當下這個追求個人主義径玖、強調(diào)個性化的年代，從眾這個詞似乎成了貶義詞颤介。但是梳星，在遠古時代的人類，基本上都是從眾的滚朵，因為那個時候生活在森林之中冤灾，有那么多的野獸隨時侍機對我們發(fā)起進攻，大家行動保持高度一致性辕近，有利用我們對抗其它物種韵吨，那些特立獨行的人類很可能成為其它野獸的口中食物。
當人類逐漸從蠻荒時代向文明社會過度的時候亏推，那些有獨特想法的極少人類在引領(lǐng)在我們向前進学赛。當然這個過程年堆，是極其漫長和痛苦的。而即便是再怎么特立獨行的個人盏浇，他也不可能脫離群體而單獨存在变丧，他也一定是活在某些個群體之中。因為這些個群體給了個體以安全感绢掰、歸屬感痒蓬、認同感。
而我們要歸屬在這些群體滴劲，比如：國家攻晒、民族、宗教班挖、社會組織鲁捏、公司、職業(yè)萧芙、家庭给梅、家族等，必須認同這個群體的所認同的使命双揪、愿景动羽、價值觀。有些邪教組織渔期，規(guī)定群體成員要遵守的一些行為規(guī)范运吓，看起來就是在讓人作惡的，但是成員們在加入之后智商似乎下降了疯趟，失去了自我判斷的能力拘哨，被邪教組織領(lǐng)導煽動去作惡，去殺人迅办、放火宅静，變成壞人章蚣，而自己卻不自知站欺。而原本這些人可能在平時生活中是膽怯懦弱的，而群體其他成員都這么做了纤垂，群體讓責任分散了矾策，讓個體也不覺得這是在作惡，反正法不責眾峭沦，自己也無需承擔任何責任贾虽。這樣的群體行為似乎將人性之惡從身體中給倒逼出來了。
阿道夫·艾希曼吼鱼，納粹德國的高官蓬豁，負責執(zhí)行了對猶太人實施大屠殺的“最終方案”绰咽。他在這一“最終方案”中，負責向集中營運輸猶太人地粪，對600萬猶太人的死亡負有直接責任取募。1961年4月11日艾希曼于耶路撒冷受審，被以反人道罪等15個罪名起訴蟆技。艾希曼盡管罪行令人發(fā)指玩敏，但他看起來就是一個普通人，一點也不會讓人感到可怕质礼，他似乎并不是那種有著邪惡動機與兇狠性格的人旺聚，他一直聲稱只是在遵守命令，認為自己只不過是高速運轉(zhuǎn)機器上一個微小的齒輪罷了眶蕉。他說他們這些軍官在就職時都要對希特勒進行“效忠宣言”砰粹，誰要是違背了誓言，誰就是卑鄙小人造挽，也正如他站在法庭上伸眶，宣誓來講述實情一樣，在任何時候刽宪，誓言就是誓言厘贼，作為一名軍官，服從上級命令是自己的天職圣拄。
群體成員之間的相互影響的非常深入嘴秸，會讓人在不知不覺中改變。之前有報道某些大學校園的同一寢室成員全部都是學霸庇谆，個個早睡早起岳掐，求知上進愛學習，原本有一兩個剛進大學校門時不大愛學習的人饭耳，在其他室友們好習慣的影響之下就慢慢轉(zhuǎn)變了串述。這就是我們中國人所說的“近朱者赤，近墨者黑“寞肖。當下很多中國的父母對待孩子的教育上纲酗，就是用盡各各種資源、錢財買學區(qū)房新蟆，讓孩子上名校觅赊，也就是想讓自己的孩子在好的群體環(huán)境中去學習和成長。
我的一位男生同學琼稻，本來進大學之前是不會抽煙喝酒的吮螺，但是他大學的室友們都會，剛踏進大學寢室，室友們跟他說鸠补，不會抽煙喝酒的男人不是真正的男人萝风，就經(jīng)常帶他一起出去喝酒抽煙，慢慢地他就染上了這些習慣紫岩。這個時候闹丐，如果想和室友建立好的關(guān)系，當然要經(jīng)常和室友們一起出去玩被因，在和室友們一起相處的過程中卿拴，就勢必被他們所改變。如果想保持自己原來的那些習慣梨与，就得與他們保持距離堕花，自己每天就只能獨來獨往，這樣就會讓自己感覺被孤立了粥鞋。被孤立的感覺是很不好受的缘挽，大多數(shù)人是不會選擇這么做的。所以不管是好的或是壞的習慣呻粹，在與他們的交往互動中被影響壕曼，生活在這樣的群體中就會被潛移默化地改變著自己的行為，從而就非常容易染上這些習慣等浊，成為我們自己生活中一部分存在著腮郊。
由此可見，“從眾”這個詞不應(yīng)該成為貶義詞筹燕，它也不是褒義詞轧飞，而是中性詞。生活中不能盲目從眾撒踪，不必為了維持和他人的表面友好關(guān)系而應(yīng)跟隨他人的行為过咬，保持一點兒清醒的頭腦，多考慮一下再做出決定制妄。
