最近我看了武漢大學(xué)教授趙林所講述的希臘哲學(xué)史癌佩， 他從哲學(xué)的誕生、巔峰和毀滅幾個(gè)層面娓娓道來把希臘哲學(xué)史講的那是生動有趣氨肌。跟著他的思路會把你帶入幾千年前古希臘的蘇格拉底怎囚、柏拉圖和亞里士多德這些圣人面前桥胞，你只是站在旁邊就能身臨其境，我看完后意猶未盡催烘。
當(dāng)然我談不上對哲學(xué)有多么熱愛伊群，有生之年也不敢奢望在這方面有所造詣策精。不過學(xué)會用哲學(xué)的眼光看待世界，意味著可以改變自己的思維模式和觀察世界的方法丸卷。因?yàn)槭澜缇褪悄阊壑械氖澜缪玻愕难酃飧淖兞税剂澜绲囊饬x當(dāng)然也就隨之而變。
我想了解一些哲學(xué)的來龍去脈住闯，多少提升哪怕一丟丟自我的思想厚度象泵，僅此而已，并無其它奢望春寿，這就是我學(xué)習(xí)它的價(jià)值所在忽孽。
今天我想寫的就是谢床，從蘇格拉底身上體會到的一些感悟來與你一起共享厘线，不當(dāng)之處給予指正批判。
開始我想借蘇格拉底從誕生到滅亡的故事來作為引申渡讼，看能不能帶給你一些啟發(fā)耳璧。
形而上學(xué)就是從蘇格拉底開始的，那么蘇格拉底是什么樣的人呢蹬昌？
他跟中國孔子一樣皂贩，一輩子述而不作昆汹。但是他講了很多有價(jià)值的東西，后來都被他的弟子像柏拉圖所記載傳授于世遮精。就像孔子的72個(gè)弟子把孔子的思想所記載一樣。
蘇格拉底整個(gè)思想和生活完全融為一體劫扒，跟中國王陽明在道場悟道的“致良知狸膏、知行合一”一樣，也就是他的行為跟他的思想同步贤旷，簡單理解就是做我所說幼驶，說我所做韧衣。
蘇格拉底是土生土長的雅典人，在雅典政治氏淑、哲學(xué)假残、文化達(dá)到鼎盛時(shí)期，蘇格拉底應(yīng)運(yùn)而生匀归。
他雖然平民出身穆端，矮小的身高上頂著一顆碩大的腦袋体啰，跟高曉松一樣屬于同一類型的“矮大緊”荒勇。不過他深受有錢有勢人的追崇，原因就是他思想叛逆沽翔，帶有新潮和反傳統(tǒng)仅偎，對當(dāng)下年輕學(xué)者很有感召力橘沥。
人怕出名豬怕壯夯秃，就在蘇格拉底70歲的時(shí)候仓洼，雅典人控告他觸犯了兩條罪，兩條罪名是啥呢色建？
第一：他喜歡探究天上地下稀奇古怪的知識镀岛，傳導(dǎo)異端學(xué)說來蠱惑年輕人友驮，犯了思想罪卸留。
第二：他不信舊神椭豫，企圖引進(jìn)新神赏酥，唆使年輕人不敬父母，這在當(dāng)時(shí)那是罪不可赦框都。
那他為什么被指控呢魏保？
其實(shí)蘇格拉底在當(dāng)時(shí)很讓人討厭谓罗。比如說：古希臘有個(gè)青年人自認(rèn)為自己比大哲學(xué)家蘇格拉底還聰明。有一天刻蚯，蘇格拉底問他一個(gè)問題：“世間是先有蛋還是先有雞？”青年人不假思索地回答：“雞是從蛋中孵出來的，自然是先有蛋!”“蛋是雞下的口蝠。沒有雞妙蔗，蛋從哪里來昙啄？”青年人想了想說：“那還是先有雞!”“你剛才已經(jīng)說過寸五，雞是從蛋中孵出來的梳杏。沒有蛋，雞從哪里來？”
青年人抱怨說：“你怎么提出這樣一個(gè)怪問題呢楷掉？現(xiàn)在我也問你一個(gè)問題烹植≈荆”“請?zhí)岚伞促绵！薄澳阏f說是先有蛋還是先有雞败晴？”蘇格拉底老老實(shí)實(shí)地回答：“我不知道。”青年人笑了：“這樣看來墅冷，你和我其實(shí)差不多啊!”蘇格拉底說：“不驰唬，你是以不知為知叫编，我是以不知為不知搓逾。以不知為知非知，以不知為不知非不知矣!”
他每次跟別人討論雏搂，你只要回答出答案來寇损，他都會指出你的答案是有矛盾的芙沥，然后讓你覺得他指責(zé)的有道理，并要求你不斷的修改在修改歌憨，直到最后修改到他滿意為止务嫡。
這套辯證法就是不斷的修改對方的矛盾漆改，迫使和推動對方進(jìn)行優(yōu)化心铃、改善，最終走向正確挫剑。蘇格拉底說他的這套方法是跟母親所學(xué)去扣，因?yàn)槲夷赣H在當(dāng)時(shí)是接生婆，只不過我母親接的是肉體樊破，我接的是精神而已愉棱。
這套方法很討人嫌，因?yàn)榭偸欠穸▌e人哲戚，所以在當(dāng)時(shí)得罪很多人羽氮，背后相應(yīng)會遭到別人算計(jì)。在法庭上惫恼，蘇格拉底也為自己行為進(jìn)行了一番辯護(hù)。
蘇格拉底說令宿，在我很年輕的時(shí)候，發(fā)生過一件事。在希臘北部有個(gè)德爾菲的地方响蓉，德爾菲有個(gè)阿波羅神廟，阿波羅在希臘是多功能神，但是這座神廟預(yù)言很準(zhǔn)脏毯。很多達(dá)官顯貴在大事或重要的事中遇到困惑都會來德爾菲神廟求得神的指示和神諭岖瑰。
這個(gè)神廟里面有一群女祭司率挣，她們經(jīng)常嘴里喊著類似鴉片和大麻葉子椒功，處在瘋癲狀態(tài)，在煙霧繚繞中搖頭晃腦荠锭，說一些不知所云的話删豺，帶神發(fā)布諭言妈拌。
據(jù)說德菲爾神廟有兩句名言培愁，一句是哲學(xué)之父泰勒斯的名言“認(rèn)識你自己”，另一句是雅典著名的立法者、政治家梭倫名言“凡事無過度” 庇茫。
蘇格拉底的故事就從這里誕生。蘇格拉底說當(dāng)時(shí)我還很年輕宁炫，我有一個(gè)朋友叫凱勒豐罩阵，他有一天去神廟求神諭言，就問了神一個(gè)問題：“這個(gè)世界上有誰會比蘇格拉底更有智慧”蕾羊？于是女祭司代表神回復(fù)，這個(gè)世界上沒有比蘇格拉底更有智慧享甸。
于是凱勒豐回來把這句話告訴蘇格拉底，當(dāng)時(shí)蘇格拉底就很疑惑，他說這個(gè)世界上比我有智慧的人數(shù)不勝數(shù)，為什么神說只有我是最有智慧呢？難道神搞錯(cuò)了谈秫？
從此之后硕淑，他為了證明神是錯(cuò)誤的，就啥事也不干，一心去尋找那些以智慧著稱的希臘人奢米。走訪各行各業(yè)人士，包括政治家、藝術(shù)家、還有智者。
他說，每訪問一個(gè)人，他都會在神的這句話上增加一個(gè)佐證。然后發(fā)現(xiàn)這些人都跟我一樣是沒有智慧，盡管大家都認(rèn)為自己有智慧担巩。他發(fā)現(xiàn)一個(gè)道理拳话，雖然這些人都跟我一樣沒有智慧岸裙，但是他們不知道自己沒有智慧剧董，卻以為自己有智慧。最后他恍然大悟，神說“認(rèn)識你自己”這句話的意思是，所謂智慧這東西并不是人所擔(dān)當(dāng)?shù)闷鸬氖胶场Ｏ裉K格拉底這樣知道自己是沒有智慧的人扰楼，恰恰就是最有智慧的蹬竖。即“知之為知之，不知為不知拷姿，為知也”。
前面的哲學(xué)家都是把眼光向外看券腔，而蘇格拉底是反觀其內(nèi)烟瞧，人最難認(rèn)識的就是自己砾赔，而不是世界。我們的眼睛總是向外看，而不是向內(nèi)看的役纹。
所以宫仗，從這個(gè)意義上說办悟，蘇格拉底讓人的眼光反觀其內(nèi)，把哲學(xué)從天上拉到人間烘挫，把哲學(xué)關(guān)注的對象從宇宙的本原轉(zhuǎn)向人的本質(zhì)，這就是他的偉大功勞。
雖然我們沒有智慧蔫浆，但是我們愛智慧处窥，我們雖然沒有智慧奠骄，但是我們追求智慧。我們成不了智慧者，但是我可以成為哲學(xué)家趴荸。
因此蘇格拉底成為了第一個(gè)哲學(xué)家园骆，相對于智慧來說滋捶，哲學(xué)家是一個(gè)非常謙虛的稱呼惧财。今天在法庭之上，我被控告了這兩條罪名。他們指控我喜歡探索天上地下稀奇古怪的知識花墩，說的沒錯(cuò)梯皿，我就是喜歡探尋這些知識，我以探尋這些知識為生恕酸。我不從商，也不從政噪矛，既不發(fā)財(cái)，也不獲取權(quán)利舅锄，我就是喜歡繁扎，我就是對探尋知識感興趣，就是喜歡追尋智慧梆暮，因此我得罪了很多人唠椭。
同時(shí)亮靴，蘇格拉底也承認(rèn)他的第二個(gè)罪名讲婚。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的雅典信仰以奧林匹斯告嘲、宙斯為主的神隆判，是當(dāng)時(shí)的主流價(jià)值觀侨嘀，如果被顛覆那就是大逆不道的嚴(yán)重罪行煞赢。
其實(shí)蘇格拉底打心底都瞧不起這些在奧林匹亞競技會的神照筑，他認(rèn)為神是有思想支鸡，有智慧的裆针，而不是在競技場上秀肌肉的阵子。讓思想去運(yùn)動思杯，而不是讓肉體去運(yùn)動。
這跟當(dāng)時(shí)的希臘的主流社會風(fēng)氣背道而馳挠进，希臘人不接受他的辯護(hù)色乾，認(rèn)為他藐視法庭，最后把他收監(jiān)领突，秋后問斬暖璧。
最后在監(jiān)獄里，蘇格拉底的學(xué)生和追隨者來拯救他君旦，跟蘇格拉底說澎办，只要你逃出雅典，雅典的法律就對你無效金砍。沒想到蘇格拉底斷然拒絕局蚀，最后被法庭處死時(shí)，他發(fā)表感言：以死為苦境的人們恕稠，你們想錯(cuò)了琅绅，我去死，你們?nèi)セ钇准螅l的去路好奉件，唯有神知道。
所以昆著，蘇格拉底在西方扮演了一個(gè)為思想而殉道的先驅(qū)县貌，一個(gè)楷模的典型。他告訴你另外一種生活凑懂，這種生活比現(xiàn)實(shí)生活更好煤痕，這跟當(dāng)時(shí)希臘主流思想背道而馳。
最后用20世紀(jì)奧地利文學(xué)家----里爾克在《掘墓人》的小說里面的一個(gè)橋段說接谨，一個(gè)人來到一個(gè)村莊摆碉，這個(gè)村莊瘟疫橫行，他就不斷的挖墳?zāi)孤袷w脓豪，尸體挖不完巷帝，最后堆積如山，最后引起大家的憤怒扫夜，大家以為是他帶來的瘟疫楞泼，最后他背著鐵鍬，悄悄地消失在夜幕中笤闯。
里爾克最后加了一句評論：“他是一個(gè)戰(zhàn)敗者堕阔，一個(gè)來的太早太早的人”。他之所以是個(gè)戰(zhàn)敗者颗味，是因?yàn)樗麃淼奶绯剑粚儆谶@個(gè)時(shí)代，他卻是一個(gè)先驅(qū)浦马，他呼喚著另外一個(gè)時(shí)代时呀。
說到這里，你可能會說捐韩，我也不可能成為蘇格拉底退唠，你說了這么多關(guān)于他對哲學(xué)的思想有什么價(jià)值呢。我當(dāng)然不是在給你闡述他哲學(xué)史上的深邃思想荤胁，再說我也道不清瞧预，說不明。
我們并不是想成為他仅政，而是透過他對追求智慧背后我們能看到一些淺顯的道理垢油，比如他對一個(gè)問題的深挖技巧我們還是可以去學(xué)的嘛。然后以此為燈塔圆丹，至少讓我們在浩瀚大海中遠(yuǎn)航不會迷失方向滩愁。
今天，越來越多的人認(rèn)識到辫封，學(xué)校學(xué)習(xí)最重要的目標(biāo)并不是掌握一些特定的知識硝枉，不是那些可以很容易通過移動互聯(lián)借助“百度”廉丽、谷歌等工具搜索到的特定知識，而是發(fā)展學(xué)生的審辯式思維妻味。在世界快速變化的21世紀(jì)正压，審辯式思維是最重要的核心職業(yè)勝任力和職業(yè)競爭力。
蘇格拉底為什么會不斷去反觀其內(nèi)责球，不斷把一個(gè)問題皰牛解丁的追尋下去焦履，最后還原出問題最底層的答案。因?yàn)槲腋杏X事理之矛盾雏逾，或者很容易感覺到?jīng)]有道理嘉裤，或者看到兩個(gè)以上的道理。我就失去主見栖博，不知道哪個(gè)好屑宠。眼前有了兩個(gè)道理或更多的道理，心中便沒了道理笛匙，很是不安侨把，卻又丟不開，如是就占住了腦海妹孙∏锉或許學(xué)問大都以這種感覺為起點(diǎn)吧。
所謂學(xué)問蠢正，就是對問題說得出道理骇笔，有自己的想法。想法似乎人人都是有的嚣崭，但又等于沒有笨触。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的頭腦雜亂無章，人云亦云雹舀，對于不同的觀點(diǎn)意見芦劣，他都點(diǎn)頭稱是，等于沒有想法说榆。
其實(shí)世界上的學(xué)問虚吟，在深層其實(shí)是相通的。不同的思考者往往是異途同歸签财，異曲同工串慰。
以下是我根據(jù)蘇格拉底終其一生對知識求知若渴的探尋，對智慧不斷追求的背后唱蒸，來抒發(fā)自我成長的八個(gè)層級邦鲫。
第一層境界：形成主見
用心想一個(gè)問題，便會對這個(gè)問題有主見神汹，形成自己的判斷庆捺。說是主見古今，稱之為偏見亦可。我們的主見也許是很淺薄的滔以，但即使淺薄沧卢，也終究是你自己的意見。
什么是哲學(xué)的道理醉者？就是偏見！有所見便將之視為普遍的道理披诗，因執(zhí)于其所見而極端地排斥旁人的意見撬即，不承認(rèn)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的道理。美其名曰主見亦可呈队，斥之曰偏見亦可剥槐。何謂學(xué)問？有主見就是學(xué)問宪摧！學(xué)問不學(xué)問粒竖，并不在讀書之多少。
大家不要被以往的哲學(xué)家嚇住几于。我們的主見也許是很淺薄蕊苗，但淺薄亦好，要知雖淺薄也還是我的沿彭。許多哲學(xué)家的哲學(xué)也很淺朽砰，就因?yàn)闇\，便很行喉刘。胡適之先生的哲學(xué)很淺瞧柔，亦很行。因?yàn)檫@是他自己的睦裳，縱然不高深造锅，卻是心得，而親切有味廉邑。所以說出來便能夠動人哥蔚，能動人就行了！他就能自成一派鬓催，其他人不行肺素，就是因?yàn)槠渌诉B淺薄的哲學(xué)都沒。
第二層境界：發(fā)現(xiàn)不能解釋的事情
沒有學(xué)問的人并非肚里沒有道理宇驾，腦里沒有理論倍靡，而是心里沒有問題。將古今中外的哲學(xué)都學(xué)了课舍，道理有了一大堆塌西，問題卻沒有一個(gè)他挎，就成了莫可奈何的絕物。有主見捡需，才有你自己办桨；有自己，才有旁人站辉，才會發(fā)覺前后左右都是與我意見不同的人呢撞。
這時(shí)候，你感覺到種種沖突饰剥，種種矛盾殊霞，種種沒有道理，又種種都是道理汰蓉。于是就不得不第二步地用心思绷蹲。
面對各種問題，你自己說不出道理顾孽，不甘心隨便跟著人家說祝钢，也不敢輕易自信，這時(shí)你就走上求學(xué)問的正確道路了若厚。
第三層境界：融會貫通
從此以后拦英，前人的主張、今人的言論测秸，你不會輕易放過龄章，稍有與自己不同處，便知道加以注意乞封。你看到與自己想法相同的做裙，感到親切；看到與自己想法不同的肃晚，感到隔膜锚贱。有不同，就非求解決不可关串；有隔膜拧廊，就非求了解不可。
于是晋修，古人今人所曾用過的心思吧碾，慢慢融匯到你自己。你最初的一點(diǎn)主見墓卦，成為以后大學(xué)問的萌芽倦春。從這點(diǎn)萌芽，你才可以吸收養(yǎng)料，才可以向上生枝發(fā)葉睁本，向下入土生根尿庐。待得上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固呢堰，學(xué)問便成了抄瑟。
這是讀書唯一正確的方法，不然讀書也沒用處枉疼。會讀書的人說話時(shí)皮假，說他自己的話，不堆砌名詞骂维，不旁征博引钞翔；反之，引書越多的人越不會讀書席舍。
第四層境界：知不足
古人說“學(xué)然后知不足”，真是不錯(cuò)哮笆。只怕你不用心来颤，用心之后，就知道要虛心了稠肘。自己當(dāng)初一點(diǎn)見解之浮淺福铅，不足以解決問題。學(xué)問的進(jìn)步项阴，不單是見解有進(jìn)步滑黔，還表現(xiàn)在你的心思頭腦鍛煉得精密了，心氣態(tài)度鍛煉得謙虛了环揽。心虛思密是求學(xué)的必要條件略荡。
最不好的毛病是說自家都懂。問你歉胶，柏拉圖懂嗎汛兜？懂。佛家懂嗎通今？懂粥谬。儒家懂嗎？懂辫塌。老子漏策、陽明也懂；康德臼氨、羅素掺喻、柏格森……全懂得。說起來都像自家熟人一般。對于前人之學(xué)巢寡，總不要說自己都懂喉脖。因?yàn)樽约河X得不懂，就可以除去一切浮見抑月，完全虛心地先求了解它树叽。
一種常見的毛病是：自己頭腦簡單，卻說人家頭腦簡單谦絮；自己粗淺题诵，卻看人家粗淺。想當(dāng)然地對別人批評攻擊层皱⌒远В可以說是有意無意地栽贓。
與此類人相反叫胖，遇到不同的意見思想草冈，我總疑心對方比我高明，疑心對方他必有我所未及的見聞瓮增，不然怎棱，他何以不和我作同樣判斷呢？疑心他必有精思深悟過于我绷跑，不然拳恋，何以我所見如此而他所見如彼呢？
兩句話希望大家常常存記在心砸捏，第一谬运，“擔(dān)心他的出乎我之外”；第二垦藏，“擔(dān)心我的出乎他之下”梆暖。我二十歲的時(shí)候，先走入佛家的思想掂骏，后來又走到儒家的思想式廷。因?yàn)樽约悍浅?dān)心的緣故，才去留意人家對佛家儒家的批評芭挽，才去努力了解西洋的道理滑废。
第五層境界：以簡御繁
辨察愈密，追究愈深袜爪，零碎的知識蠕趁，片段的見解,都沒有了；心里全是一貫的系統(tǒng)辛馆，整個(gè)的組織俺陋。如此豁延，就可以算成功了。到了這時(shí)候腊状，才能以簡御繁诱咏，才可以學(xué)問多而不覺得多。
凡有系統(tǒng)的思想缴挖，在心里都很簡單袋狞，仿佛只有一兩句話。凡是大哲學(xué)家皆沒有許多話說映屋，總不過一兩句苟鸯。很復(fù)雜很沉重的宇宙，在他手心里是異常輕松的——所謂舉重若輕棚点。
學(xué)問家如說肩背上負(fù)著多沉重的學(xué)問早处，那是不對的；如說當(dāng)初覺得有什么瘫析，現(xiàn)在才曉得原來沒有什么砌梆，那就對了。道理越看得明透贬循，越覺得無話可說咸包，還是一點(diǎn)不說的好。心里明白甘有，口里講不出來。
反過來說葡缰，學(xué)問淺的人說話愈多亏掀，思想不清楚的人名詞越多。讓一個(gè)沒有學(xué)問的人看見泛释，真要把他嚇壞了滤愕！其實(shí)道理明透了，名詞便可用怜校，可不用间影，或隨意拾用。
第六層境界：運(yùn)用自如
有無學(xué)問在于能否解決問題茄茁。比方學(xué)武術(shù)的十八般武藝都學(xué)會了魂贬，表演起來五花八門很像個(gè)樣。等到打仗對敵裙顽，叫他掄刀上陣付燥，卻發(fā)現(xiàn)一套武藝都白學(xué)了。
如果不能解決問題愈犹，那學(xué)問必是沒到家键科。如果學(xué)問已經(jīng)通了，就可以解決問題。真學(xué)問的人勋颖，學(xué)問可以完全歸自己運(yùn)用嗦嗡。假學(xué)問的人，學(xué)問在他的手里完全不會用饭玲。
第七層境界：一覽眾山小
學(xué)問里面的甘苦都嘗過了侥祭，再看旁人的見解主張，其中得失長短都能夠看出來咱枉。這個(gè)淺薄卑硫，那個(gè)到家，這個(gè)是什么分?jǐn)?shù)蚕断，那個(gè)是什么程度欢伏，都知道得很清楚；因?yàn)樽约簭那耙彩沁@樣亿乳，一切深淺精粗的層次都曾經(jīng)過硝拧。
第八層境界：通透
思精理熟之后，心里就沒有一點(diǎn)不透的了葛假，講出的每一句話都非常的晶亮透辟障陶。
如果大家按照我的方法去做功夫，循此以求聊训，不急不懈抱究，持之以恒者，則祛俗解蔽带斑，未嘗不可積漸以進(jìn)鼓寺。
上述八層，前四層誠然是我用功的路徑勋磕；后四層妈候，往最好里說，亦不過庶幾望見之耳——只是望見挂滓，非能實(shí)有諸己苦银。少時(shí)妄想做事立功而菲薄學(xué)問；二三十歲稍有深思赶站，亦殊草率幔虏；近年問題益轉(zhuǎn)入實(shí)際的具體的國家社會問題上來。心思之用又別有所在贝椿。末了所计，我要向諸位鄭重聲明的：我始終不是學(xué)問中人，也不是事功中人团秽。我想了許久主胧，我是什么人叭首？我大概是問題中人！
