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描寫清明的詩歌很多剩拢，惟喜杜牧的《清明》“清明時(shí)節(jié)雨紛紛线得，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有徐伐，牧童遙指杏花村”贯钩。
清明時(shí)節(jié)不單單指清明節(jié)那一天，清明前后幾天都可以稱作清明時(shí)節(jié)。
一直很奇怪角雷，為什么快到清明的時(shí)候總是多風(fēng)多雨呢祸穷？自古以來就是，杜牧描寫的清明就不用說了勺三，紛紛飄下的雨絲已經(jīng)飄飛了千年雷滚，濕潤了我們的衣襟、發(fā)梢吗坚，打濕了路面揭措，飛到了行人的魂魄里。
“蚤是傷春夢雨天刻蚯，可堪芳草更芊芊”绊含。韋莊《長安清明》里描繪的清明也是在雨中，忽然之間炊汹，已經(jīng)是細(xì)雨飄飛的春天了躬充，時(shí)間怎么過得那么快呢！長安城外的芳草更加青蔥讨便，對故人的思念也更加濃密了充甚。
還有高啟的“風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來”霸褒？他描寫的是一幅遠(yuǎn)望的清明時(shí)景圖伴找，清明寒食節(jié)，正是祭拜先人寄托哀思之時(shí)废菱。
早春技矮，梨花在春雨中開放，青草茵茵的山坡上殊轴，幾縷青煙飛上天空衰倦，那是祭祀者與先人的隔空對話，通過裊裊的青煙送上生者的思念旁理。
其實(shí)寒食節(jié)和清明節(jié)是兩個節(jié)日樊零，寒食節(jié)是紀(jì)念春秋時(shí)介子推的，就像我們端午節(jié)時(shí)懷念屈原一樣孽文。兩個節(jié)日距離很近驻襟，所以就并在一起了。
也可能是清明節(jié)有別于其他的節(jié)日芋哭，風(fēng)雨中更能渲染出悲傷的氣氛沉衣，更能表現(xiàn)人哀痛的心情。所以千百年來就形成了這樣一種暗淡色彩的清明文化楷掉，借助風(fēng)雨寄托后世的哀思厢蒜。
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當(dāng)然霞势，清明時(shí)也有晴好的天氣，比如今天斑鸦，艷陽高照愕贡。友人回鄉(xiāng)下上墳，在車上也不忘雅興巷屿，賦詩一首微信給我發(fā)了過來固以。
《清明》“祭親不畏行路艱，塚前三叩表千言嘱巾。往事和淚隨煙繞憨琳，歸途猶念隔世安”。
我回她一首“清明雨紛紛旬昭，行人淚滿襟篙螟。醉飲杏花酒，做鬼也精神”问拘。
她說上完墳遍略，就去爬山，去挖一些山野菜骤坐，和哥哥姐姐一起绪杏，說這話時(shí)透著一種暖暖的依賴。
回到鄉(xiāng)下老屋纽绍，熟悉的土炕蕾久，還留有媽媽的味道，熟悉的院子拌夏，好像還閃著媽媽的身影僧著。田園的菜架，翻過的土壤辖佣，還是媽媽在時(shí)的模樣霹抛。那一切仿佛就在眼前，卻怎么也抓不到卷谈。
在媽媽的老屋，和哥姐在一起霞篡，好像還和小時(shí)候一樣世蔗，不管走得多遠(yuǎn)，家里都有媽媽朗兵，在等你回來吃飯污淋。
回到山里，是全身心的釋放余掖。平日里的憂煩浮躁都飄走了寸爆，走進(jìn)自然，融入自然，回到生命的本初才是最終極的快樂赁豆。
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再回到千年前的杜牧仅醇，祭祀只是清明節(jié)的一部分，清明更重在是一個節(jié)日魔种，平日里再忙析二，也要抽出時(shí)間返鄉(xiāng)——掃墓、飲酒节预、折柳叶摄、放風(fēng)箏等，也要通過這樣的形式表達(dá)對逝者的哀思和對現(xiàn)世生活的熱愛安拟。
杜牧祭祀完畢后蛤吓，也在找飯店想喝口小酒，路遇牧童糠赦，走進(jìn)遠(yuǎn)處的杏花村会傲。
杏花村里杏花開，杏花飄香引客來愉棱。賓客齊聚花樹下唆铐，后人飲酒前人栽。
飲酒是宣泄情感最好的一種方式奔滑，高興了可以飲酒助興艾岂，人生得意須盡歡，莫使金樽空對月朋其；郁悶也可以借酒澆愁啊王浴，酒入愁腸，化作相思淚梅猿。古今皆如是氓辣，酒是平衡情緒的良物。
我們也是啊袱蚓，春節(jié)已經(jīng)過去二個多月了钞啸，正好借這個機(jī)會家人再團(tuán)聚一下。家人的團(tuán)聚怎樣都不嫌多喇潘，能夠喝到杏花酒更好体斩，喝不到別的酒也湊合，一醉方休颖低，一醉方休絮吵，一醉方休。
天堂里的的親人也愿意看到后人團(tuán)結(jié)凝聚忱屑、一片祥和的樣子蹬敲，看到如此溫馨的畫面暇昂，也會含笑的。
