摘要：歷代以來绵跷，陶淵明的詩歌都倍受文人推崇，無疑陶淵明是中國古代詩壇上極為重要的詩人之一成福，他的田園詩的出現(xiàn)碾局，為中國詩壇帶來了新的變化，使中國古代詩歌達到了一個新的高度奴艾。
關(guān)鍵詞：崇尚自然 安貧樂道 以詩抒心
? ? ? 說到東晉詩人我們就不得不提陶淵明净当，說到魏晉風(fēng)流才子，我們不得不提陶淵明，而真正是陶淵明流傳千古的則是他的田園詩像啼，陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風(fēng)而進入更純熟的境界俘闯，像一座里程碑標志著古樸詩歌所能達到的高度，同時忽冻，他又是一位創(chuàng)新的先鋒真朗，成為中國山水詩田園詩歌第一人。
? ? ? 崇尚自然僧诚，是陶詩所表達的核心思想所在遮婶。無論是“少無世俗韻，性本愛丘山”的
真率振诬，還是“晨興理荒穢蹭睡，帶月荷鋤歸”的富足，或是“相見無雜言赶么，但道桑麻長”的平淡肩豁，亦或是“采菊東籬下，悠然見南山”的胸懷辫呻，無不體現(xiàn)了陶翁對自然山水的深刻情懷清钥，對田園生活的偏愛。古人以讀書為大目的是步入仕途光耀門媚放闺，而陶淵明也并非天生甘于田園歸隱而沒有為仕途此而努力過祟昭，在他短暫的六十多年的光陰里，他一共為官五次怖侦，只是宦海浮沉篡悟，有太多的黑暗和不堪，使得他最終不愿為五斗米折彎匾寝，在最后一次擔(dān)任彭澤縣令后搬葬，他終是下定了決心，從此歸隱艳悔，再不出仕急凰。這是偶然，也是必然猜年。從此抡锈，魏晉詩壇多了一個驚艷世人的詩人，從此乔外，過度膨脹的玄言詩體終于有了新的突破煥發(fā)新的生機床三。在田園的生活，大概是陶淵明此生最充實的時光了吧杨幼，他精心構(gòu)建自己的桃花源勿璃，在隱逸的生活里歸于平淡，甘心于平淡并且樂于平淡。也就是在這段時間他終于活成了最真實的自己补疑，創(chuàng)作了大量后來聲明遠播的田園詩“久在樊籠里歧沪，復(fù)得返自然”是他天性的釋放，是他心之所歸莲组。
? ? ? 安貧樂道诊胞，是他的精神所在。歸隱的生活是輕松的锹杈，但同時也是貧窮的撵孤。遠離廟堂縱然偷得一份精神上的松懈少了官府的爾虞我詐，但同時也失去了物質(zhì)上來源生活窮困竭望⌒奥耄可是陶淵明并沒有因此而消沉∫澹“何以慰吾懷闭专，賴古多此賢”，是他的人生準則旧烧。貧瘠的生活并沒有消磨他對生活的興趣影钉，以五柳先生自稱，晨起勞作掘剪，日落而息平委，悠然自得于南山之中，閑看晴云落日夺谁，好不快哉廉赔！面對生命，他說“縱浪大化中匾鸥，不喜亦不懼”勞于躬耕昂勉，他答“沾衣不足惜，但使愿無違”面對美景扫腺，他吟“此中有真意，欲便已忘言”……這就是陶淵明村象，一個安貧樂道笆环，一個抱璞守真的詩人，一個胸中有天地的詩人厚者。
? ? ? 以詩抒心躁劣，是他的對于詩歌的態(tài)度。如果說李白是詩仙库菲，杜甫是詩匠账忘，李賀是詩鬼，那么陶淵明就該是詩源，褪其華麗鳖擒，歸其本源溉浙。讀陶詩，你總能感覺到一種真率蒋荚，一種實在戳稽，一種發(fā)自內(nèi)心的抒情，以及一種一語擊中根本的深刻期升。他的詩讀起來總是朗朗上口惊奇，不似魏晉詩中其他講究語言的華麗辭藻的優(yōu)美，但卻也是最能體現(xiàn)本心的播赁∷汤桑“落地為兄弟，何必骨肉親容为，”是他對感情的態(tài)度乓序，“人生歸有道，衣食固其端”是他對生活的參透舟奠，“吁嗟身后名竭缝，于我若浮煙”是他對名利的選擇。一言一句沼瘫，總是那樣的簡單真率抬纸，言淺意深。讓人一眼看到便了解明白的道理耿戚，陶詩就是這樣的存在湿故。
? ? ? 歷史的煙塵已逸千年，詩人的風(fēng)骨猶在膜蛔，這是時代的產(chǎn)物坛猪，也是后來的我們所能享得的珍貴的禮物。
