在本次課件的第一部分講了站樁是什么圆仔？站樁是一套延傳了千余年垃瞧，對人體身、心坪郭、性都能起到很好修復(fù)與提升的功法个从。

歷經(jīng)無數(shù)前輩體證和智慧的積累，至今站樁功法從思想歪沃、理論嗦锐、內(nèi)容以及訓(xùn)練等方面都已經(jīng)構(gòu)建起了非常完善的學(xué)科體系。

什么是學(xué)科體系沪曙？簡單舉個(gè)例子：在三清山的學(xué)校老師教學(xué)生3+3=6奕污，在北京皇城根下3+3同樣是=6.就是說，在成體系的功法學(xué)科里液走，對功理的理解與闡述碳默、對功法內(nèi)容完整性的認(rèn)知、對練習(xí)計(jì)劃的安排與執(zhí)行等方面沒有不必要的爭議缘眶。

在第二部分講了站樁練什么嘱根？站樁通過以撐筋拔骨為基礎(chǔ)，以樁架為載體巷懈，以丹田和脊柱為核心该抒，以掛力為技巧進(jìn)行對人體先天機(jī)能的喚醒、修復(fù)與強(qiáng)大顶燕。

從身體層面來說凑保，可以這樣理解：通過三年的樁功練習(xí)，可以讓我們的身體機(jī)能狀況比五年前甚至十年前更佳割岛；

從心性層面來說愉适，通過樁功的修煉，可以逐漸淡化后天的“我”癣漆，而慢慢顯現(xiàn)出先天的“真我”和“本我”维咸。

今天的內(nèi)容是：站樁該怎么練？

由于不同個(gè)體客觀存在的身體差異可謂千差萬別，而且不同個(gè)體每個(gè)當(dāng)下需要解決的問題和需求的滿足也不盡相同癌蓖，比如：

*20歲的青少年和60歲的退休人員瞬哼，在練習(xí)的強(qiáng)度與節(jié)奏上應(yīng)該區(qū)別對待；

*有腰椎間盤突出的人員和心率不齊的人員租副，在練習(xí)內(nèi)容的調(diào)配上也應(yīng)該區(qū)別對待坐慰；

*把減肥、塑型作為當(dāng)下主要需求的人員和把手術(shù)后的康復(fù)作為當(dāng)下主要需求的人員用僧，在功法練習(xí)切入口的選擇上也應(yīng)該區(qū)別對待结胀；

*把樁功練習(xí)作為改善當(dāng)下亞健康狀態(tài)的人員和把樁功當(dāng)作拳架運(yùn)行的功力支撐的人員，在構(gòu)建功法框架和完善功法體系等方面同樣應(yīng)該有所區(qū)別···

而且责循，即使是同一個(gè)人在不同的人生階段糟港，需要解決的問題和對需求滿足的訴求也是不一樣的，因?yàn)槿撕腿酥g以及人與世界之間的鏈接是“變量”對“變量”的關(guān)系院仿。舉個(gè)例子：

當(dāng)一對處于“高齡”生育階段的夫婦秸抚，之前練習(xí)樁功是為了優(yōu)生優(yōu)育，當(dāng)孩子健康順利出生以后歹垫，這對夫婦的需求尤其是孩子?jì)寢尩男枨笸蜁?huì)變成產(chǎn)后康復(fù)和體形恢復(fù)剥汤。

所以，在變化當(dāng)中如何守住那些不變的東西是樁功練習(xí)和樁功教學(xué)首要面對和解決的問題排惨。這也是系統(tǒng)樁功中“以樁育人”的價(jià)值所在和“以樁入道”思想的重要體現(xiàn)吭敢。

那么，樁功到底該怎么練暮芭？

抓住核心

樁功是遵循“返嬰之道”朝著“天人合一”的功法運(yùn)行方向進(jìn)行有序練習(xí)的省有。從功法角度來說，這句話已經(jīng)把身谴麦、心、性的相關(guān)含義包含其中了伸头。假如覺得這話暫時(shí)不好理解匾效，那么我們僅從身體層面通俗點(diǎn)進(jìn)一步稀釋：

樁功練習(xí)對身體機(jī)能的作用可以分為，祛病恤磷、養(yǎng)身面哼、健身、強(qiáng)身等幾個(gè)層次扫步，所以魔策，根除慢性疼痛和釋放慢性疾病只是樁功練習(xí)最基礎(chǔ)的價(jià)值體現(xiàn)，假如練習(xí)多年身體依舊還存在這里酸那里痛河胎、還需要服用降壓藥或安眠藥等現(xiàn)象闯袒，那么就要從練習(xí)內(nèi)容、練習(xí)方法以及個(gè)人的學(xué)習(xí)態(tài)度是否惟精惟一、是否尊師重道等方面去查找原因政敢。

既然從身體層面來說其徙，強(qiáng)身才是我們樁功練習(xí)的目標(biāo)，那么喷户，強(qiáng)身的目標(biāo)是如何實(shí)現(xiàn)的唾那？有哪些具體的練習(xí)內(nèi)容和練習(xí)方法可以讓我們身體機(jī)能比三年甚至十年前更強(qiáng)壯？講到這里褪尝，需要強(qiáng)調(diào)一下：目標(biāo)的達(dá)成一定需要有效的途徑才能實(shí)現(xiàn)闹获，否則目標(biāo)再宏大、理論再精彩也都是空中樓閣河哑。比如說要放松避诽，假如沒有相應(yīng)的有效練習(xí)內(nèi)容和練習(xí)方法，是很難松下來的灾馒，缺少有效的練習(xí)而認(rèn)為的松和功法對松的要求以及身體對松的需求茎用，往往并不是一回事。

你們現(xiàn)在可以摸下自己也可以相互摸一下對方的后胯區(qū)域睬罗，尾閭能轉(zhuǎn)動(dòng)嗎轨功？從身體機(jī)能來說，松是為了活容达，所以才叫松活古涧。而尾閭能轉(zhuǎn)動(dòng)，就是脊柱松活的重要體現(xiàn)花盐。所以說羡滑，功法的練習(xí)是可以量化的，而且也是必須進(jìn)行量化的算芯。功法練習(xí)效果的達(dá)成不能靠口號(hào)更不能靠臆想柒昏。

為什么剛才要讓你們摸尾閭能不能轉(zhuǎn)動(dòng)？因?yàn)榧怪菢豆毩?xí)的核心內(nèi)容之一熙揍，而尾閭是脊柱“三關(guān)”中相對較難打開的一個(gè)“關(guān)口”职祷。為什么叫“關(guān)”？關(guān)届囚，包含著兩層意思：一是不得不經(jīng)歷的階段有梆；二是經(jīng)歷了之后會(huì)迎來坦途和光明。尾閭這一“關(guān)”打通了意系，脊柱就徹底松活了泥耀，對五臟六腑的調(diào)控能力，對脊髓蛔添、骨髓和腦髓的生命活力等方面都會(huì)有不可替代的價(jià)值痰催。

除了脊柱之外兜辞，功法的另外一個(gè)核心練習(xí)內(nèi)容是丹田。我們都經(jīng)常聽到過這樣的話：內(nèi)外兼修陨囊、練內(nèi)功弦疮、精氣神等等。我們把脊柱作為“外”的核心來練習(xí)蜘醋，那么“內(nèi)”的核心就是以丹田為切入口進(jìn)行練習(xí)來體現(xiàn)的胁塞。

這里需要注意：是以丹田為切入口。因?yàn)樵谙到y(tǒng)的功法里压语，對丹田的修煉分為三個(gè)階段啸罢，分別是：喚醒丹田的先天功能，壯養(yǎng)丹田的先天功能和使用丹田的先天功能胎食，這三個(gè)階段有次第順序之分扰才，但缺一不可。對丹田的價(jià)值可以借助錢的價(jià)值來理解厕怜，錢的價(jià)值在于使用的過程衩匣，或者說貨幣的價(jià)值是在流通的過程中得以體現(xiàn)的。

丹田也是這樣粥航，經(jīng)過對丹田的喚醒與壯養(yǎng)之后琅捏，可以讓體內(nèi)的元精生化成元炁，而如何通過有效的練習(xí)方法讓先天元炁和后天之氣更充分交融递雀，進(jìn)而助于推動(dòng)血液可以在體內(nèi)更順暢循行柄延，讓人體的各個(gè)腑臟器官、組織細(xì)胞得到的滋養(yǎng)更加充分才是練習(xí)丹田的最終目標(biāo)缀程。

既然叫“內(nèi)外兼修”搜吧，也就是說脊柱和丹田不是彼此孤立的，而是相互牽制杨凑、相互成就的滤奈。在具體的練習(xí)中也是這樣進(jìn)行的，比如：尾閭勾住丹田共納會(huì)陰撩满，尾閭勾住丹田進(jìn)行“開僵刮、合、牽鹦牛、送、轉(zhuǎn)”的練習(xí)等等勇吊，都是樁功核心內(nèi)容的具體練習(xí)中的體現(xiàn)曼追。“后天返先天”的功法練習(xí)效果在這些練習(xí)中汉规，會(huì)得到顯著的彰顯礼殊。

把握原則

既然不同的個(gè)體差異和不同的個(gè)體需求是不以人的主觀意識(shí)而改變的客觀存在驹吮，那么在具體的練習(xí)和教學(xué)中，如何保證不同練習(xí)內(nèi)容和不同練習(xí)方法調(diào)配的合理與有效晶伦？或者說我們調(diào)配的根據(jù)是什么碟狞？

除了剛才所說的要時(shí)刻不離核心之外，還有很重要的一點(diǎn)就是要把握原則婚陪。樁功的練習(xí)原則就六個(gè)字：整體族沃，松沉，自然泌参。不管是日常練習(xí)脆淹，還是正常授課或是解惑糾偏，只要真正理解了這“六字方針”沽一，樁功練習(xí)和教學(xué)中所有的問題都可以迎刃而解盖溺。所謂的真?zhèn)饕痪湓挘鋵?shí)就在這里铣缠。

整體? 這比較好理解烘嘱，因?yàn)槿梭w是個(gè)有機(jī)的整體，這里面已經(jīng)包含了身蝗蛙、心蝇庭、性在內(nèi)。身體任何一個(gè)局部發(fā)生病變歼郭、情緒的壓抑或狂躁遗契、認(rèn)知的狹隘或偏見都會(huì)影響身心的整體健康，因?yàn)榻】凳且粋€(gè)很寬泛的概念病曾。更重要的是在練習(xí)與教學(xué)符合如何才能符合整體的要求和體現(xiàn)出整體的價(jià)值牍蜂。

比如功理的熏陶要結(jié)合具體的練習(xí)進(jìn)行講解，尤其是對傳統(tǒng)文化的理解和諸多對樁功練習(xí)能起到指引作用的經(jīng)典著作的解讀泰涂，若能結(jié)合具體的功法練習(xí)去理解鲫竞，或許會(huì)存在深刻與不深刻之別，但不容易出現(xiàn)偏差逼蒙。像“煉神還虛”从绘、“獨(dú)立守神”等，我們可以課后交流是牢，你們是如何理解的僵井？更重要的是你們是通過什么練習(xí)手段實(shí)現(xiàn)“煉神還虛”和“獨(dú)立守神”的？

我們可以再具體一點(diǎn)：比如有位學(xué)員之前練習(xí)會(huì)有膝蓋痛或者胸悶的現(xiàn)象驳棱，如何符合整體要求去調(diào)樁批什？就是說，通過系統(tǒng)的功法練習(xí)社搅，在伴隨膝蓋疼痛消失的同時(shí)驻债，還要讓學(xué)員的雙腿乃至整個(gè)身體更加矯饺楣妗；同樣的合呐，在胸悶現(xiàn)象消失的同時(shí)暮的，還要讓學(xué)員五臟六腑的功能更加強(qiáng)大···這樣的練習(xí)和教學(xué)，才符合并能體現(xiàn)出整體價(jià)值淌实。

松沉? 這是功法的一個(gè)固有詞語冻辩，松和沉不能拆分開去理解，離開了沉的松翩伪，容易散微猖。為什么這么說，我們可以通過兩個(gè)成語來幫助理解：一個(gè)是“心浮氣躁”缘屹，一個(gè)是“氣定神閑”凛剥，你們更喜歡哪一種狀態(tài)？

肢體要實(shí)現(xiàn)松沉轻姿，需要把全身的骨縫充分打開犁珠，尤為關(guān)鍵的是要把“根節(jié)”~脊柱、肩胛和胯有效打開互亮。實(shí)現(xiàn)了這一步之后犁享，不管是在站樁過程中還是日常生活中，骨架的中正豹休、平衡自然就能顯現(xiàn)炊昆，人體的身心通透也就有了重要的前提和基礎(chǔ)。

為什么說全身骨縫的有效打開只是具備了身心通透的前提和基礎(chǔ)威根？因?yàn)檫€有一個(gè)關(guān)鍵因素~氣凤巨。不管是從功法的層面還是身心健康的層面來說，達(dá)到“呼吸以踵”的要求才是一位練功者該有的狀態(tài)洛搀，如此敢茁，才能完整體現(xiàn)出松沉。

當(dāng)然留美，這也需要有與之匹配的練習(xí)內(nèi)容和練習(xí)方法才可如愿實(shí)現(xiàn)彰檬，比如：合四象、走趟谎砾、哼哈···等都是行之有效的練習(xí)內(nèi)容逢倍。

自然? 對自然只要理解正確了，就能在日常練習(xí)中不脫離此原則景图。自然较雕，指的是自然規(guī)律，而不是毫無章法的隨心所欲症歇。

在日常的練習(xí)中我們只需要注意兩點(diǎn)就可以郎笆，一是要對功法最初的樣子、功法的內(nèi)在邏輯忘晤、以及身體的客觀結(jié)構(gòu)宛蚓、氣血運(yùn)行的本身規(guī)律等基本常識(shí)要有一定的認(rèn)知；二是在此基礎(chǔ)上设塔，練習(xí)要遵循功法的內(nèi)在邏輯凄吏、要遵循身體的客觀結(jié)構(gòu)和氣血本身的運(yùn)行規(guī)律、按照課程計(jì)劃安排進(jìn)行系統(tǒng)闰蛔、規(guī)范痕钢、有序習(xí)練。

切記：練功是助序六，千萬不能阻任连。

既不能長時(shí)間“原地踏步”，也不可“急功冒進(jìn)”例诀，我們練習(xí)只要遵循了自然規(guī)律随抠，那么功法甚至是這個(gè)世界一定不會(huì)辜負(fù)我們，因?yàn)榉N下了“善因”繁涂，一定會(huì)收獲到“善果”拱她！

謝謝你們！謝謝扔罪！