中國(guó)傳統(tǒng)的獨(dú)輪木車其實(shí)就是三國(guó)諸葛亮發(fā)明的“木牛流馬”

近年來(lái)裂逐，人們對(duì)三國(guó)時(shí)期諸葛亮發(fā)明的“木牛流馬”倒底是什么哼鬓？都及為好奇更有異想天開(kāi)之人把“木牛流馬”形容成一種永遠(yuǎn)會(huì)運(yùn)動(dòng)行走的木制機(jī)械鸳劳，可問(wèn)題是史書記載中古人雖然發(fā)明出了一些會(huì)動(dòng)的機(jī)械但無(wú)不都是通過(guò)物理外力形成的動(dòng)力來(lái)完成其機(jī)械性運(yùn)動(dòng)的，而且在那電力沒(méi)有被發(fā)明出來(lái)的古代這些物理外力都不會(huì)永恒地源源不斷地產(chǎn)生的冠摄，而是人為釆用某種手段間歇性地產(chǎn)生出來(lái)的鹊漠，等這種通過(guò)發(fā)條、水浙滤、風(fēng)阴挣、人力等等產(chǎn)生出來(lái)的動(dòng)力減弱枯萎消失之后，古人發(fā)明的這些機(jī)械都會(huì)停止運(yùn)轉(zhuǎn)不動(dòng)了纺腊。大家都知道前國(guó)民黨將領(lǐng)黃維被俘后被關(guān)在功德林看守所后畔咧，他曾經(jīng)突發(fā)奇想一心要發(fā)明出一種不以靠電力為能源動(dòng)力的“永動(dòng)機(jī)”嗎？結(jié)果失敗了成為眾人笑話的事情嗎摹菠？所以機(jī)械能永恒運(yùn)動(dòng)都是以靠外在的電力為動(dòng)力能源來(lái)完成的盒卸，在電力能源沒(méi)有發(fā)明的古代要想發(fā)明出一種能夠永遠(yuǎn)會(huì)運(yùn)動(dòng)的機(jī)械是絕對(duì)不可能的，要知道連古代運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)間很長(zhǎng)的依靠風(fēng)力和水力作為動(dòng)力的機(jī)械也會(huì)因?yàn)轱L(fēng)和水流動(dòng)減弱而都會(huì)停止運(yùn)轉(zhuǎn)次氨！

哪么三國(guó)時(shí)期諸葛亮發(fā)明的“木牛流馬”倒底是什么蔽介？我們先來(lái)看來(lái)古人對(duì)這東西是怎么描述的吧？

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史載建興九年至十二年（231年－234年）諸葛亮在北伐時(shí)所使用，其載重量為“一歲糧”虹蓄，大約四百斤以上犀呼，每日行程為“特行者數(shù)十里，群行三十里”薇组，為蜀漢十萬(wàn)大軍運(yùn)輸糧食外臂。不過(guò)，真實(shí)的樣式律胀、樣貌現(xiàn)在亦不明宋光，對(duì)其亦有不同的解釋√烤《三國(guó)志·諸葛亮傳》記載：“亮性長(zhǎng)于巧思罪佳，損益連弩，木牛流馬黑低，皆出其意赘艳。”《三國(guó)志·后主傳》記載：“建興九年克握，亮復(fù)出祁山蕾管，以木牛運(yùn)，糧盡退軍菩暗；十二年春掰曾，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運(yùn)勋眯，據(jù)武功五丈原婴梧，與司馬宣王對(duì)于渭南】吞＃”上述記載明確指出，木牛流馬確實(shí)是諸葛亮的發(fā)明孽江，而且木牛流馬分別是兩種不同的工具讶坯，從木牛流馬使用的時(shí)間順序來(lái)看，先有木牛岗屏，后有流馬辆琅，流馬是木牛的改進(jìn)版。給《三國(guó)志》作注的南北朝時(shí)期的裴松之这刷，在注中引用了現(xiàn)已經(jīng)失傳的《諸葛亮集》中有關(guān)木牛流馬的一段記載婉烟，對(duì)木牛的形象作了描繪，對(duì)流馬的部分尺寸作了記載暇屋，但是因?yàn)闆](méi)有任何實(shí)物與圖形存留后世似袁，使得后人對(duì)木牛流馬的認(rèn)識(shí)始終是鳳毛麟角、云山霧罩。在陜西省漢中市勉縣的黃沙鎮(zhèn)昙衅，史料記載這里是諸葛亮當(dāng)年造木牛流馬的地方扬霜。

看到了嗎？根據(jù)史書記載來(lái)分析而涉，“木牛流馬”確實(shí)是諸葛亮發(fā)明的著瓶，其功能是為了解決長(zhǎng)途山路小土路運(yùn)輸軍糧和軍需物資困難情況，要求是能滿足載重物在崎嶇的山路小道行走方便啼县，二三個(gè)人相互配合就能行走百里路程材原！操作時(shí)一個(gè)人在后面雙手握住和壓穩(wěn)住“木牛流馬”的木柄，一個(gè)在前面有繩子拴住木牛的零部件向前拉著牽引著季眷，一個(gè)人在旁邊幫助扶平穩(wěn)余蟹！使“木牛流馬”能夠在泥濘的小土路上快速地向前推進(jìn)行走！

再來(lái)看中國(guó)傳統(tǒng)的獨(dú)輪木車吧瘟裸。

上世紀(jì)七十年代換成充氣輪子客叉。用過(guò)的人。就會(huì)知道技巧口訣：推車不用巧话告，只須屁股崴得好兼搏。其實(shí)后來(lái)的史書上把木牛流馬給神化了，只有有理性的人認(rèn)真從木牛流馬的功能和真實(shí)使用方法上就可以看出木牛流馬的許多描述是與獨(dú)輪木車是相吻合的沙郭，一個(gè)健壯青年一天推獨(dú)輪木車就能行百里佛呻，這是事實(shí)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)用它送支前物質(zhì)病线。對(duì)道路條件沒(méi)什么要求吓著。獨(dú)輪木車對(duì)路況基本沒(méi)有什么要求，泥路山路只要前面一個(gè)人拉后面一個(gè)人推送挑，必要時(shí)再加兩個(gè)人左右?guī)椭銎胶屯苹旧蠠o(wú)阻障羊腸小道行車自如過(guò)去駕用獨(dú)輪木車運(yùn)輸貨物每天算三分工绑莺。強(qiáng)勞力一天10分工，自己帶車就一天就是13分工惕耕。那個(gè)時(shí)候沒(méi)有機(jī)械化纺裁，全是人工體力活。大家都看到了吧司澎！無(wú)論是功能方面欺缘，還是運(yùn)動(dòng)物理動(dòng)力方面，還是行走操作方面挤安，史書記載對(duì)三囯時(shí)期諸葛亮發(fā)明的”木牛流馬”描述與不知是什么時(shí)候發(fā)明的是何人發(fā)明的并且流傳至今天的“木質(zhì)獨(dú)輪車”是如出一則谚殊！要是在這“木質(zhì)獨(dú)輪車”前面的車頭上安裝一個(gè)木質(zhì)牛頭或馬頭，用來(lái)系拴繩子向前拖拉牽引木獨(dú)輪車蛤铜，還會(huì)有人能說(shuō)：“木質(zhì)獨(dú)輪車不是木牛流馬”嗎嫩絮？

江蘇江陰市澄江街道潘明山分析