學(xué)習(xí)的辦法有很多，學(xué)習(xí)的目的也有很多妈拌。對(duì)應(yīng)的教育方式也很多拥坛。
用邏輯串聯(lián)知識(shí)點(diǎn)，來(lái)點(diǎn)幽默的段子尘分，輕輕松松記下點(diǎn)法門猜惋，這是新東方的教育方式，我在2003年上GRE培訓(xùn)課領(lǐng)教過(guò)培愁，還交了很高學(xué)費(fèi)著摔。不知道現(xiàn)在改良了多少。
《論語(yǔ)》內(nèi)涵很多定续。其中也在展示一種古老的教育方式谍咆，目的不是培養(yǎng)專家，“君子不器”私股；也不是培養(yǎng)圣人造神崇拜摹察，“后生可畏”，人人為師倡鲸；而是傳道供嚎。不為考試，不為證書(shū)峭状，不為溫飽克滴。所以學(xué)《論語(yǔ)》對(duì)應(yīng)的教學(xué)方式即要?jiǎng)?chuàng)新也要復(fù)古。
在預(yù)習(xí)《學(xué)而》篇時(shí)优床，有句話不甚明了劝赔。“主忠信胆敞，無(wú)友不如己者望忆，過(guò)則勿憚改「透眩”启摄；同《子罕》“主忠信，毋友不如己者幽钢，過(guò)則勿憚改歉备。”
部分版本白話翻譯為：“恪守忠誠(chéng)信實(shí)的道德要求匪燕，不與道德上不如自己的人交往蕾羊，有了錯(cuò)誤就不要怕改正喧笔。” 朱子注解：“無(wú)龟再、毋通书闸，禁止辭也。友所以輔仁利凑，不如己浆劲，則無(wú)益而有損“С海”可見(jiàn)朱子是支持這個(gè)解釋的牌借。
不和不如自己的人交往，好像和“三人行必有我?guī)煛边`背了呢割按？
再進(jìn)一步查詢膨报，“無(wú)友不如己”是長(zhǎng)期爭(zhēng)議的一個(gè)話題。支持不如自己這種直譯的說(shuō)法的人也很多适荣，比如皇侃现柠，康有為，錢穆弛矛，楊伯峻晒旅，李零。
但我更認(rèn)同另兩種解釋汪诉，結(jié)合《論語(yǔ)》全文废恋，及文本，“ 無(wú)友不如己者扒寄。" 解釋為沒(méi)有朋友不是同道或同類的鱼鼓，或 沒(méi)有朋友沒(méi)有長(zhǎng)處的。這也和《述而》篇中的“三人行该编，必有我?guī)熝善荆粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹慰ⅰ嘉赎！币回灹恕?/p>
與《學(xué)而》的前一句也可以呼應(yīng)：“巧言令色，鮮矣仁”于樟。鮮矣仁指沒(méi)有仁公条，而不是少仁。船山先生言： “故子曰‘道二迂曲，仁與不仁而已矣’靶橱，豈可以多少論哉？” 仁沒(méi)有多少之說(shuō)，道德自然也沒(méi)有多少高低之說(shuō)了吧关霸。
朋友總有長(zhǎng)處和短處传黄，善和不善，那帶來(lái)的另一個(gè)問(wèn)題是队寇，不善者可以為師嗎膘掰？
老子說(shuō)：“善人者,不善人之師；不善人者,善人之資佳遣∈堵瘢” 這句話說(shuō)明為師和為資是有區(qū)別的。資是就是參考苍日，參照。師就是“表”標(biāo)本要學(xué)習(xí)窗声，資是材料要參考相恃。這也是善者為師，要從師之笨觅；不善者改之拦耐，“資”之，不妄師矣见剩。
船山先生言“人茍知擇杀糯，豈患無(wú)師哉？” 選擇老師苍苞，選擇自己的學(xué)習(xí)目的和方式固翰，進(jìn)而選擇自己的生活，工作羹呵，信仰骂际，都是最關(guān)鍵的。而這種選擇其實(shí)在熟讀精讀這些經(jīng)典后養(yǎng)成的理智直覺(jué)中涵養(yǎng)默化了冈欢。
