黑川雅之《日本的八個(gè)審美意識(shí)》從設(shè)計(jì)學(xué)角度寫了八個(gè)字“素秕噪、假钳降、并、氣腌巾、間遂填、微铲觉、秘、破”所代表的審美意識(shí)以及背后的日本文化城菊，令人耳目一新备燃。
素，就是本色之美凌唬，不添加任何雜念的純真，讓匠心隱藏于材質(zhì)之后漏麦，是無(wú)印良品的設(shè)計(jì)風(fēng)格客税，與如今流行的性冷淡風(fēng)有相似之處。
假撕贞，人應(yīng)該順應(yīng)自然的想法更耻，不應(yīng)該干涉自然的秩序，而應(yīng)該融入其中捏膨。如秋天庭院里的落葉秧均，不會(huì)盡數(shù)掃去，而是會(huì)留一些号涯；茶室破了一個(gè)大洞目胡，也不去修補(bǔ)。日本的和室沒(méi)有物理功能區(qū)分链快，而是靠隔斷的組合來(lái)適應(yīng)不同的活動(dòng)誉己。落地窗是日本人的發(fā)明，其緣起就在于都市中也要盡可能靠近自然域蜗。
素巨双、假體現(xiàn)了日本人對(duì)大自然的無(wú)比敬畏之心。
并霉祸，要考慮每一個(gè)人的感受筑累。比如排隊(duì)秩序、公共交通工具上的安靜等丝蹭。日本的設(shè)計(jì)考慮每一個(gè)的需求慢宗，就連餐具，也是大人半夷、小孩分開(kāi)有所不同婆廊。日本的衛(wèi)生間設(shè)計(jì)更是充分考慮個(gè)性化需求，包括兒童巫橄、老年人等淘邻。
氣，即氣場(chǎng)湘换，人身上蘊(yùn)含的某種能影響周遭環(huán)境的力量宾舅。如建筑中木頭制作的柱子與房梁會(huì)散發(fā)某種“氣”统阿，有一種自然的生命力。
間筹我，由氣場(chǎng)形成的某種空間扶平。如人與人之間的合理距離。日本的建筑由柱子區(qū)格蔬蕊，用隔斷來(lái)劃分功能结澄，這就是“間”“逗唬空間是流動(dòng)的麻献，從室內(nèi)流向自然，從這間房間流向其他人家猜扮。
并勉吻、氣、間體現(xiàn)了日本審美特別強(qiáng)調(diào)秩序感與和諧共生的理念旅赢。
微齿桃，少即是多，細(xì)微有神靈的理念煮盼。日本人更重視細(xì)節(jié)短纵，細(xì)節(jié)之處體現(xiàn)整體。用一個(gè)點(diǎn)來(lái)觀察世界孕似，而不是上帝視角踩娘。小清新、小確幸等與“微”有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系喉祭。
秘养渴，不表現(xiàn)全部，而是通過(guò)部分的隱秘來(lái)驅(qū)動(dòng)對(duì)方的想象力泛烙。不是直接給出答案理卑，而是激越人的想象，如大面積的留白蔽氨，這也讓設(shè)計(jì)更簡(jiǎn)潔藐唠。
微、秘體現(xiàn)了日本人不喜歡將審美強(qiáng)加于人鹉究，而是從細(xì)微處宇立、通過(guò)留白自我詮釋美。
破自赔，就是遵守既定的秩序妈嘹，然后尋找一種偶然性，這種偶然性就是破的力量绍妨。這個(gè)“字”體現(xiàn)了的人的力量润脸。如石頭雕刻大師作品完成時(shí)柬脸，會(huì)隨機(jī)砸一錘子，就是破毙驯。
總體來(lái)說(shuō)倒堕，日本人審美從大自然出發(fā)，注重秩序爆价，關(guān)注細(xì)節(jié)垦巴，喜歡留白，然后以“破”來(lái)進(jìn)行擾動(dòng)允坚，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新魂那。
