文/黃銘峰?
關于個性的觀念，在前文里已有相關的闡述担汤。我們都知道涎跨，個性是與生俱來的先天的氣質，造就了每個人的個性的獨特性崭歧。而這種個性的獨特性就像硬幣的兩面隅很，又有自身的先天的長處和短處。
先前的文章里率碾，我們主要探討的是叔营，如何在自己的職業(yè)和人生選擇中，盡可能把個性中的長處和優(yōu)點能發(fā)揚出來的思路和方法所宰。
而對于個性中與身俱來的短處和缺陷绒尊，還未做一個整體的認識和分析。
如果我們對自身個性的短處和缺陷缺乏一個清醒和全面的了解仔粥，對于今后的職業(yè)和人生發(fā)展也會起到阻礙的作用婴谱。
這些個性的短處和缺陷有的是很明顯的，比如一個性格非常大氣躯泰、豪爽谭羔、直率的人，個性中必然伴隨著缺乏細膩斟冕、委婉口糕、精致的缺點。
一個非常注重實際磕蛇、理性思維景描、遵守規(guī)則秩序的人，個性中也必然缺乏感性秀撇、直覺靈感和靈活性的特點超棺。
這些個性所欠缺的東西，有時也會在具體的工作和生活中呵燕，對事物的處理方式棠绘、人際情感溝通的和諧、創(chuàng)新想象能力的開發(fā)等方面產(chǎn)生負面的影響再扭。
另外氧苍，在這里需要強調的是個性中的二元悖論關系，也就是說給我們帶來優(yōu)點和長處的個性優(yōu)勢因素泛范，在一定的條件下也可能轉化為一種短處和缺陷因素让虐。
這就好比一個人擁有勇敢和執(zhí)著的精神，但如果不善于加以正確的引導罢荡，也可能轉化為蠻勇和固執(zhí)的處事方式赡突。
一個擁有好奇心和創(chuàng)新想象力的人，沒有合理地運用這種能力区赵，也可能轉化為對很多事物淺嘗輒止和流于幻想的行為方式惭缰。
當然，在個性的二元悖論關系之外笼才，其實還有個性的相互融合關系漱受。這就好比中國的陰陽太極文化，在一個大圓內有黑與白兩條魚骡送。白魚和黑魚之間由一條曲線相隔拜效，白魚中有黑眼，黑魚中有白眼各谚。
為什么不用直線區(qū)分而是以曲線區(qū)分紧憾？
這說明了兩個相對獨立的事物之間是并不一定會有明顯的界限區(qū)分，它們之間在特定的條件下是可以相互轉換的。
在相同事物的內部物咳，實際上是你中有我姿染，我中有你。好中有壞般眉，壞中有好的關系。
而且相同事物內部之間其實也是在內部相互轉換潜支。但不管是事物本身內部的轉換甸赃，還是兩個不同事物之間的轉化，其最終還是會在一個更大的范圍內獲得統(tǒng)一和融合的冗酿。
這其實也是一個辯證統(tǒng)一問題埠对，也就是說個性的優(yōu)點和缺陷是先天的氣質因素所造成的络断，是問題的一體兩面。
但是這些氣質的先天優(yōu)點和缺陷在一定的條件下也可以相互轉換项玛，有時可以朝好的方向發(fā)展貌笨，有些可以朝壞的地方發(fā)展。
而且在個性的優(yōu)點和缺點兩者自身也會產(chǎn)生內部的轉化襟沮，曾經(jīng)的優(yōu)點也會轉向它的反面锥惋，曾經(jīng)的缺點也可能轉向好的方向。
顯然开伏，實現(xiàn)這兩種狀態(tài)下的轉換的關鍵詞是：一定條件下膀跌。
這里所說的一定的條件是什么？
筆者認為是人的自主選擇意識固灵。因為只有清醒地意識到個性中的優(yōu)點和缺點捅伤，并且知道它們之間的轉換關系，人才能有意識地去選擇合理的應對問題的方式怎虫。
這種選擇合理的應對問題的方式應該是高度原則性和靈活多樣的處理方式相結合的產(chǎn)物暑认。
現(xiàn)實中，還是有很多人缺乏這種自主選擇意識大审，總認為只要把個性中的優(yōu)點和潛力發(fā)揮出來即可蘸际，而忽略了對個性中的弱點和缺陷進行完善和補足。
其實徒扶，對于彌補這些個性中的弱點和缺陷所要花費的努力要比發(fā)揮出個性中的優(yōu)點和潛力要大得多粮彤。
原因在于這些被長期忽略的個性的弱點和缺陷很可能已經(jīng)演變成思維和行為上的習慣，而人最難的就是改變自己即有的習慣姜骡，重新確立一種新的思維和行為模式导坟。
要完成這種轉換，需要的就是意識的參與圈澈，通過有意識地自我認識和轉變習慣方式惫周，來加強和彌補自身的不足之處。
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