我這里講的文化丧诺，主要是指思想意識(shí)入桂。思想意識(shí)引領(lǐng)社會(huì)生活（政治奄薇、經(jīng)濟(jì)驳阎、法律、道德馁蒂、文學(xué)呵晚、藝術(shù)等等）和個(gè)人生活（愛(ài)情、婚姻沫屡、家庭饵隙、友誼、事業(yè)等等）的所有領(lǐng)域沮脖。
毛先生在《新民主主義論》中說(shuō)：
“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映金矛，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)芯急。”
所以驶俊，文化是指思想意識(shí)或者思想觀念娶耍，泛指一切影響社會(huì)生活和個(gè)人生活的思想。
思想是精神領(lǐng)域的發(fā)明和創(chuàng)造饼酿，不一定要基于客觀規(guī)律與現(xiàn)實(shí)生活榕酒，不能保證絕對(duì)正確。特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域故俐，很多創(chuàng)作都是基于幻想想鹰，不保證符合客觀規(guī)律與現(xiàn)實(shí)生活。真理是精神領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)药版，必定要基于客觀規(guī)律與現(xiàn)實(shí)生活辑舷，必須經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)。并且槽片，人類的思想即使是基于客觀與現(xiàn)實(shí)惩妇，由于受認(rèn)識(shí)的局限，也不一定反映的都是真理筐乳。所以歌殃，文化思想有的是真理，有的只是不切實(shí)際的幻想蝙云。
由于文化思想不一定代表的就是真理氓皱，就具有了時(shí)代性、地域性勃刨、民族性波材、階級(jí)性。只能適用于農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化身隐，就很難適用于工商業(yè)社會(huì)廷区，更加難適用于高科技社會(huì)，因?yàn)樗皇钦胬砑致痢Ｖ挥姓胬硐肚幔趴梢赃m用于一切時(shí)代、一切地域垢揩、一切民族玖绿、一切階級(jí)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代叁巨，諸侯爭(zhēng)霸斑匪，不尊天子》嫔祝孔子看不慣這種現(xiàn)象蚀瘸，認(rèn)為是禮崩樂(lè)壞導(dǎo)致了天下大亂狡蝶，于是創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)，主張克己復(fù)禮贮勃。他要復(fù)辟的禮牢酵，就是維護(hù)王權(quán)的周禮。但是衙猪，在他所處的時(shí)代馍乙，周王早就失去了號(hào)召天下的能力。諸侯們各自為政垫释，都想要爭(zhēng)霸天下丝格。
孔子周游列國(guó)，講仁義道德棵譬。諸侯們一個(gè)個(gè)牛皮哄哄显蝌，尊奉周王都只是個(gè)名義。要他們?nèi)ナ芴熳蛹s束订咸，誰(shuí)能聽(tīng)得進(jìn)去曼尊？列國(guó)最感興趣的，是霸道之術(shù)脏嚷，是要富國(guó)強(qiáng)兵骆撇。所以，孔子四處碰壁父叙，落得灰頭土臉神郊，沒(méi)有哪一個(gè)諸侯采用他的主張。
我們是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為根本的社會(huì)趾唱，春秋戰(zhàn)國(guó)以前采用井田制發(fā)展農(nóng)業(yè)涌乳。所謂井田制，就是土地國(guó)有甜癞，封賞給貴族領(lǐng)主世襲收獲夕晓，不得私自買(mǎi)賣。然后由領(lǐng)主將耕地以九塊為一井田劃分悠咱，每一井田分由八戶農(nóng)民耕種蒸辆。井田中間一塊是公田，周邊八塊是私田乔煞。八戶農(nóng)民首先齊耕公田吁朦，耕好了公田再耕分給各自的私田。公田收獲歸領(lǐng)主所有渡贾，私田收獲歸各自所有。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雄右，秦國(guó)實(shí)行商鞅變法空骚，廢除貴族領(lǐng)主爵位世襲和土地世襲纺讲，廢除井田制。不僅將爵位和土地用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)軍功囤屹，還獎(jiǎng)勵(lì)耕織和墾荒熬甚，實(shí)行土地私有制。通過(guò)變法肋坚，在幾代人的努力下乡括，終于一統(tǒng)天下。
法家的思想有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展智厌，卻不利于維護(hù)貴族們的特權(quán)诲泌。剛剛被征服的六國(guó)世家貴族很不適應(yīng)秦法，爵位世襲和土地世襲都沒(méi)有了铣鹏，他們就聯(lián)合起來(lái)支持農(nóng)民起義敷扫，導(dǎo)致秦二世而亡。
漢代雖然繼承了秦的制度诚卸，但是吸取了秦的教訓(xùn)葵第，搬出了以周禮為核心思想的孔孟之道『夏纾孔孟之道首先肯定尊卑貴賤卒密，從而能夠有效地維護(hù)貴族階級(jí)和新興地主階級(jí)的利益。儒家的核心思想是圍繞著禮儀展開(kāi)的棠赛，孔子的夢(mèng)想就是復(fù)辟周禮栅受。從本質(zhì)上來(lái)講，儒家不是要追求社會(huì)進(jìn)步恭朗，而是在走回頭路屏镊。
儒家首先是為貴族們代言的，然后給了地主和知識(shí)分子們可以通過(guò)選拔和科舉晉身貴族的機(jī)會(huì)痰腮。所以而芥，儒家反映了貴族階級(jí)的思想，兼顧了地主階級(jí)的利益膀值，能夠團(tuán)結(jié)知識(shí)分子棍丐。
儒家文化主要是從禮儀確立了人們的社會(huì)地位有尊卑貴賤之分，還確立了權(quán)力的壟斷與皇位世襲制度沧踏。儒家文化能夠長(zhǎng)期適用于農(nóng)業(yè)社會(huì)歌逢，并不是它能夠助推農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是可以實(shí)現(xiàn)有利于貴族階級(jí)和地主階級(jí)的相對(duì)穩(wěn)定翘狱。并且秘案，這種穩(wěn)定是以全社會(huì)普遍弱智為基礎(chǔ)。
古代的農(nóng)民種田不需要什么文化，從一百個(gè)農(nóng)民中都很難找到一個(gè)讀書(shū)人阱高。稍稍有點(diǎn)文化的人赚导，都會(huì)被農(nóng)民敬若神明。農(nóng)民普遍弱智赤惊，在心理上已經(jīng)認(rèn)同應(yīng)該受治于人吼旧。所以，儒家倡導(dǎo)的階級(jí)特權(quán)思想未舟，在農(nóng)業(yè)時(shí)代就可以被普遍認(rèn)同和接受圈暗，大家都覺(jué)得是理所當(dāng)然。
其實(shí)裕膀，西方也是類似的情況员串，他們的傳統(tǒng)文化與我們的傳統(tǒng)文化大同小異，體現(xiàn)的也是階級(jí)特權(quán)思想魂角。同樣昵济，也是因?yàn)槊癖娖毡槿踔牵拍軌蜃屓跞鈴?qiáng)食的文化長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)野揪。所以访忿，全世界的傳統(tǒng)文化反映的都只是貴族階級(jí)和知識(shí)分子們的思想意識(shí)，都不代表真理斯稳。
世界進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以后海铆，生產(chǎn)方式要以機(jī)器化為主。機(jī)器化生產(chǎn)需要比種田更高的技術(shù)挣惰，工人就普遍需要有文化來(lái)掌握技術(shù)卧斟。社會(huì)想要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，就必須培養(yǎng)高素質(zhì)的工人憎茂，使人們普遍越來(lái)越有文化珍语。有文化，才會(huì)有思想竖幔。社會(huì)底層的文化人多了板乙，普遍都會(huì)思想了，就會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的思想產(chǎn)生懷疑拳氢。如果從懷疑發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的思想不是真理募逞，甚至發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的思想是在欺騙底層弱勢(shì)群體，那就會(huì)產(chǎn)生文化危機(jī)馋评。
儒家文化肯定尊卑貴賤放接，過(guò)去沒(méi)有知識(shí)的農(nóng)民不會(huì)有意見(jiàn)×籼兀可是纠脾，現(xiàn)代社會(huì)不是以發(fā)展農(nóng)業(yè)為主了玛瘸，種田的農(nóng)民越來(lái)越少，工人越來(lái)越多乳乌。而且捧韵，現(xiàn)在的農(nóng)民也和工人一樣市咆，都變成有知識(shí)了汉操。全社會(huì)普遍有知識(shí)，都成了知識(shí)分子蒙兰，那就會(huì)對(duì)主張尊卑貴賤的文化產(chǎn)生質(zhì)疑磷瘤。大家要問(wèn)了，那些并不比我們聰明的人搜变，憑什么比我們尊貴采缚？于是，就有了主張愛(ài)與自由挠他、平等扳抽，崇尚科學(xué)與民主的新文化。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀殖侵，體現(xiàn)的就是現(xiàn)代社會(huì)的新文化理念贸呢。
