初中的時候柱蟀，教室的墻上貼了很多名人名言屎即，記得其中有一句是莊子的：吾生也有涯，而知也無涯著角。
老師應該沒有向我們解釋過它含義揪漩，但即使以我們當時淺薄的文言功力，也大概能明白這兩句話的意思：生命有限吏口，但知識卻無限奄容，所以我們要有緊迫感，要抓緊一切時間去學習科學文化知識产徊。
后來我才知道昂勒，這兩句話沒有說完，后面還有舟铜。完整的句子其實是：
吾生也有涯戈盈，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣塘娶！
它的意思是：我們的生命是有限的归斤，而知識是無限的，以有限的生命去追逐無限的知識刁岸，徒勞而已脏里。
這樣看來，把這兩句話當作求知的鼓勵似乎用錯了地方虹曙。仔細想想膝宁，師承老子的莊子講的是無為、自然根吁、看淡世間功名员淫，追求自己的精神自由。以莊子的瀟灑和飄逸的風格來看击敌，莊子說這句話介返，很有可能就是讓我們看淡一點，不僅物質的東西不值得追逐沃斤，作為精神的知識如果搞得你精疲力竭圣蝎，那也就算了吧。
莊子一生著述十余萬言衡瓶，集結成冊名曰《莊子》徘公。這部著作使得他不僅成為和老子并稱的道家哲學的代表人物，也成為先秦時期語言文學的泰斗哮针」孛妫《莊子》文風成熟、飄逸十厢，想象力豐富等太，是古代文學的瑰寶。
這樣一個人物蛮放，一定是在追逐知識上有著極高追求和成就的人缩抡。他為何說這樣一句話呢？
其實包颁，我們斷章取義只把他的話用來當做我們莫負時光瞻想、積極求知的激勵固然不對，但是如果反過來認為莊子就是倡導我們放棄求知那就更有問題了娩嚼。
他說：”以有涯隨無涯蘑险，殆矣”，重點是說我們不要試圖在有限的生命里試圖去追逐無限的知識待锈。因為這樣做漠其，你會精疲力竭，會迷失在知識的汪洋大海里竿音。
所以和屎，這句話隱藏的內容是方法問題，什么都想學春瞬，什么都去追柴信，肯定是不行的。在有限的生命里宽气，若想學到知識随常，盡可能的豐富我們的生命，首先必須找到方法萄涯，其次必須有所取舍绪氛。
我們學習知識、提升自我涝影，大體上可有兩種方法枣察。
一種是歸納法。我們從小到大燃逻，用的最多序目、最廣的方法就是歸納法。
從我們蹣跚學步伯襟、牙牙學語開始猿涨，我們就在不斷地嘗試，不斷地總結姆怪。我們經過自身的經歷叛赚，知道了哪些說法是對的，哪些做法是有效的稽揭，哪些知識在什么場合是可以應用的红伦。歸納法就是我們每個個體最基本，也是最常用的學習知識的方法淀衣。
但歸納法有一個缺點昙读，就是它的效率是相當?shù)偷摹Ｔ囅肱蚯牛绻械闹R都有待于我們自己去嘗試蛮浑、去總結，那么我們就算終其一生只嚣，也只能得到相當有限的生活經驗而已沮稚。如果我們只是賴此學習知識，求得智慧册舞，那么必然也就如莊子所言蕴掏，“以有涯隨無涯，殆矣”。
而且盛杰，依靠歸納法學習的成本是相當高的挽荡，你所經歷的有可能是你無法承受的，你所承受的也未必能帶給你想要的即供。周國平曾說定拟，
對人生的覺悟來自智慧，倘若必待大苦大難然后開悟逗嫡，慧根也未免太淺青自。
說的也就是這個問題。
所幸驱证，我們還有另一個學習知識延窜、提高自己的方法，那就是演繹法抹锄。
所謂的演繹法逆瑞，就是通過已知的道理，推斷出其他方面結論的方法祈远。我們掌握的知識都是有限的呆万，但我們面臨的問題卻不會因為你知識的局限而選擇性地出現(xiàn)。這就意味著车份，我們常常面臨的問題谋减，都是在我們現(xiàn)有認知之外的。
但是很多問題的實質是相通的扫沼，很多解決問題的思路也是可以借鑒的出爹。我們可以通過讀前人智慧總結和學習旁人的知識提煉，快速的學習我們不曾了解的知識缎除，提高我們的認知水平严就。所謂的舉一反三和觸類旁通，說的就是演繹的方法器罐。
而且知識之所以成為知識梢为，一定是它在某些層面上能夠幫助我們解決問題。用我們掌握的某個道理或者某個原則轰坊，去應用的實踐中幫我們解決具體的問題铸董，就是演繹法作用最重要的體現(xiàn)。
在這里肴沫，踐行是最重要的一環(huán)粟害，如果我們讀到某句話，只是把它作為知識存在于我們的大腦里颤芬，那它實際上并沒有完成知識在你身上的演繹悲幅。只有當你去按這個知識或道理去踐行了套鹅，完成知行合一，它才真正完成你應用演繹法學習知識的過程汰具。
當然卓鹿，除了我們要有正確的方法在有限的生命里去追逐無限的知識之外，我們還要有所取舍郁副。我們每個人的時間和精力都是有限的减牺，在那么多的學科門類豌习、那么多的興趣愛好中存谎，我們必須選取一類或者幾類當作我們的主攻方向。這不僅有可能是我們賴以生存的基礎肥隆，也有可能是我們安身立命的根本既荚。
如果把生命當做一條大河的話，追求河的寬度并不能讓你走得更遠栋艳，因為極寬的河流最終有可能會變成一灘靜止的湖水恰聘。我們應當追求生命之河的深度和長度，而正確地求知是一個可行的吸占，甚至是唯一可行的途徑晴叨。
