標(biāo)題說的是燕子磯的知名景點(diǎn)勸誡碑、比起御碑亭和酒樽石更有意義一些柑船。

9月10日是教師節(jié)澎怒，同時這一天也是“世界預(yù)防自殺日”

燕子磯受到很多自殺者“青睞”杭抠，因?yàn)閺倪@里跳江脸甘，生存率幾乎為零。

從清末祈争、民國初年開始斤程，就不斷有輕生者相繼前來燕子磯投江角寸。甚至還有上海菩混、蘇州的等地的青年坐火車特地趕來忿墅。

去燕子磯自殺的人多了，南京民間甚至出現(xiàn)了一句俗語——“燕子磯的肉包子沮峡，一兩（仰）一個”疚脐，因?yàn)樵谀暇┰捓铮皟伞焙汀把觥币艚?/p>

這塊“想一想邢疙，死不得”的石碑據(jù)說是民國時期陶行知先生所立棍弄。

1927年，著名教育家陶行知先生在南京北郊創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校疟游。這里距燕子磯很近呼畸。某日,陶行知在和一個人力車夫閑聊時，聽說了一件怪事：當(dāng)天早上颁虐，一個女學(xué)生雇了這人力車夫的車子來燕子磯蛮原。

女學(xué)生不僅付了車錢，還把身上所有錢都給了車夫另绩，然后一人登上燕子磯儒陨。車夫覺得蹊蹺，在磯下等了好久笋籽，但一天過去了蹦漠，女學(xué)生再也沒有出現(xiàn)。

第二天车海，江邊出現(xiàn)了一具女尸笛园，陶行知喊上車夫去觀看，發(fā)現(xiàn)死者正是那個女學(xué)生侍芝。原來喘沿，這女孩子因?yàn)楦星閱栴}受挫，到燕子磯尋了短見竭贩。這一幕深深觸動了陶行知蚜印。

他想：如果女孩子在跳江之前，想一想父母留量，想一想自己的未來窄赋，想一想自己還有很多路可以走，就不會如此輕率了楼熄。

陶行知找來兩塊木牌忆绰，一塊上寫“想一想”三個大字，下邊幾行小字：“人生為一大事來可岂，當(dāng)做一件大事去错敢。你年富力強(qiáng)，有國當(dāng)救，有民當(dāng)愛稚茅，豈可輕生纸淮？”

另一牌上則寫“死不得”三個大字，下面是“死有重于泰山亚享，或有輕于鴻毛咽块，與其投江而死，何如從事鄉(xiāng)村教育為中國三萬萬四千萬同胞努力而死欺税！”

陶行知將這兩塊木牌立于燕子磯頭自殺者常跳江的地方侈沪。

“想一想，死不得”碑的來源還有其他版本晚凿。也有傳說亭罪，是陶行知聽人力車夫說了女子失蹤的故事，曉莊師范職員邵仲香聽人說江邊發(fā)現(xiàn)女子尸體歼秽，兩人商量后皆撩，到木工房請人做了木牌，寫了上述的字哲银，將把木牌牢牢地插在燕子磯頭最高處的石縫中扛吞。

南京文史作家張智峰綜合多種史料考證后指出，民國時期在燕子磯頭樹立的“想一想荆责，死不得”木牌滥比，其實(shí)是燕子磯小學(xué)校長丁超樹立的，與陶行知沒有關(guān)系做院，木牌樹立的時間1923年至1924年之間盲泛。

“想一想，死不得”碑究竟何時由何人所立键耕，還需要進(jìn)一步探討寺滚，不可否認(rèn)的是，這兩塊木牌在“鬼門關(guān)”燕子磯出現(xiàn)后屈雄，猶如對自殺者的當(dāng)頭棒喝村视，很快就發(fā)揮了作用，被百姓稱為“救命碑”酒奶。

很多人在木牌前反躬自問蚁孔，再次認(rèn)真思索人生的價值和意義，從而回心轉(zhuǎn)意惋嚎，打消投江自盡的念頭杠氢，很多本來想自殺的青年男女登上磯頭后，在木牌前徘徊很久另伍，最終決定不干傻事鼻百。

打消念頭，決定不自殺的人中還包括一些名人。

著名劇作家陳白塵先生在《初游燕子磯》中寫道：1924年温艇，他因患淋巴腺結(jié)核病因悲，有些郁悶，醫(yī)生讓他服藥中贝，并勸他“出外旅行游覽，以寬胸懷”臼朗。

他便來到南京邻寿，游覽燕子磯。他登上燕子磯视哑，“俯瞰萬里長江在懸崖下滾滾東去绣否，而東風(fēng)拂衣，也頗有飄然欲飛的愿望挡毅。

無怪乎許多愛國志士蒜撮、殉情男女和絕望青年都選擇這一勝地來投江了。 ”

游覽中跪呈，拉陳白塵而來的那位四十多歲人力車夫總是跟在他身后段磨，而且勸他不要在磯頂多停留；這引起他的不快耗绿，懷疑這位車夫怕他不給錢而從小路逃走苹支。

在拉他回城的路上，車夫講出了實(shí)情误阻，原來車夫看他一個人债蜜，以為他想不開，要來燕子磯尋死究反。車夫提醒他：“你沒看見山上那塊勸人猛回頭的木牌子嘛寻定。”

這一說精耐，讓陳白塵深受感動狼速，多年后都難以忘懷，他把這次經(jīng)歷寫進(jìn)了《初游燕子磯》一文卦停。當(dāng)然唐含，陳白塵寫下這位車夫，是為了記住“在南京認(rèn)識的這第一位朋友”沫浆，想到他捷枯，“我身上總感到有些溫暖”。

1980年专执，復(fù)旦大學(xué)名教授陳子展曾這樣回憶：“我在南京上大學(xué)時得了胃潰瘍淮捆。一次我正在讀書，一陣陣劇痛襲來，簡直使我要發(fā)瘋了攀痊，便無可奈何地來到燕子磯桐腌，想跳江了卻一生。

抬頭望去苟径，只見木牌上寫著‘想一想死不得’案站，我猛醒，終于打消了輕生的念頭棘街◇⊙危”

以上內(nèi)容摘自白門談史 作者于峰

空無一人、寒風(fēng)瑟瑟遭殉、臨江而望真有萬物寂寥之感石挂，錯過了整個秋天，總是遺憾险污，后來稀稀落落來了些許游人痹愚，嘻嘻哈哈和石碑合影，無論此碑何人所立蛔糯，眼見現(xiàn)在此番變化拯腮，應(yīng)當(dāng)蔚然了。

酒樽石頗有些牽強(qiáng)附會的關(guān)聯(lián)李白蚁飒，燕子磯頂有一塊較大的內(nèi)凹外圓的杯狀石疾瓮，形似古代的酒樽。幾年前飒箭，旁邊石壁上出現(xiàn)了“酒樽石”三個紅漆刻字狼电，有關(guān)說明文字說是唐代大詩人李白游燕子磯時以此石為杯，把盞問天弦蹂，對江酹月肩碟，并書寫了“吞江醉石”四個大字。

李白從唐開元十三年(725）首次來到金陵凸椿，天寶六年(747)至九年削祈，大部分時間也在金陵，他寫金陵的詩多達(dá)幾十首脑漫，可《李白集》中卻沒有《題崖“吞江醉石”》一詩髓抑。李白是否到過燕子磯在他的詩中沒有反映。

不過最近刷知乎看到一個問題优幸，你同情李白的遭遇嘛吨拍。

同情李白，Emmm网杆，我們也配[捂臉]羹饰。

我這輩子要是能有李太白三分才氣伊滋，我特么做夢都能倒立，我還同情李白队秩？

李白為啥被“賜金放還” 笑旺？

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙是亂寫的嗎馍资？

高力士高公公背鍋背了多少年[捂臉]換成魏公公試試筒主！脫靴？斬立決都是輕的吧鸟蟹。

這一典故應(yīng)是文人快意編出的小說家言而已乌妙。前人對此早有質(zhì)疑。明人鐘泰華在《文苑四史》即指出“恐出自稗官小說”戏锹。清人王琦在《李太白文集跋》中亦云：“后人深快其事（指高力士脫靴）冠胯，而多為溢美之言以稱之火诸。然核其事锦针，太白亦安能如論者之期許哉≈檬瘢”

高力士與李白的交往奈搜，也有正面的記述。范傳正在《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》云：“天寶初盯荤，召見于金鑾殿馋吗。玄宗明皇帝降輦步迎，如見園秋秤、綺……他日泛白蓮池宏粤。公不在宴。

皇歡既洽灼卢，召公作序绍哎。時公已被酒于翰林苑中。仍（又）命高將軍扶以登舟鞋真，優(yōu)寵如是崇堰。既而上疏請還舊山。玄宗愛其才涩咖，或慮乘醉出入省中海诲。不能不言溫室樹（宮內(nèi)秘聞），恐掇后患檩互，惜而遂之特幔。”

范傳正是李白的通家子侄闸昨，此序應(yīng)該真實(shí)不虛敬辣，堪稱信史雪标。所載與李、段之小說家言竟是如此隔若霄壤溉跃。

高力士結(jié)局

上元元年（760年）八月村刨，李隆基移居太極宮甘露殿，高力士與宦官王承恩撰茎、魏悅等人嵌牺，因侍從李隆基登長慶樓，被李輔國設(shè)計陷害龄糊，流放黔中道逆粹。

高力士行至巫州，見其地薺菜多而人不食炫惩，感傷不已而歌詠道：“兩京作斤賣僻弹，五溪無人采。夷夏雖不同他嚷，氣味終不改蹋绽。”

寶應(yīng)元年（762年）三月筋蓖，遇大赦回歸卸耘，到郎州，碰到流放之人談及京城事粘咖，才知李隆基已經(jīng)駕崩蚣抗。高力士北望號啕痛哭，吐血而死瓮下。

北宋司馬光《資治通鑒》中認(rèn)為高力士“性和謹(jǐn)少過翰铡，善觀時俯仰，不敢驕橫讽坏，故天子終親任之锭魔，士大夫亦不疾惡也。

明代大儒李贄認(rèn)為高力士真忠臣也震缭，誰謂閹宦無人赂毯。

御碑亭 “歷代名家書畫破壞者，詩王之王拣宰，十全老人党涕，各類清宮戲男主按下不表。

門票10元巡社，年卡可用膛堤。