問一問自己，做了多少喪盡天良的方案卿嘲，開了多少喪盡天良的會議颂斜，有多少私意安排、任智用私拾枣、任其私智的毛病沃疮，趕快回到良知良能的道路上來！良知大道梅肤，是何等光明司蔬，何等灑脫簡易，誰用誰知道姨蝴！
【來書云：師云：“《系》言‘何思何慮’俊啼，是言所思所慮只是天理，更無別思別慮耳似扔，非謂無思無慮也吨些。心之本體即是天理搓谆，有何可思慮得？學(xué)者用功豪墅，雖千思萬慮泉手，只是要復(fù)他本體，不是以私意去安排思索出來偶器。若安排思緒斩萌，便是自私用智矣∑梁洌” 學(xué)者之蔽颊郎，大率非沉空守寂，則安排思索霎苗，德辛壬之歲著前一病姆吭。但思索亦是良知發(fā)用，其與私意安排者何所區(qū)別唁盏？恐認(rèn)賊作子内狸，惑而不知也。
“思曰睿厘擂，睿作圣昆淡。”“心之官則思刽严，思則得之昂灵。”思其可少乎舞萄？沉空守寂與安排思索眨补，正是自私用智，其為喪失良知鹏氧，一也渤涌。良知是天理之昭明靈覺處，故良知即是天理把还，思是良知之發(fā)用实蓬。若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣吊履。良知發(fā)用之思安皱，自然明白簡易，良知亦自能知得艇炎。若是私意安排之思酌伊，自是紛紜勞擾，良知亦自會分別得。蓋思之是非邪正居砖，良知無有不自知者虹脯。所以認(rèn)賊作子，正為致知之學(xué)不明奏候，不知在良知上體認(rèn)之耳循集。】
歐陽崇一來信蔗草，問到在前面《啟問道通書》里討論過的“何思何慮”一節(jié)：
先生說：“《系辭》里的‘何思何慮’咒彤，是說所思所慮只是天理，除了天理之外咒精，沒有別的思慮镶柱，并不是說完全沒有思慮。心的本體就是天理模叙，有什么好思慮的呢歇拆？學(xué)者用功，即便千思萬慮范咨，也只是要復(fù)這心的本體查吊，不是刻意去安排思索出來。如果安排思索所得湖蜕，就是自私用智了∷瘟校”
學(xué)者的弊病昭抒，大多不是枯守空寂，就是刻意思索炼杖，我在辛巳（si）到壬午年間灭返，犯枯守空寂的毛病，現(xiàn)在呢坤邪，又犯刻意思索的毛病熙含。
但是，思索艇纺，也是良知的作用怎静，這與刻意思索有什么區(qū)別呢？我很怕自己分辨不清黔衡，跑偏了蚓聘，自作聰明，認(rèn)賊作子盟劫，還迷惑而不知夜牡。請先生教我！
王陽明回信說：
《尚書》講：“思曰睿侣签，睿作圣塘装〖庇兀”通過不斷的思考可以成就智慧，而有智慧的人能夠成為圣人蹦肴×潘椋《孟子》說：“心之官則思，思則得之冗尤√牵”心的功能就是思考，思考就能有所得裂七。思慮難道能少嗎皆看？枯守空寂與可以安排思索，都是“自私用智”背零，在喪失良知這一點上腰吟，是一樣的。良知是天理的昭明靈覺之處徙瓶，所以良知就是天理毛雇，思考就是良知的作用。如果思考都是從良知發(fā)出來的侦镇，那思考的對象無非就是天理灵疮。良知發(fā)出來的思考，自然簡單明了壳繁，良知也自然可以認(rèn)清震捣。如果是可以安排出來的思考，自然是紛紛擾擾闹炉，良知也自然能夠分辨蒿赢。思考的是非邪正，良知沒有不知道的渣触，之所以出現(xiàn)認(rèn)賊作子的情況羡棵，正是由于不明白致知的學(xué)問，不知道在良知上體認(rèn)嗅钻。
這封信討論的問題皂冰，非常緊要！切中了我們很多人的毛病啊犬。
首先提一個目標(biāo)灼擂，就是砍掉我們80%的思考，因為我們80%的思考觉至，都是私意安排剔应，都是任智用私，都是任其私智，都是無效的思考峻贮，添亂的思考席怪，犯病的思考。要時刻給自己的思考做5S——整頓纤控、整理挂捻、清掃、清潔船万、習(xí)慣——只留下良知的思考刻撒。
怎么理解良知的思考，和私意安排耿导，任智用私声怔，任其私智的思考呢？我們想象一個場景舱呻，公司里的一個提案會醋火。一個同事做提案，然后大家討論箱吕。
提案是提什么芥驳？是提一個問題的解決方案。
討論是討論什么茬高？這區(qū)別就來了兆旬。
按理說，我們開這個會怎栽，目標(biāo)是討論我們要解決的某個問題爵憎，其中一個同事提了一個解決方案，我們帶著自己的思考婚瓜，一起來討論怎么解決這個問題。
但是刑棵，絕大多數(shù)的會議不是這樣開的巴刻，提案之后，討論的標(biāo)的變成了不是要解決的問題蛉签，而是那個提案本身胡陪。大家不是把自己對如何解決問題的思考貢獻(xiàn)出來，而是來評判那個提案碍舍，來給這個提案打分柠座。
看出區(qū)別沒有？
如果大家發(fā)言所說的片橡，都是自己對如何解決問題的思考妈经，這就是良知良能發(fā)揮作用。
如果大家發(fā)言所說的，都是對別人方案的評價吹泡，這就是“私意安排”骤星，刻意安排了一個提案來討論。
“私意安排”之后爆哑，就開始“任智用私”洞难，相當(dāng)多的人發(fā)言，是完全不負(fù)責(zé)任揭朝，就在別人的方案上找問題队贱，挑毛病，顯示自己的聰明博學(xué)潭袱，他對問題如何解決柱嫌，根本不關(guān)心，因為這不是他的責(zé)任敌卓，是提案者和決策者的責(zé)任慎式。
相互有不同意見之后，討論就更加偏離解決問題的良知趟径，而是各自維護(hù)自己的面子和地位瘪吏。這會議就進(jìn)入紛紛擾擾的狀態(tài)。
最后呢蜗巧，有點話語權(quán)的人掌眠，都“任其私智”，要讓自己的意志幕屹，得到實現(xiàn)蓝丙。
整個會議，就進(jìn)入喪盡天良的狀態(tài)望拖，良知不見了渺尘。
把時間推到會議之前，那個做方案的人说敏，他的方案鸥跟，是不是良知發(fā)用呢？
如果他心中無私盔沫，不在乎毀譽(yù)得失医咨，一心只想這問題應(yīng)該怎么解決，那么他的良知良能架诞，就能發(fā)揮出來拟淮。如果他心里想著怎么讓這方案能通過，這已經(jīng)有私意介入谴忧，他就是私意安排的刻意思索了很泊。那他的方案一定有毛病角虫。方案本來就來路不正，提案會議上的討論意見撑蚌，他也希望能委曲求全上遥，勉力妥協(xié)，能把這事繼續(xù)推進(jìn)下去争涌。他的“推進(jìn)”下去粉楚，就是繼續(xù)扭曲下去而已，也是任智用私亮垫，機(jī)關(guān)算盡模软，最后落得一地雞毛。
問一問自己饮潦，做了多少喪盡天良的方案燃异，開了多少喪盡天良的會議，有多少私意安排继蜡、任智用私回俐、任其私智的毛病，趕快回到良知良能的道路上來稀并！良知大道仅颇，是何等光明，何等灑脫簡易碘举，誰用誰知道忘瓦！
良知的方案和開會原則：
方案不被通過，不問客戶引颈，只問自己的良知耕皮。良知告訴你，客戶的意見有價值蝙场，就吸收凌停。良知告訴你，客戶不懂售滤，就不要迎合客戶修改苦锨。用之則行，舍之則藏趴泌，轉(zhuǎn)身就走，不要耽誤客戶找別的合作伙伴拉庶。
開會討論別人的工作成果呢嗜憔，只幫忙，不添亂氏仗。只貢獻(xiàn)自己的解決方案吉捶，不挑別人的毛病夺鲜。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著呐舔，謝廷杰輯刊币励，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》珊拼，中華書局
《王陽明全集》食呻，上海古籍出版社
