商湯革了夏朝的命，但夏朝真的存在過嗎摆寄？顯然，如果我們簡(jiǎn)單的認(rèn)為史書上的記載都是真實(shí)可信的坯门，那么這個(gè)問題就是個(gè)偽問題微饥。可是我們的頭腦不該那么簡(jiǎn)單古戴，因?yàn)閭魇朗窌拇_存在很多互相矛盾以及與事實(shí)不符的地方欠橘，已經(jīng)多次證明了它們并不完全可信。

史書記載现恼，禹居陽城简软，啟居陽翟（dí），太康居斟鄩（xún）述暂，“羿又居之痹升，桀亦居之”。我們今天在河南鄭州登封市畦韭、河南許昌禹州市和河南洛陽偃（yǎn）師市都發(fā)現(xiàn)了大型先商城邑遺址疼蛾，所以很多人樂于認(rèn)為這三個(gè)地方分別對(duì)應(yīng)著陽城、陽翟和斟鄩艺配，似乎表明夏朝的確是存在的察郁，而史書的記載自然也就是可信的。

但事情并沒有這么簡(jiǎn)單转唉，因?yàn)槲覀冎两褚矝]能在這些地方發(fā)現(xiàn)任何表明其主人身份的文物皮钠。也就是說，我們只知道的確曾經(jīng)有人住在那里赠法，但并不知道到底是誰住在那里麦轰。它們也可能是別人的城邑，只是由于我們的想當(dāng)然才把它們跟夏朝扯上了關(guān)系砖织。所以說實(shí)話款侵，我們并不知道夏朝是否真的存在。

只知道有人住在那里和知道是誰住在那里的差別不是一般的大侧纯。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓在發(fā)掘之前新锈，曾被認(rèn)為是五代十國(guó)時(shí)期楚王馬殷的墓葬，北宋《太平寰宇記》則說是西漢長(zhǎng)沙王劉發(fā)埋葬其母程眶熬、唐二姬的“雙女诿冒剩”块请，要不是出土了一枚刻有“妾辛追”字樣的印章以及其他幾件帶有“轪（dài）侯家丞”和“轪侯家”字樣的隨葬品，恐怕我們固然可以借助于考古推翻馬殷墓地的說法和《太平寰宇記》的記載拳缠，但卻永遠(yuǎn)也不會(huì)知道那是西漢初期長(zhǎng)沙國(guó)相轪侯利倉(cāng)及其家屬的墓葬了负乡。這個(gè)事例告訴我們，知道有人住在那里和知道是誰住在那里是完全不同的兩碼事脊凰。在沒有確鑿證據(jù)的情況下抖棘，我們不應(yīng)該輕率的把某些遺址認(rèn)定為夏朝的遺址。

要認(rèn)定夏朝真的存在還需要實(shí)錘狸涌，但這并不等于說在相當(dāng)于夏朝的那個(gè)歷史時(shí)期切省，中原大地上不存在一個(gè)達(dá)到了夏朝那種發(fā)達(dá)程度的文化，這個(gè)文化就是著名的“二里頭文化”帕胆。

二里頭文化以發(fā)現(xiàn)于河南洛陽偃師市翟鎮(zhèn)的二里頭遺址命名朝捆。該遺址位于洛陽盆地東部的古伊洛河北岸（今洛河南岸），現(xiàn)存面積約300萬平方米懒豹，已發(fā)掘了4萬余平方米芙盘，使用年代上限不早于公元前1750年，下限接近公元前1500年脸秽，跟從文獻(xiàn)推導(dǎo)出來的夏朝大致存續(xù)時(shí)間公元前2070年至公元前1600年相對(duì)照儒老，正好落在了夏朝的晚期和商朝的早期。

在這里记餐，人們發(fā)現(xiàn)了宮殿建筑基址驮樊、平民住宅遺址、墓葬片酝、窖穴以及銅器作坊和綠松石作坊等遺存囚衔，出土了大量銅器、陶器雕沿、玉器练湿、象牙器、綠松石器审轮、骨器肥哎、漆器、石器和蚌器等文物断国，并在宮殿區(qū)的道路上發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的車轍遺跡贤姆，是迄今已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的當(dāng)時(shí)最大的中心性城邑，也是最早具有明確城市規(guī)劃的大型都邑稳衬，其布局開創(chuàng)了中國(guó)古代都城營(yíng)建制度的先河。

尤其重要的是坐漏，以二里頭遺址為典型代表的二里頭文化其分布范圍已經(jīng)突破了地理單元的制約薄疚。從現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)來看碧信，二里頭文化的分布范圍北抵沁河岸邊，西北至山西西南的運(yùn)城街夭、臨汾地區(qū)砰碴，向西突入陜西關(guān)中東部、丹江上游的商州地區(qū)板丽，南及河南湖北交界地帶呈枉，幾乎分布于整個(gè)黃河中游地區(qū)；而其文化因素向四周輻射的范圍則更遠(yuǎn)：北達(dá)燕山以北埃碱，南至由東南沿海到成都平原的整個(gè)長(zhǎng)江流域猖辫，東及河南山東交界，西到甘肅和青海的高原一帶砚殿。

一個(gè)擁有如此廣袤“疆域”的文化啃憎，理所當(dāng)然應(yīng)該被視作是一個(gè)“廣域王權(quán)國(guó)家”，因而很多人樂于相信這就是史書中記載的夏朝似炎⌒疗迹可是二里頭遺址的使用上限僅僅是公元前1750年，跟夏朝的開始時(shí)間公元前2070年相比羡藐，足足差了320年之久贩毕，所以這種“樂于相信”是不是太過樂觀了，也不是不該考慮的事仆嗦。

那么耳幢，有沒有比二里頭文化更早，能夠填補(bǔ)這320年的空白欧啤，對(duì)應(yīng)著夏朝的早中期睛藻，并同樣突破了地理單元的限制，代表著夏朝曾經(jīng)搬過家的文化存在呢邢隧？很遺憾店印，沒有。

在中原地區(qū)倒慧，人們現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了很多屬于這一時(shí)期的重要城址按摘，其中比較重要的有王城崗城址（河南鄭州登封市告成鎮(zhèn)，前2102.5年—前1860年）纫谅、瓦店城址（河南許昌禹州市火龍鎮(zhèn)瓦店村炫贤，前2105年—前1755年）、古城寨城址（河南鄭州新密市曲梁鎮(zhèn)大樊莊村付秕，前2017.5年—前1997年）兰珍、新砦（zhài）城址（河南鄭州新密市劉寨鎮(zhèn)新砦村，前1870年—前1720年）等询吴。這些城址都具有“王城氣象”掠河，說它們是某個(gè)“國(guó)家”的都城并不為過亮元，但它們無一例外的都還沒有突破地理單元的制約，其所代表的文化都只是區(qū)域文化唠摹，而不是廣域文化爆捞。

這一特征也體現(xiàn)在比它們?cè)绲奶账鲁侵罚ㄉ轿髋R汾襄汾縣陶寺鄉(xiāng)陶寺村，前2300年—前1900年）上：雖然它是一個(gè)比二里頭都邑大得多的王城級(jí)別的都邑勾拉，但它的文化分布范圍仍然僅限于晉西南的汾河谷地煮甥，同樣沒有突破地理單元的限制。至于另一重要的史前城址藕赞，陜北的石峁（mǎo）城址（陜西榆林神木市高家堡鎮(zhèn)石峁村成肘，距今約4000—4300年），由于研究還有待深入找默，所以是否也是這樣現(xiàn)在還不方便下定論艇劫，但估計(jì)應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)例外。

這些“王城”幾乎是同時(shí)并存的惩激，這昭示著當(dāng)時(shí)的區(qū)域文化中心不止一個(gè)店煞，因而我們很難把其中任何一個(gè)都邑的主人看作是夏后氏那樣的“天下共主”。雖然我們不知道當(dāng)時(shí)“天下共主”的確切運(yùn)作方式是怎樣的风钻，但如果真的在大禹治水的年代就已經(jīng)建立起了“五服”的貢賦體系顷蟀，那么，認(rèn)為在這種貢賦體系之下骡技，“天下共主”的文化將突破地理單元的制約鸣个，覆蓋到鄰近的某一個(gè)或幾個(gè)地理單元，應(yīng)該是沒有問題的布朦。所以囤萤，現(xiàn)在的學(xué)者們普遍認(rèn)為這一時(shí)期是一個(gè)“邦國(guó)林立”的時(shí)期，因而我們也完全有理由不把這些“邦國(guó)”中的任何一個(gè)對(duì)應(yīng)到夏朝身上是趴。

另外涛舍，這些“王城”還具有另一個(gè)明顯的共同特征，那就是它們都在二里頭都邑和二里頭文化崛起之后唆途，先后走向了停滯和衰敗富雅，并逐步為二里頭文化所覆蓋或融合。這充分說明二里頭都邑是一個(gè)當(dāng)之無愧的廣域王權(quán)國(guó)家的都城肛搬，甚至可能是空前的没佑、第一個(gè)具備這種性質(zhì)的都城，也就是說温赔，我們也許不該認(rèn)為“夏朝”的早中期真的是史書所記載的那種“天下共主”蛤奢。

當(dāng)然，我們還不知道二里頭遺址的主人是誰，還不清楚它屬于何種國(guó)家類型远剩，還不確定它的衰落是不是真的跟商朝的崛起有關(guān)扣溺。能說明這些的證據(jù)也許正埋藏在那尚未發(fā)掘的骇窍、占遺址總面積將近99%的地下瓜晤，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。