【題解】

本篇是《莊子》的又一代表篇目丛晌。“齊物論”包含齊物與齊論兩個(gè)意思斗幼。莊子認(rèn)為世界萬物包括人的品性和感情澎蛛，看起來是千差萬別，歸根結(jié)底卻又是齊一的蜕窿，這就是“齊物”谋逻。莊子還認(rèn)為人們的各種看法和觀點(diǎn)呆馁，看起來也是千差萬別的，但世間萬物既是齊一的毁兆，言論歸根結(jié)底也應(yīng)是齊一的浙滤，沒有所謂是非和不同，這就是“齊論”气堕》睦埃“齊物”和“齊論”合在一起便是本篇的主旨。

全文大體分成七個(gè)部分茎芭。

第一部分至“怒者其誰邪”揖膜，從子綦進(jìn)入無我境界開篇，生動(dòng)地描寫大自然的不同聲響梅桩，并且指出它們?nèi)汲鲇谧陨怼?/p>

第二部分至“吾獨(dú)且奈何哉”壹粟，推進(jìn)一步描述社會(huì)各種現(xiàn)象和人的各種不同心態(tài)，并指出這些實(shí)實(shí)在在的東西又都是出自虛無宿百。

第三部分至“此之謂以明”趁仙，說明是非之爭并沒有價(jià)值。萬物都有其對(duì)立的一面垦页，也有其統(tǒng)一的一面幸撕；萬物都在變化之中，而且都在向它自身對(duì)立的那一面轉(zhuǎn)化外臂。從這一意義說，萬物既然是齊一的律胀，那么區(qū)別是與非就沒有必要宋光，才智也就成了沒有價(jià)值的東西。

第四部分至“此之謂葆光”炭菌，進(jìn)一步指出大道并不曾有過區(qū)分罪佳，言論也不曾有過定論，人們所持有的是非與區(qū)分并非物之本然黑低，而是主觀對(duì)外物的偏見赘艳，物、我一體克握，因而是非無別蕾管，容藏于一體。

第五部分至“而況利害之端乎”菩暗，從忘物才能齊物入手掰曾，說明認(rèn)識(shí)事物并沒有什么絕對(duì)客觀的尺度，因而人的言論也就沒有確定是非區(qū)別的必要停团。

第六部分至“故寓諸無竟”旷坦，借寓言人物之口闡述齊物與齊論的途徑掏熬，即忘掉死生、忘掉是非秒梅，把自己寄托于無窮的境域旗芬，從而遨游于塵埃之外，這也就進(jìn)一步說明物之不可分捆蜀、言之不可辯疮丛。

余下為第七部分，通過兩個(gè)寓言故事表明“無所憑依”和物我交合漱办、物我俱化的旨意这刷。

“齊物”與“齊論”是莊子哲學(xué)思想的又一重要方面，與“逍遙游”一并構(gòu)成莊子哲學(xué)思想體系的主體娩井。莊子看到了客觀事物存在這樣那樣的區(qū)別暇屋，看到了事物的對(duì)立。但出于萬物一體的觀點(diǎn)洞辣，他又認(rèn)為這一切又都是統(tǒng)一的咐刨，渾然一體的，而且都在向其對(duì)立的一面不斷轉(zhuǎn)化扬霜，因而又都是沒有區(qū)別的定鸟。莊子還認(rèn)為各種各樣的學(xué)派和論爭都是沒有價(jià)值的。是與非著瓶、正與誤联予，從事物本于一體的觀點(diǎn)看也是不存在的。這既有宇宙觀方面的討論材原，也涉及到認(rèn)識(shí)論方面的許多問題沸久，因而在我國古代哲學(xué)研究中具有重要地位。篇文充滿辯證的觀點(diǎn)余蟹，但也經(jīng)常陷入形而上學(xué)的泥潭卷胯，須得細(xì)加體會(huì)和分析。

第一部分

【原文】

南郭子綦（ｑí）隱機(jī)而坐①威酒，仰天而噓②窑睁，荅（ｔà）焉似喪其耦③。顏成子游立侍乎前④葵孤，曰：“何居（ｊī）乎⑤担钮？形固可使如槁木⑥，而心固可使如死灰乎⑦佛呻？今之隱機(jī)者裳朋，非昔之隱機(jī)者也⑧。”子綦曰：“偃⑨鲤嫡，不亦善乎送挑，而問之也⑩？今者吾喪我暖眼，汝知之乎惕耕？女聞人籟(11)，而未聞地籟诫肠，女聞地籟而未聞天籟夫司澎！”子游曰：“敢問其方(12)《霸ィ”子綦曰：“夫大塊噫（ｙī）氣(13)挤安，其名為風(fēng)，是唯無作(14)丧鸯，作則萬竅怒呺（ｈáｏ）(15)蛤铜，而獨(dú)不聞之翏翏（ｌｉú）乎(16)？山林之畏佳(17)（ｃｕī丛肢，亦作“嵔佳”围肥，即嵬崔），大木百圍之竅穴蜂怎，似鼻穆刻，似口，似耳杠步，似枅（ｊī）(18)氢伟，似圈，似臼幽歼，似洼者腐芍，似污者(19)。激者(20)试躏，謞（ｘｉàｏ）者(21)，叱者设褐，吸者颠蕴，叫者，譹（ｈáｏ）者(22)助析，宎（ｙǎｏ）者(23)犀被，咬（ｊｉāｏ）者(24)外冀，前者唱于而隨者唱喁（ｙú）(25)寡键。泠風(fēng)則小和(26)，飄風(fēng)則大和雪隧，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛(27)西轩。 而獨(dú)不見之調(diào)調(diào)（tiáｏ）之刁刁乎(28)员舵？”子游曰：“地簌則眾竅是已(29)，人簌則比竹是已(30)藕畔，敢問天簌马僻。”子綦曰：“夫吹萬不同(31)注服，而使其自己也(32)韭邓，咸其自取(33)，怒者其誰邪(34)溶弟？”

【注釋】

①南郭子綦（ｑí）：楚人女淑，居住南郭，故名南郭子綦辜御。舊說為楚莊王庶出的弟弟鸭你，做過楚莊王的司馬；疑為莊子中寓托的高士我抠，而非歷史人物苇本。隱：憑倚。機(jī)：亦作幾菜拓，案幾瓣窄。

②噓：吐氣。

③荅（ｔà）焉：亦作“嗒焉”纳鼎，離形去智的樣子俺夕。耦：匹對(duì)。莊子認(rèn)為人是肉體和精神的對(duì)立統(tǒng)一體贱鄙，“耦”在這里即指與精神相對(duì)立的軀體劝贸。喪其耦，表示精神超脫軀體達(dá)到忘我的境界逗宁。

④顏成子游：子綦的學(xué)生映九，姓顏名偃，子游為字瞎颗，死后謚成件甥，故名顏成子游。

⑤居（ｊī）：表疑問的語氣詞哼拔。

⑥固：誠然引有。槁：干枯。

⑦心：思想倦逐，精神譬正。固：豈，難道。

⑧“今之隱機(jī)者”與“昔之隱機(jī)者”實(shí)指一人曾我，即南郭子綦粉怕，意思是南郭子綦今日隱機(jī)入神出體與舊時(shí)大不一樣。

⑨偃：見注④您单。

⑩而：你斋荞，人稱代詞∨扒兀“不亦善乎平酿，而問之也”乃是“爾問之不亦善乎”之倒置。

(11)簌（ｌàｉ）：簫悦陋，古代的一種管狀樂器蜈彼，這里泛指從孔穴里發(fā)出的聲響“呈唬“人簌”即出自人為的聲響幸逆，與下兩句的“地簌”、“天簌”相對(duì)應(yīng)暮现，所謂“地簌”或“天簌”还绘，即出自自然的聲響。

(12)敢：表示謙敬的副詞栖袋，含有“冒昧地”拍顷、“斗膽地”的意思。方：道術(shù)塘幅，指所言“地簌”昔案、“天簌”的真實(shí)含意。

(13)大塊：大地电媳。噫（ｙī）氣：吐氣踏揣。

(14)是：此，這里指風(fēng)匾乓。唯：句中語氣詞捞稿，含有僅此的意思。作：興起拼缝。

(15)竅：孔穴括享。呺（ｈáｏ）：亦作“號(hào)”，吼叫珍促。

(16)翏翏（ｌｉú）：亦作飂飂，大風(fēng)呼呼的聲響剩愧。

(17)林：通作“陵”猪叙，大山。畏佳（ｃｕī）：亦作“嵔佳”，即嵬崔穴翩，山陵高峻的樣子犬第。

(18)枅（ｊī）：柱頭橫木。

(19)污：停滯不流的水塘芒帕。

(20)激：水流湍急的聲音歉嗓。

(21)謞（ｘｉàｏ）：這里用來形容箭頭飛去的聲響。

(22)譹（ｈáｏ）：嚎哭聲背蟆。

(23)宎（ｙǎｏ）深而沉鉴分。

(24)咬（ｊｉāｏ）：鳥鳴叫的聲音带膀。一說哀切聲志珍。

(25)于、喁（ｙú）：風(fēng)吹樹動(dòng)前后相和的聲音垛叨。

(26)泠（ｌíｎｇ）風(fēng)：小風(fēng)伦糯，清風(fēng)。

(27)厲風(fēng)：迅猛的暴風(fēng)嗽元。濟(jì)：止敛纲。

(28)調(diào)調(diào)、刁刁：風(fēng)吹草木晃動(dòng)搖曳的樣子剂癌∮傧瑁“刁刁”亦作“刀刀”。

(29)是：這樣珍手。已：矣办铡。

(30)比：并合。竹：這里指并合在一起可以發(fā)出聲響的琳要、不同形狀的竹管寡具。

(31)這句及以下是表述“天簌”的，故有人疑“夫”字之后缺“天簌者”三字稚补。

(32)使其自己：意思是使它們自身發(fā)出各種各樣的聲音童叠。一說“己”當(dāng)作“已”，是停止的意思课幕，但聯(lián)系上下文不宜從此解厦坛。

(33)咸：全。

(34)怒：這里是發(fā)動(dòng)的意思乍惊。

【譯文】

南郭子綦靠著幾案而坐杜秸，仰首向天緩緩地吐著氣，那離神去智的樣子真好像精神脫出了軀體润绎。他的學(xué)生顏成子游陪站在跟前撬碟，說道：“這是怎么啦诞挨？形體誠然可以使它像干枯的樹木，精神和思想難道也可以使它像死灰那樣嗎呢蛤？你今天憑幾而坐惶傻，跟往昔憑幾而坐的情景大不一樣呢∑湔希”

子綦回答說：“偃银室，你這個(gè)問題不是問得很好嗎？今天我忘掉了自己励翼，你知道嗎蜈敢？你聽見過‘人籟’卻沒有聽見過‘地籟’，你即使聽見過‘地籟’卻沒有聽見過‘天籟’案П省扶认！

”子游問：“我冒昧地請(qǐng)教它們的真實(shí)含意∈獬龋”

子綦說：“大地吐出的氣辐宾，名字叫風(fēng)。風(fēng)不發(fā)作則已膨蛮，一旦發(fā)作整個(gè)大地上數(shù)不清的竅孔都怒吼起來叠纹。你獨(dú)獨(dú)沒有聽過那呼呼的風(fēng)聲嗎？山陵上陡峭崢嶸的各種去處敞葛，百圍大樹上無數(shù)的竅孔誉察，有的像鼻子，有的像嘴巴惹谐，有的像耳朵持偏，有的像圓柱上插入橫木的方孔，有的像圈圍的柵欄氨肌，有的像舂米的臼窩鸿秆，有的像深池，有的像淺池怎囚。它們發(fā)出的聲音卿叽，像湍急的流水聲，像迅疾的箭鏃聲恳守，像大聲的呵叱聲考婴，像細(xì)細(xì)的呼吸聲，像放聲叫喊催烘，像嚎啕大哭沥阱，像在山谷里深沉回蕩，像鳥兒鳴叫嘰喳伊群，真好像前面在嗚嗚唱導(dǎo)考杉，后面在呼呼隨和屁使。清風(fēng)徐徐就有小小的和聲，長風(fēng)呼呼便有大的反響奔则，迅猛的暴風(fēng)突然停歇，萬般竅穴也就寂然無聲蔽午。你難道不曾看見風(fēng)兒過處萬物隨風(fēng)搖曳晃動(dòng)的樣子嗎？”

子游說：“地籟是從萬種竅穴里發(fā)出的風(fēng)聲，人籟是從比并的各種不同的竹管里發(fā)出的聲音糖声。我再冒昧地向你請(qǐng)教什么是天籟桐筏。”

子綦說：“天籟雖然有萬般不同骄恶，但使它們發(fā)生和停息的都是出于自身食铐，發(fā)動(dòng)者還有誰呢？”