見(jiàn)薇莪拉擁有一個(gè)比他的世界更廣闊的天地，并且懂得他不可能獨(dú)占她点额，不可能把他禁錮在他的王國(guó)的邊界線之內(nèi)舔株。
是的，在感情上还棱，他非常紳士载慈，對(duì)于這段愛(ài)情，他“保持了一種尊敬的克制態(tài)度 ”珍手。他不是絕對(duì)的理性办铡，他會(huì)因?yàn)榕四涿畹纳鷼舛鄲来亲觯矔?huì)看不到心心念念的人而垂頭喪氣」丫撸可是秤茅，他固執(zhí)，固執(zhí)的要“保持自我”童叠，哪怕是要失去這段愛(ài)情框喳。他堅(jiān)信“如果不充滿力量地保持自我，就不能有愛(ài)情厦坛√”
他就是這樣固執(zhí)，固執(zhí)地要和塵世保持距離——待在樹(shù)上粪般。樹(shù)上拼余，這不是一個(gè)尷尬的高度，相較于云端和地面亩歹。
誰(shuí)想看清塵世就應(yīng)當(dāng)同他保持必要的距離匙监。
他也獨(dú)孤，當(dāng)他老了時(shí)小作，他知道除了最壞的事亭姥，沒(méi)有什么可企盼的了。他精力漸漸消失顾稀，智力開(kāi)始退化达罗，他沒(méi)了年輕時(shí)候的傲氣。對(duì)任何人來(lái)說(shuō)静秆，這都是很恐怖粮揉。
許多年以來(lái)，我為一些連對(duì)我自己都解釋不清的理想而活著抚笔，但是我做了已盡好事情：生活在樹(shù)上扶认。
看，哪怕在垂垂老矣之時(shí)殊橙，他也沒(méi)有后悔過(guò)生活在說(shuō)樹(shù)上辐宾。哪怕是死去的方式，他也不要和地面有關(guān)——抓住熱氣球的長(zhǎng)繩膨蛮，消失在空中……也許大海是他最后的葬身之地叠纹，他的墓志銘上寫(xiě)著：
生活在樹(shù)上——始終熱愛(ài)大地——升入天空。
卡爾維諾將故事背景放在啟蒙運(yùn)動(dòng)興起敞葛，理性主義盛行的十八世紀(jì)誉察，還穿插著震撼了整個(gè)歐洲封建秩序的法國(guó)大革命。個(gè)人覺(jué)得制肮，柯希莫的離群索居和特立獨(dú)行恰巧是理性主義的極端體現(xiàn)冒窍〉莼Γ卡爾維諾在后記中說(shuō)道：
他（柯希莫）始終認(rèn)為，為了與他人真正在一起综液，唯一的出路是與他人相疏離款慨，他在生命的每時(shí)每刻都頑固的為自己和為他人堅(jiān)持那種不方便的特立獨(dú)行和離群索居。這就是他做為詩(shī)人谬莹、探險(xiǎn)者檩奠、革命者的志趣。
卡爾維諾給柯希莫的定位是“詩(shī)人附帽、探險(xiǎn)者埠戳、革命者”。也對(duì)蕉扮，他是那樣的浪漫不羈而又敢于探索整胃，更敢于反抗。他用一種近似悲壯喳钟、傳奇的方式向我們展示了什么叫做實(shí)現(xiàn)自我屁使。畢竟：
現(xiàn)在我們生活在一個(gè)沒(méi)有奇跡的世界，人們最簡(jiǎn)單的個(gè)性被抹殺了奔则，而且人們被壓縮成為預(yù)定行為的抽象集合體蛮寂。今天的問(wèn)題已經(jīng)不再是自我的部分喪失，而是全部喪失易茬，蕩然無(wú)存酬蹋。
所以，每一個(gè)因?yàn)楸憩F(xiàn)自我而被討厭的人抽莱，其實(shí)也被嫉妒著范抓。哪有戴著枷鎖的人不嫉妒一個(gè)純粹自由的人呢？
