幼時鹃唯，受限于種種原因，《伊索寓言》瓣喊、《一千零一夜》（《天方夜譚》）是我們不可多得的閱讀體驗坡慌。迄今，那一個又一個瑰偉綺麗的夢幻世界留給我們的悸動藻三，猶在心底洪橘。
這些兒時故事集，在我們的印象中都是舶來品棵帽，是洋故事熄求。可它們發(fā)軔于何處？
印度逗概，沒錯就是印度弟晚，這個大家?guī)е┹p蔑帶著些好奇的眼鏡看著的國度。就如吉普賽人是印度回流到歐洲的一樣逾苫，這些故事集也能在印度找到發(fā)源卿城。
哪怕印度是寓言的故鄉(xiāng)，依然不得不提《五卷書》和《鸚鵡故事七十則》铅搓。
1.《五卷書》
與《伊索寓言》一樣瑟押，《五卷書》是由動物故事組成，目的是為了教導國王蠢笨的兒子狸吞。其中所揭示的道理與其他寓言故事一樣勉耀，大同小異，所以你會覺得似曾相識蹋偏。
騎在蛇背上的蛤蟊愠狻：一條蛇為了更智慧的獲得事物，搖搖晃晃的爬向蛤蟆群威始。他告訴蛤蟆國王枢纠，自己看不見了哼鬓，成為了瞎子。周圍的蛤蟆很是新奇椎木，由原來的躲躲閃閃缘揪，到逐漸膽大的爬到蛇的身上，最后整個蛤蟆部落都爬到了蛇的身上木西，耀武揚威的驅使著蛇畴栖。見蛤蟆們已經(jīng)入甕，蛇開始圖窮匕見八千，哀嘆自己再也不能捕捉事物吗讶，很快就會餓死，乞求蛤蟆國王與其達成協(xié)議恋捆。每當他饑餓之時照皆，讓他吃一個蛤蟆，這樣他就可以繼續(xù)的為蛤蟆們所驅使沸停。蛤蟆國王被蛇的虛偽欺騙膜毁，同意了這個協(xié)議，從此蛇過著飯來張口的日子愤钾。
是不是很熟悉瘟滨，都是論述蛇的本性難改，《伊索寓言》里面也有绰垂。
或許室奏，眾位朋友要說了，這只能證明世間道理都是想通的劲装，并不能證明《伊索寓言》這類動物故事發(fā)軔于印度胧沫。那么接下來我們再來看一看《鸚鵡故事七十則》
⒉《鸚鵡故事七十則》
與這一故事集相似的是《一千零一夜》，它們都有著相同的故事結構占业，采用故事套故事的手法绒怨。全書是一個商人的兒子拜托鸚鵡照顧妻子，鸚鵡為了阻止妻子的不忠而為她講述了一系列的故事谦疾。
在商人的兒子離家后南蹂，妻子受到誘惑，被唆使為了愛情要奮不顧身念恍。鸚鵡為了阻止六剥，就與妻子達成一個約定，它會每天說一故事峰伙，在聽完之前妻子不能離開家門疗疟。就這樣一直持續(xù)到丈夫的歸來。
王后和大笑的魚：王后和國王在池邊時瞳氓，一條魚對著他們大笑策彤，國王因此莫名其妙。為了找到答案，國王到處尋找智慧之人店诗。他詢問了國師裹刮，詢問了僧侶，最后找到了婆羅門的一位智者庞瘸，智者的女兒與花木蘭一般為父解憂捧弃，一次次的被國王召見，這位花木蘭在多次的以答案太過痛苦為由恕洲，拒絕國王的索問后塔橡，終于還是說出了答案。原來霜第，那條魚是看見了王后與他人私通才會大笑。這就是旁人之所以不說的原因户辞，而國王也只能承受痛苦泌类。
END
預告：印度的智慧|佛教
佛教起源于印度，卻又興盛于他國底燎。淺薄的分享一些佛的故事刃榨。
