“自古以來国章，中華民族對玉充滿了敬意。我們敬重玉豆村，第一是在精神上液兽。古人幾千年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，一塊美石掌动，不管是攥在手里四啰，還是打一個眼兒佩戴在身上，隨之而來的是一種精神力量粗恢。

第二是在道德上柑晒，把玉上升了一個高度。我們說“玉有五德”眷射，仁匙赞、義、智妖碉、勇涌庭、潔，深入人心欧宜，千古不變坐榆。成語說“寧為玉碎，不為瓦全”冗茸，說的是人的品格席镀，最高等級的品格。

所以夏漱，古人諄諄告誡：君子無故愉昆，玉不去身÷樘＃”——馬未都

玉的本質(zhì)就是美麗的石頭

美石為玉跛溉，玉的本質(zhì)就是美麗的石頭。中國人給玉定的概念比較寬泛扮授，所以今天會遇到很多問題芳室。比如雨花石是不是玉呢？按照今天嚴格的標準刹勃，它不能稱之為玉堪侯，但從古代的角度看，它就是一塊玉荔仁。

那么伍宦，玉的標準是什么呢芽死？古人已經(jīng)做過總結(jié)了，玉有五德次洼，仁关贵、義、智卖毁、勇揖曾、潔，是玉的一個最基本的標準亥啦，這個標準一直影響到今天炭剪。什么叫仁、義翔脱、智奴拦、勇、潔届吁？怎么去理解呢错妖？感覺比較抽象。那么瓷产，玉具象的一面是什么呢站玄？就是我們能夠看到的玉的最表象的東西枚驻，第一就是顏色濒旦。古人對玉的顏色的記載比較多，有紅色再登、黃色尔邓、綠色、藍色锉矢、黑色梯嗽、白色。今天想起來沽损，玉好像沒有這些顏色灯节。誰看到過紅色的玉、藍色的玉绵估？其實炎疆，古人所指可能跟今天有所不同，當時對玉的概念比較寬泛国裳。比如古人說的“紅玉”可能是紅瑪瑙形入，“綠玉”可能是綠松石，“藍玉”可能是青金石缝左。今天說玉的顏色亿遂，相對來說都限定在一個范圍之內(nèi)浓若，首推白玉、青玉蛇数、黃玉挪钓，包括青白玉，就是青色和白色之間苞慢；再就是碧玉诵原、墨玉；還有花玉挽放，也就是一塊玉上有多種顏色绍赛。

和田玉是等級最高的玉

要對玉有所了解，首先就要知道玉的產(chǎn)地辑畦。中國有多少地方產(chǎn)玉呢吗蚌？現(xiàn)在有據(jù)可查的中國產(chǎn)玉的地方至少有幾百處，甚至上千處纯出。我們了解一下最主要的幾個地方蚯妇。

首推新疆和田。新疆和田玉是等級最高的玉暂筝。乾隆時期宮廷里的玉箩言，大部分都來自和田地區(qū)，比如擺件焕襟、器皿陨收、玉牌子、如意等等鸵赖，不勝枚舉务漩。中國歷史上很多戰(zhàn)國的玉、漢代的玉它褪，以及唐宋元明清很多優(yōu)良的玉饵骨，都是從這個地方出產(chǎn)的。

新疆和田所處的地理位置海拔很高茫打，氣候條件惡劣居触，一年能開采的時期就三四個月，非常短暫老赤。我前一段時間還看過一個紀錄片轮洋，講怎么開采和田玉。和田玉有兩個來源诗越，一個是所謂山料砖瞧，一個是所謂籽料∪履“籽”是一個很通俗的說法块促，就是石頭籽荣堰。我們經(jīng)常接觸的籽料，相對來說都比較小竭翠，其實有很大的也稱為籽料振坚。籽料最早其實就是山料，由于地殼的變化或一些地質(zhì)災害斋扰，使山料崩塌落入河床渡八，經(jīng)過河水億萬年的沖刷，把棱角全磨去了传货。因為水有滋潤作用屎鳍，籽料往往都溫潤圓滑，光彩照人问裕。

那些直接從山中礦藏開采出來的玉料逮壁，就是山料。山料沒有經(jīng)過河水長時間的沖刷粮宛，所以一般情況下窥淆，籽料的質(zhì)量要高于山料。但這不是絕對的巍杈，不是說籽料就一定比山料好忧饭，確實也有非常優(yōu)良的山料。山料可以開采出大尺寸的材料筷畦，比如元代玉器的代表瀆山大玉海词裤，還有清代的大禹治水玉山子，都是用兩塊巨大的新疆和田玉雕刻而成的汁咏。

瀆山大玉海

瀆山大玉海局部圖

大禹治水玉山子

和田玉中的最高等級亚斋，今天稱之為羊脂玉作媚。一說羊脂玉攘滩，大家就可以想象它的樣子。羊脂就是羊油纸泡，今天能看到羊油的機會不是很多漂问，現(xiàn)在已經(jīng)不怎么吃動物油了。過去的人老用動物油來說事兒女揭，比如形容德化白瓷是“豬油白”蚤假。我小時候家里還經(jīng)常熬豬油，能體會油的感覺吧兔。今天的年輕人可能都看不到動物油了磷仰，就沒有這種感覺。

那么境蔼，比較肥碩的綿羊被宰殺以后灶平，羊的脂肪部分露出來伺通，這和最好的和田白玉是一種感覺》晗恚“羊脂玉”因此得名罐监。因為新疆大量飼養(yǎng)羊，所以才能有這樣的比較瞒爬。羊脂玉的一個典型特征就是非常油潤弓柱，這個感覺必須自己去找。羊脂玉中的白也有個度侧但，不是千篇一律的白矢空，它的顏色是從非常白一直過渡到青色。

昆侖玉比較“靈”

第二類比較大型的玉礦就是所謂“昆侖玉”禀横。很多學者不承認這個叫法妇多，認為不科學。從科學上講燕侠，應該叫透閃石者祖，或陽起石。但這些名稱對一般百姓來說绢彤，聽著比較古怪七问，也沒必要記住。昆侖玉出產(chǎn)在昆侖山脈主峰進入青海的地區(qū)茫舶，所以它又被稱為“青海玉”械巡。2008年北京奧運會獎牌里鑲的玉都是青海玉。青海玉與和田玉比較起來饶氏，相對來說比較“靈”讥耗。靈，是一個非常專業(yè)的術(shù)語疹启。靈古程，機靈，引申為通透喊崖。我們說一個人很機靈挣磨，實際上是說他思想比較通透。那么荤懂，青海玉比和田玉靈茁裙，是指它相對通透。簡單地說节仿，同樣的玉材在同樣的厚度下晤锥，青海玉的透光率要大于和田玉。實際上廊宪，和田玉和青海玉都屬于昆侖山脈的玉矾瘾，只是一個在昆侖山以北眉踱，一個在昆侖山以東。

青海玉以山料為主霜威，少有籽料谈喳。青海玉的特點，第一是儲藏量大戈泼，材料多婿禽；第二是體量大，能開采出大材料大猛；第三是色澤相對比較均勻扭倾。為什么要拿青海玉來制作北京奧運會的獎牌呢？就是因為它的這三個特點挽绩，材料多膛壹，用多少都有。最重要的是獎牌的品質(zhì)能保證一樣唉堪。不能說我得一塊金牌模聋，他也得一塊金牌，我們倆站這兒一比唠亚，好链方，這兩塊白玉不一樣白，有差異灶搜。那肯定有一人就不高興了祟蚀，對吧？我剛才說了割卖，玉最怕比前酿。因為青海玉色澤均勻的特性，所以被選中作為北京奧運會獎牌使用的材料鹏溯。

關(guān)于玉的書籍只有四部

關(guān)于玉的書罢维，歷史上出版的并不多。雖然玉文化影響了中國人幾千年剿涮，但我們對玉的研究卻非常弱言津。從宋代到清代攻人，配有圖的關(guān)于玉的書取试，大概只有四部。

第一部是北宋年間出版的呂大臨的《考古圖》怀吻∷才ǎ《考古圖》我講過多次，它共有十卷蓬坡，其中有一卷專門談玉器猿棉。這一卷里的玉器是誰的收藏呢磅叛？宋代畫家李公麟。

第二部是元代至正元年的《古玉圖》萨赁，原來是個手卷弊琴，到了明代以后被刊印成書。手卷是中國獨有的一種極特殊的裝裱方式杖爽，也是一種欣賞字畫的方式敲董。它是一個長軸，打開一點一點看慰安。過去文人將它鋪在黃花梨案子上腋寨，坐在圈椅上欣賞，是非常愜意的事情化焕。

乾隆四十四年（公元1779年）出版過這樣一部書萄窜，特別有意思。這部書叫《古玉圖譜》撒桨，有一百卷查刻，非常浩繁，但它被公認是一部假書凤类。作者聲稱書里收錄的都是宋孝宗的藏品赖阻，都是宋代玉器。出版這部假書的人叫江春踱蠢，他自己寫了序火欧，并出錢把這部書刊行了。

我們知道茎截，盛世一定要修典苇侵，乾隆時期編纂的最重要的典籍就是《四庫全書》企锌。當時《四庫全書》的總編纂是紀曉嵐撕攒，他也看到這部書了。但紀曉嵐多牛啊脊阴，翻了三頁品擎，就把這書給扔出來了，定為偽作盲再，書里的玉器都是假的棠笑。這《古玉圖譜》就未能被收入《四庫全書》洪规。那么，乾隆年間就被宣布為偽作的書，到了民國以后又被人重新刊行了，為什么呢？因為圖多董栽。當時大家也分不清楚真假柠硕，出版商為了蠅頭小利把它出版了。不僅重新出版槽畔，還配了彩圖嬉橙。晚清的印刷業(yè)開始發(fā)達，可以配彩圖了，于是把這部偽書配了彩圖又出了一遍杖小，害人不淺县踢。

第四部書非常重要，叫《古玉圖考》伟件，分上下卷硼啤，作者是著名學者吳大，在光緒十五年（公元1889年）刊行斧账∏捶担《古玉圖考》在玉器研究界影響最大，書里有大量考證咧织。我們講過嗓袱，乾隆皇帝不知道玉琮是什么，管它叫“頭”习绢。結(jié)果吳大考證出來了渠抹，這種玉器不叫頭蝙昙，叫玉琮。還有玉斧梧却，斧狀的玉器奇颠，在吳大以前沒有人知道它是干什么用的，過去很多書上都叫“藥鏟子”放航。中藥鋪里也有很多工具嘛烈拒，人們就認為它是藥鏟子。那么广鳍，吳大考證出來了荆几，這叫玉斧，是古代的一種禮玉赊时。

但有一個現(xiàn)象是善良的吳大沒有想到的吨铸，晚清到民國時期的玉器作偽，大部分都依照這部書祖秒，包括玉器原有的瑕疵都能做出來诞吱。比如一塊玉璧上有一個小缺口，書上標明了狈涮，是后天的傷狐胎。作偽的人就會做出一樣的玉璧，還把這個傷磕碰出來歌馍。明白的人一看就知道這是作偽的東西握巢，但不明白的人則會信以為真。

五花八門的作偽

良渚玉器是作偽者比較感興趣的松却，因為喜歡的人多暴浦。良渚最多的是“雞骨白”的玉器，最簡單的作偽方法就是用火燒晓锻。什么東西也經(jīng)不住火燒歌焦，玉一燒就成“雞骨白”了。但燒過火了砚哆，玉就變得很脆独撇，一掰就斷。

過去有一種說法躁锁，叫羊玉纷铣、狗玉。怎么做呢战转？很不人道搜立。作偽的人把羊或狗的后腿拉開一個口，把玉縫進去槐秧，擱上一兩年啄踊。這期間羊別被狼吃了就行忧设。最后把玉再從動物的后腿里弄出來，它里頭就含有血沁了颠通。

有一種叫梅玉址晕，把玉在梅子里頭浸泡。今天超市里有賣烏梅的蒜哀，買上兩斤斩箫，回去里頭擱一塊玉吏砂，過一段時間撵儿，玉準變色。還有一種叫風玉狐血，把玉在高溫下煮淀歇，煮后拿出來往雪地里一擱，風一刺匈织，玉上面就有細如毛發(fā)的裂痕浪默，看上去像是年頭很久。再比如就是我過去聽老師傅講：油炸鬼缀匕，把玉下油鍋炸纳决。估計也不是什么好油，好油舍不得那么炸乡小。炸好長時間后拿出來阔加，就叫“油炸鬼”。再有就是更下作的手段满钟，比如把玉扔到糞坑尿池里等等胜榔，五花八門。

玉器作偽還有一個手段：改造湃番。首先是大改小夭织。在漫長的歷史當中，玉器很容易磕碰吠撮，或掉在地上摔掉一塊尊惰，找得著還能粘上，找不著怎么辦呢泥兰？干脆大改小弄屡。對于大改小的玉器，一般來說逾条，要注意它的紋飾琢岩，注意它的基本制式。

第二师脂，添字担孔。一塊古玉本來是素器江锨，素的沒有帶字的值錢啊糕篇！作偽的人就往玉上添字啄育，添各種想象的詞。添字往往會在中國書法的演變拌消、文字的歷史挑豌、文字的內(nèi)容上露出破綻。

第三墩崩，就是增加紋飾氓英。一看素璧不好看，這回不添字了鹦筹，改在上面磨出來個西番蓮铝阐。這就壞了！西番蓮是明清以后的紋樣铐拐，露餡了徘键。因為素器不如帶紋飾的值錢，所以商業(yè)上很多人會用此牟利遍蟋。再有就是加深紋飾吹害。古代玉器經(jīng)過長久的時間，紋飾模糊了虚青，工匠就按照它原來的紋飾加深一點兒它呀。在紋飾原有的基礎上加深一點兒的玉器，讓人非常難分辨挟憔。

今天的作偽手段除了以上這些钟些，又增加了一些過去古人沒有的化學方法。我見過作偽的人家里跟化工場似的绊谭，都是各種試劑政恍。再有就是利用高壓。自從有了壓力鍋以后达传，我們就知道高壓確實有效篙耗，對吧？平時燉雞得一個鐘頭宪赶，用高壓鍋二十分鐘宗弯，雞就爛了。在高壓下搂妻，可以很容易地作偽蒙保。比如，顏色可以很快地吃進玉里面欲主。

我們常在玉器界聽到一個詞叫“提油”邓厕，是指做出玉的皮色逝嚎。

到底“提油”怎么做呢？本來是一塊沒有顏色的籽玉详恼，要做上皮色补君。過去說西北的山里有一種草，叫虹光草昧互。用這種草的草汁浸泡籽玉挽铁，然后用火烤制，就叫提油敞掘。書上還有記載叽掘，說是用“烏木屑煨之”。煨渐逃，就是用火慢慢烤够掠。用烏木屑煨民褂，就是“提黑”茄菊；用紅木屑煨，就是“提紅”赊堪。這些說起來也叫提油面殖。那么相對于用虹光草的方法，這些算新提油哭廉。今天新提油的方法五花八門脊僚，非常多，各種招兒都能讓顏色染得非常像遵绰。但染的畢竟是染的辽幌，你化妝出來的臉色再好，跟自然的臉色還是有區(qū)別椿访。我看見北京潘家園就有很多人手里拎著白玉乌企，上面帶大塊大塊的黃色，那全是提過油的成玫。你要嚇唬他加酵，除了說“油炸鬼”，還能用一句話：“你這提了油了吧哭当！”

玉的天然缺陷

玉是一種天然物質(zhì)猪腕，必然會帶有天然缺陷。第一钦勘，是綹陋葡。綹就是裂，綹裂彻采。中國文人都比較酸腐缤，玩古董的時候朵栖，會把古董上所有的缺陷都盡可能地避免明說。玉器裂了柴梆，叫綹陨溅；瓷器裂了，叫璺绍在。我們有一句老話叫“打破砂鍋璺（問）到底”门扇，就是這么來的。這個璺偿渡，指的是大的裂紋臼寄。象牙裂了，叫笑溜宽。過去老說：這象牙不錯吉拳，就是笑得太厲害。意思就是裂得太厲害了适揉。

玉有一種很獨特的雜質(zhì)留攒，叫絮，指玉里含有的絮狀的東西嫉嘀。不是每塊玉都能看得清楚炼邀，最好的羊脂白玉里根本看不出絮狀物質(zhì)來。但如果你能在玉里看出絮狀物剪侮，你就踏實了拭宁，證明板上釘釘這是塊玉。如果你看見里頭有一個大氣泡瓣俯，那瞎了杰标，這是塊玻璃！

再有就是棉彩匕。棉腔剂，單指水晶中的雜質(zhì)。水晶也是玉的一種推掸。水晶里的棉也非常難分辨桶蝎，是絲綹狀的物質(zhì)。等級越低的水晶雜質(zhì)越多谅畅，看得清楚登渣；等級越高的水晶越純凈，跟玻璃一樣毡泻，肉眼看不出來胜茧。如果能看見棉，一定是水晶；看不出來的時候呻顽，你就要小心雹顺，那可能是一塊透明玻璃