刀郎的新歌《羅剎海市》出人意料地引發(fā)了一場(chǎng)解讀狂潮拦惋。有人聽出了刀郎對(duì)同行的“復(fù)仇”媚送，有人聽出了對(duì)當(dāng)今樂壇的嘲諷噩咪，還有人聽出了對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的譏刺。那么他到底針對(duì)誰芋酌？
盡管刀郎本人遲遲不回應(yīng)增显，也許根本就沒必要澄清。其實(shí)脐帝，與其關(guān)注刀郎在創(chuàng)作時(shí)想到誰同云，更重要的是受眾在聆聽時(shí)所產(chǎn)生的聯(lián)想。你想到了當(dāng)年盛傳的歌壇恩怨堵腹，那你就看到了幾位歌手的面孔炸站；你想到了流行樂的青黃不接，那你就品出了嬉笑怒罵疚顷；你想到了負(fù)面新聞里的魑魅魍魎旱易，那你就聽到了嘹亮的怒吼。
在這個(gè)“羅剎國(guó)”里，他看到鬼怪咒唆，你看到人生。對(duì)于藝術(shù)作品的百般詮釋释液，并沒有高下之分全释，無非是每個(gè)受眾所處的境遇、攝取的信息不同误债，他們將個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)投射到羅剎國(guó)的男男女女身上浸船，形成迥異的浮世繪。
從這個(gè)意義上講寝蹈，《羅剎海市》最成功之處李命，恰恰在于創(chuàng)造了無盡的遐想空間，在一千個(gè)聽者心中產(chǎn)生了一千個(gè)馬驥箫老。當(dāng)然封字，這首歌曲的爆火，除了得益于刀郎的才華耍鬓，還應(yīng)該歸功于故事的藍(lán)本——《聊齋志異》中的同名故事阔籽。正是蒲松齡筆下美丑顛倒的魔幻國(guó)度，為刀郎提供了素材牲蜀，進(jìn)而觸發(fā)了聽眾的想象笆制。
這讓我不禁想起年初紅極一時(shí)的動(dòng)畫短片《中國(guó)奇譚》，尤其是第二集《鵝鵝鵝》涣达。這則故事同樣取材自中國(guó)古典志怪小說在辆，同樣以其劍走偏鋒的畫風(fēng)及敘事風(fēng)格引發(fā)了現(xiàn)象級(jí)的解讀浪潮。從《鵝鵝鵝》到《羅剎海市》度苔，古典志怪題材的連續(xù)爆火匆篓，有偶然因素，但更有必然性：其簡(jiǎn)約克制的敘述方式為后世的改編創(chuàng)作留白林螃；不分人鬼奕删、夾雜虛實(shí)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格更產(chǎn)生超越時(shí)空的共鳴。在古典志怪小說中疗认，創(chuàng)作者找到了穿越的蟲洞完残，受眾看到了個(gè)體的鏡像。
時(shí)常有作家調(diào)侃横漏，自己的文章被選為語文考試閱讀理解題的素材谨设，但連自己都答不上來《薪剑《羅剎海市》可能也是這樣的一道閱讀理解題扎拣，因?yàn)榈独杀救宋幢赜袠?biāo)準(zhǔn)答案，而正確答案可能有千萬種。
