? ? ? “呵树枫，在哪呢败玉？”這是一個人對自己的那個神性的自己的一種召喚。
? ? ? ? 但是由于他沒有一直朝向那個神行的自己形耗，所以他就找不到那個神行的自己彻磁，他就會迷失方向碍沐，那個神性的自己也不會來幫助他。因為他的內(nèi)心深處并不朝向美好衷蜓。因為他向來只是在嘴上說說累提，他說：我要朝向那個神性的自己，朝向美好磁浇。
? ? ? ? 可是從他的行動上看斋陪，他并不想朝向那個最好的自己，于是他得不到神性的自己的眷顧（就相當于是神的眷顧）置吓。
? ? ? ? 有另一個人他也說：我要朝向那個神性的自己无虚，朝向美好。在他的行動上我看到了衍锚，他是真正向往美好的友题，于是在他不斷地努力下，他得到了神性的自己對他肯定的回答“我在這里”戴质，在這時他成功的成為了超我度宦。
? ? ? ? 這兩個人都說了同樣的話，但是由于兩個人對這件事的態(tài)度不一樣告匠，于是一個人成功了戈抄，一個人卻失敗了，兩個人現(xiàn)在一個人還是在本我境界后专，而另一個人卻已經(jīng)到達了超我境界划鸽，這就是這兩個態(tài)度端不端正的表現(xiàn)。
? ? ? ? 這本我就是那個最本真的的自己戚哎，原來的自己裸诽，這是與生俱來的，這是基礎建瘫，而自我和超我都是由后天的努力形成的崭捍。
? ? ? ? 自我是來調(diào)解本我和超我之間的矛盾尸折，這一境界就像是小王子踏上旅程啰脚，在各個星球間拜訪時的那個境界一樣。
? ? ? ? 超我是看到一個物體時，能透過這個物體橄浓，看它的本質(zhì)粒梦，就像飛行員在沙漠中遇到了小王子時發(fā)生的故事，以及小王子最后決定讓蛇把他咬死的那個時候荸实，最能體現(xiàn)出超我這個境界來匀们。
? ? ? ? 這首詩讓我懂得了兩個道理，第一個是：做每一件事時准给，對這件事的態(tài)度都一定要好泄朴，第二個是：做每一件事時，不能光說不做露氮。
