桃之夭夭焰盗，灼灼其華璧尸。之子于歸，宜其室家熬拒。
桃之夭夭爷光，有蕡其實(shí)。之子于歸澎粟，宜其家室蛀序。
桃之夭夭，其葉蓁蓁活烙。之子于歸徐裸，宜其家人。
詩(shī)詞大會(huì)主持人董卿有一句名言：若有詩(shī)書(shū)常在心啸盏，歲月從不敗美人重贺。可見(jiàn)詩(shī)書(shū)之美遠(yuǎn)在美貌之上回懦。如花美眷以時(shí)間為限气笙，經(jīng)不起歲月打磨推敲，而腹有詩(shī)書(shū)氣自華的美人方可久經(jīng)考驗(yàn)怯晕，歷久彌新潜圃，永不褪色。
《素問(wèn)?六節(jié)臟象論》有云：“腎者舟茶，腎主骨生髓谭期，其華在發(fā)“闪梗”此句意為崇堵，發(fā)為血之余，腎藏精客燕，精化血鸳劳，血旺盛則發(fā)潤(rùn)澤，故其華在發(fā)也搓∩屠可見(jiàn)世間萬(wàn)物，桃花也好傍妒，美人也罷幔摸，外貌發(fā)膚如灼灼其華，必然要有體內(nèi)精髓滋養(yǎng)颤练，方可持久既忆。若表里不一，再有閉月羞花之貌，終究會(huì)百花凋零患雇，美人遲暮跃脊。
故《桃夭》之美，并不在其華苛吱、其實(shí)酪术、其葉之身外表象，而在于宜室翠储、宜家绘雁、宜人之美，美由內(nèi)而外方為詩(shī)之主旨援所。
古往今來(lái)很多評(píng)論家認(rèn)為桃夭之美庐舟，美在婦善、婦賢住拭、婦德挪略。灼灼其華的美嬌娘嫁作他人婦，養(yǎng)兒育女废酷，勤儉持家，孝順恭謙抹缕，親朋和睦澈蟆，出得廳堂，下得廚房卓研，方為眾人心目中永開(kāi)不敗的灼灼桃花趴俘。
可見(jiàn)桃夭之美，于家奏赘、于國(guó)都是要大力倡導(dǎo)推崇的寥闪，但唯獨(dú)對(duì)于女子本身卻并無(wú)美意可言。任憑你長(zhǎng)得多么花容月貌磨淌，內(nèi)心多么善良賢德疲憋，終有年老色衰，色衰而愛(ài)馳的一天梁只。
桃夭缚柳，其后，禮出搪锣，而后世附會(huì)秋忙，對(duì)女子之行，多有規(guī)定构舟，及至宋灰追，竟成女子無(wú)才便是德，可見(jiàn)“世風(fēng)日下”，對(duì)女子而言弹澎，是越來(lái)越下的朴下。限制越多，美越難顯裁奇，桃花雖然依舊夭夭桐猬，女子卻無(wú)論從身體還是精神上，不在夭夭了刽肠。
如若不會(huì)傳宗接代一舉得男溃肪，更會(huì)被視為大逆不道克夫克子的掃把星。想要繼續(xù)宜室宜家宜人音五，必得接受男人尋花問(wèn)柳惫撰，甚至做裝聾作啞、強(qiáng)顏歡笑的賢妻躺涝。反之就會(huì)被夫家所休厨钻，掃地出門(mén)。敢問(wèn)這樣宜室宜家的女子坚嗜，何美之有夯膀？真是可悲可嘆！
