一屏轰、敘事治療的工作地圖

吳熙娟博士

1霎苗、地圖一：外化對(duì)話榛做。

問(wèn)題是怎么回事。讓事實(shí)失去定位厘擂，讓人擺脫負(fù)面自我認(rèn)同的結(jié)論锰瘸，重新思考發(fā)生了什么避凝。

形成問(wèn)題調(diào)查報(bào)告書(shū)。

尊重人們使用的問(wèn)題隱喻倒脓。

獨(dú)一無(wú)二接近個(gè)案經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題定義含思，評(píng)估問(wèn)題行為的效應(yīng)影響。

舉例：孩子產(chǎn)生負(fù)面情緒饲做。父母引導(dǎo)艇炎，要問(wèn)為何會(huì)有負(fù)面情緒腾窝。

2居砖、地圖二：重寫(xiě)對(duì)話奏候。雙重藍(lán)圖：生活行動(dòng)權(quán)構(gòu)成自我認(rèn)同蔗草。一方面是行動(dòng)藍(lán)圖疆柔，另一方面是自我認(rèn)同藍(lán)圖。目的是填補(bǔ)生命故事線間隙發(fā)展多元故事模叙。

JEROME BRUNER《Actual Minds,Possible Words》

如何創(chuàng)造文本故事鞋屈，建構(gòu)意義厂庇。

James Jouyce:The particularities of the story as epiphanies of the ordinary.在日常生活中能時(shí)時(shí)洞察故事的特點(diǎn)和珍貴。

3替蛉、地圖三：重組會(huì)員對(duì)話

構(gòu)建人人們?cè)陉P(guān)系中可形塑的自我認(rèn)同灭返。

舉例：一個(gè)婦女失去愛(ài)人坤邪，在說(shuō)再見(jiàn)隱喻和說(shuō)哈羅的隱喻中艇纺，讓愛(ài)人重新活過(guò)來(lái)邮弹，修正成員之間的關(guān)系。

這種方式也是一個(gè)反思盟劫。之前覺(jué)得如果誰(shuí)過(guò)世了侣签，我們要說(shuō)再見(jiàn)。但在實(shí)踐時(shí)發(fā)現(xiàn)赶袄，如果能和過(guò)世的人重新建立溝通猴娩，會(huì)對(duì)活著的人帶來(lái)很大的變化卷中。

進(jìn)入生活里的俱樂(lè)部，建構(gòu)自我的認(rèn)同议忽。當(dāng)我們把生命堪稱生命俱樂(lè)部徙瓶，我們的自我認(rèn)同嫉称，在不同的俱樂(lè)部里面會(huì)有不同的建構(gòu)。當(dāng)事人與會(huì)員的互動(dòng)壳繁，會(huì)員給當(dāng)事人的互動(dòng)荔棉。

舉例：人不要只是靠自己润樱，要堅(jiān)強(qiáng)，會(huì)員的流動(dòng)對(duì)當(dāng)事人非常重要嗅钻。在我們的生活俱樂(lè)部里店展，有哪些人對(duì)我的支持、貢獻(xiàn)是什么柳弄，這種重組對(duì)話開(kāi)啟很多的可能性碧注。可以自我探索应闯。

麥克老師每年都有閱讀時(shí)間，圣誕節(jié)期間船万。1月份出關(guān)耿导，他會(huì)把讀到書(shū)的內(nèi)容整合到自己的敘事中态贤。他非常活潑有創(chuàng)意箱吕。

4茬高、地圖四：定義式儀式假抄。通過(guò)儀式可以認(rèn)可、豐厚個(gè)案的生活熏瞄。人太需要被看見(jiàn)了谬以。

安排的聽(tīng)眾很重要为黎。認(rèn)可個(gè)案較美好的發(fā)展，且對(duì)持續(xù)發(fā)展有影響。

建議學(xué)習(xí)老師：Barbara Myerhoff邑雅。文化人類學(xué)家。舉例：猶太人受迫害捧书，從東歐移民到加州。老年人形同隱形人爆哑。為了幫助老人安頓晚年舆吮，采取了定義式療法。是一種集體的自我認(rèn)定潭袱，向聽(tīng)眾表達(dá)自己的想法屯换。

在人民被孤立的時(shí)候与学，可以如何創(chuàng)造人為的情境，被集體定義晕窑。被看見(jiàn)幕屹，積累個(gè)人的價(jià)值级遭。局外見(jiàn)證人。

建議學(xué)習(xí)老師：Erving Coffman说敏。社會(huì)學(xué)家盔沫。污名：管理受損身份的筆記枫匾。

架構(gòu)：述說(shuō)（主角的故事）、重述（旁聽(tīng)者敘述故事谴忧、重構(gòu)）、再重述（當(dāng)事人對(duì)旁觀者的回應(yīng)）委造。

四種探索：表達(dá)（當(dāng)事人最吸引見(jiàn)證人的是什么）昏兆、意象（主角給見(jiàn)證著一些隱喻妇穴，帶來(lái)希望、沉默等等）饮潦、共鳴（見(jiàn)證者如何觸動(dòng)個(gè)人經(jīng)歷继蜡，與過(guò)去回憶進(jìn)行連結(jié)）逛腿、移轉(zhuǎn)（見(jiàn)證當(dāng)事人故事帶來(lái)的感動(dòng)）。

感動(dòng)不一定是情感上的感動(dòng)碘举，只要對(duì)生命和自我認(rèn)同有一些新的觀點(diǎn)就是感動(dòng)引颈，是一個(gè)新的流動(dòng)境蜕。讓見(jiàn)證者聽(tīng)到當(dāng)事人的故事，那也是一種感動(dòng)售滤。重新和忽略建立連結(jié)完箩，或者重新和生活中重視的價(jià)值和目標(biāo)建立連結(jié)拉队。

人生有太多東西會(huì)被遺漏。當(dāng)聽(tīng)當(dāng)事人豐豐富富的故事秩彤，會(huì)讓見(jiàn)證人把很多夢(mèng)想、信念等等帶出來(lái)。見(jiàn)證者之前不清晰的事情慷蠕，通過(guò)當(dāng)事人的故事重新理解。

局外見(jiàn)證人不是啦啦隊(duì)澎现。也不是評(píng)估和詮釋每辟，給予建議，要有自己的立場(chǎng)妹蔽。透明化正向回饋挠将，而不只是說(shuō)好。

二乳丰、敘事治療工作地圖的啟示

1内贮、對(duì)每個(gè)普通人，尤其是一定時(shí)期境遇不太美麗的普通人來(lái)說(shuō)什燕，被看見(jiàn)和傾聽(tīng)已經(jīng)很難得拂酣。如果遇到循循善誘的聽(tīng)眾，給予基于事實(shí)的誠(chéng)懇反饋剑勾，諸如肯定赵颅、理解饺谬、諒解谣拣、看見(jiàn)等族展，會(huì)幫助事主重新肯定自己存在的價(jià)值仪缸，重新思考生活種種判斷。

2宾茂、人們的痛苦像獨(dú)自走在黑夜之中。主要原因是無(wú)人陪伴和幫助客觀分析跨晴。如果能以問(wèn)題為方向——而不是以人為方向端盆，剖析問(wèn)題發(fā)生的原因拇厢、經(jīng)過(guò)和既有判斷孝偎，也許可以剝離困擾人們的事件，讓人們以第三視角重新觀察和定義事件賦予生活的意義衣盾。也很有價(jià)值势决。

3、重建生活的俱樂(lè)部陈莽，是讓圍繞在人們生命力重要的人都“存在”虽抄，而不是決然地讓死去的人離開(kāi)∷街玻可以通過(guò)俱樂(lè)部的建構(gòu)曲稼，引導(dǎo)成員和事主之間建立聯(lián)系，包括可能被遺忘的交流和肯定贫悄。其實(shí)就是平衡事主對(duì)成員的理解，不是片面只看到好的一面或者不好的一面钱烟，以此來(lái)客觀平復(fù)事主的心嫡丙。人們離開(kāi)是必然的曙博，只要記憶在怜瞒，死去的人是不會(huì)離開(kāi)的，我們還是應(yīng)該理性面對(duì)事實(shí)和生活惠窄。

就像王守仁領(lǐng)悟到的漾橙，無(wú)論何時(shí)、何地脾歇，有何種理由淘捡，人性都是不能，也不會(huì)被泯滅的激况，它將永遠(yuǎn)屹立于天地之間乌逐。