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? ? ? 陶淵明——中國第一位山水田園詩人
? ? ? ? ? ? ? ? 【原創(chuàng)】 作者| 陶廣順
? ? ? ? 導(dǎo)語：陶淵明是中國第一位山水田園詩人想罕，開創(chuàng)了中國山水田園詩派，也打造了陶氏文學(xué)的頂峰。他少時崇尚自然善延，修習(xí)儒家經(jīng)典爆安，播種下“真我”的種子。中年不識時務(wù)执桌，仕途生涯易隱，“真我”成了最大障礙芜赌。歸隱生活恬淡仰挣，自作詩文辭賦，“真我”成就文學(xué)頂峰缠沈。不但開創(chuàng)了中國山水田園詩派的先河膘壶，還走向世界错蝴，成為世界文學(xué)的一部分。
? ? ? ? ? 陶淵明（365～427年）颓芭，字元亮顷锰，又名潛，私謚“靖節(jié)” 亡问，世稱靖節(jié)先生官紫，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人州藕、辭賦家束世。曾任江州祭酒、建威參軍床玻、鎮(zhèn)軍參軍毁涉、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令锈死，八十多天便棄職而去贫堰，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人待牵，被稱為“古今隱逸詩人之宗”其屏，著有《陶淵明集》。
? ? ? ? 陶淵明是中國第一位山水田園詩人洲敢，開創(chuàng)了中國山水田園詩派漫玄。經(jīng)過時間的打磨茄蚯，歷史的檢驗压彭，這塊中國文學(xué)名牌，越磨越亮渗常，現(xiàn)在還成為了世界文學(xué)的一部分壮不。文學(xué)是作者對現(xiàn)實生活的一種理想化反映，陶淵明的所有作品都是自己現(xiàn)實生活的藝術(shù)化展示皱碘，少時生活富裕询一，崇尚自然，飽讀經(jīng)典名著癌椿，種下了“真我”的種子健蕊。從此，這顆種子就在他心中生根發(fā)芽踢俄，豐茂成長缩功，“真我”成了他一生的理想追求，決定了他一生的命運(yùn)都办。中年仕途生涯易碎嫡锌，不識時務(wù)虑稼，在官場做不來“官我”，“真我”成了仕途最大障礙势木。此后蛛倦，歸隱田園，生活自然恬淡啦桌，吟詩作賦寫辭溯壶，“真我”成就陶姓文學(xué)的頂峰。
一甫男、少時崇尚自然茸塞，修習(xí)儒家經(jīng)典，播種下“真我”的種子
? ? ? ? 陶淵明出生在潯陽柴桑（今江西九江西南）查剖，在鄰近長江钾虐、鄱陽湖、廬山的柴桑鄉(xiāng)村度過了他的少年和青年時代笋庄，自小就生活在這美麗的山水田園之中效扫。少時家庭還富裕，生活悠閑自在直砂，親近自然菌仁。兒時的山水樹花，蟲魚鳥蝦都是他游戲的對象静暂，都是他真情的寄托济丘，在他的心中留下了美好的印象，在靈魂深處鑄就了崇尚自然的烙印洽蛀∧∶裕“少無適俗韻，性本愛丘山”③郊供，就是最好的見證峡碉。
? ? ? ? 陶淵明曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬，外祖父孟嘉驮审，晉代名士鲫寄。八歲時淵明的父親父去世，家境逐漸沒落疯淫。與母妹三人度日地来，孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活熙掺。孟嘉是當(dāng)代名士未斑，“行不茍合，年無夸矜适掰，未嘗有喜慍之容颂碧，好酣酒荠列，逾多不亂；至于忘懷得意载城，傍若無人”④肌似。淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者”⑤诉瓦。少年時代在頭腦中留下的印跡會成為一輩子的影子川队，陶淵明少年時候受他外祖父的影響，使他的個性睬澡、修養(yǎng)都很有外祖父的遺風(fēng)固额。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件煞聪，在學(xué)者以《莊子》《老子》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時代斗躏，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文史以及神話之類的“異書”昔脯。時代思潮和家庭環(huán)境的影響啄糙，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四涸浦桑”和“性本愛丘山”的兩種不同的人生態(tài)度和價值取向隧饼。
? ? ? ? 在《與子儼等疏》提到：“少學(xué)琴書，偶愛閑靜静陈。開卷有得燕雁，便欣然忘食。見樹木交蔭鲸拥，時鳥變聲拐格，亦復(fù)歡然有喜。嘗言崩泡，五六月中禁荒，北窗下臥猬膨，遇涼風(fēng)暫至角撞，自謂是羲皇上人”。該文是詩人自況之作勃痴，蕭統(tǒng)《陶淵明傳》中曾說：“淵明少有高趣谒所，嘗著《五柳先生傳》以自況，……時人謂之實錄沛申×恿欤”他早年曾受過儒家教育，有過“猛志逸四海铁材，騫翮思遠(yuǎn)翥”的志向尖淘∞刃浚“自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜村生，念善事惊暴，抱孤念，愛丘山趁桃，有猛志辽话，不同流俗”⑥∥啦。《飲酒》其十六：“少年罕人事油啤，游好在六經(jīng)”。
? ? ? ? 少年時代就生活在農(nóng)村蟀苛，家鄉(xiāng)的山山水水益咬，一草一木，朋友小伴帜平；村里的雞鳴狗吠础废，炊煙繚繞，迷藏游戲罕模；還有春種秋收评腺，夏涼冬雪，一年四季不同時節(jié)的農(nóng)村生活風(fēng)貌都深深地刻在他的頭腦里淑掌，滲透到他的靈魂中蒿讥，種下了自然的“真我”。在那個老莊盛行的年代抛腕，淵明對老莊學(xué)說很感興趣芋绸，讀了許多老子莊子的著作，從書中又受到了道家思想的熏陶担敌，很早就喜歡自然摔敛，崇尚自然，崇尚逍遙全封，在書中找到了人生的豁達(dá)马昙、閑適、妙趣刹悴，這就是他理想中的神仙生活行楞，真實自然的愜意的真心生活，從而在心中種下了道家的“真我”土匀。這個“真我”就是熱愛自然子房，服從大自然的規(guī)律，在自然中找到人生的樂趣。這個“真我”就是自由自在证杭，不受羈絆田度，其樂融融，活出人性解愤，活出自然每币，活出真實的自我，使人與自然和諧相處琢歇，融為一體兰怠，人也成為了大自然的一部分。
二李茫、中年不識時務(wù)揭保，仕途生涯易歸，“真我”成了最大障礙
? ? ? ? 陶淵明家道中落魄宏，在他年輕時家里經(jīng)濟(jì)就比較貧困秸侣，無法生活了，為了謀生宠互，也為了實現(xiàn)少時心中的夢想味榛，二十歲時，淵明開始了他的游宦生涯予跌，出去做事搏色，以謀生路∪幔《飲酒》其十：“在昔曾遠(yuǎn)游频轿，直至東海隅。道路迥且長烁焙，風(fēng)波阻中途航邢。此行誰使然？似為饑所驅(qū)骄蝇。傾身營一飽膳殷，少許便有馀【呕穑恐此非名計赚窃，息駕歸閑居”〕约龋看看這詩考榨，年輕時就沒有什么虛偽面子思想，一切從實際出發(fā)鹦倚，用樸實的語言描述自己出去是因為饑所驅(qū)，為謀生為生存冀惭。真實自然震叙，就是人世間最大的美掀鹅，最樸素最真實最自然的美。這首詩就是回憶他年輕時的游宦生涯媒楼，多么艱辛苦澀乐尊。但在此階段他為生活所迫出任的低級官吏詳情已不可考。
? ? ? ? 陶淵明20歲時就開始游宦生涯划址，是為了建功立業(yè)大濟(jì)蒼生扔嵌，而29歲后的出仕大抵是因為生活困難，無法生存才出仕的夺颤。從 29 歲到 41 歲痢缎，他都過著出仕——閑居——出仕——閑居的動蕩搖擺的生活。在這13年中世澜，陶淵明四次出仕独旷，四次退隱，不斷嘗試寥裂，不斷失望嵌洼，終至絕望。
? ? ? ? 第一次出仕封恰。29 歲麻养，出為江州祭酒。不久辭官诺舔，在家里閑居了五六年回溺。這時他對統(tǒng)治者的幻想并沒有完全破滅，他的壯志也沒有完全消失混萝。 “親老家貧遗遵，起為州祭酒，不堪吏職逸嘀，少日自解歸” ⑦车要。
? ? ? ? 第二次出仕。36 歲崭倘，他來至江陵翼岁，做了荊州和江州刺史桓玄的幕僚。陶淵明對桓玄扮演的丑劇很憎惡司光，又不肯同流合污琅坡，便又萌發(fā)歸隱閑居的打算。 37歲那一年残家，他母親去世榆俺，陶淵明就丁憂辭官，回家了。從 37 歲到 40 歲茴晋，陶淵明在家鄉(xiāng)過了 3 年隱居生活陪捷。這時他心情抒暢愉快，寫了不少的詩诺擅，開始參加勞動市袖，開始躬耕的生活∷赣浚《癸卯歲始春懷古田舍》二首于此時苍碟，表達(dá)了作者親自躬耕時的歡欣。但這時只是“長吟掩柴門撮执，聊為隴畝民”微峰，還沒有下決心徹底歸耕，因此才出現(xiàn)了第三次出仕二打。
? ? ? ? 第三次出仕县忌。在陶淵明 40 歲時，劉裕討伐桓玄克復(fù)京師继效，為鎮(zhèn)軍將軍症杏。陶淵明懷著幻想與疑慮的心情，擔(dān)任了劉裕的鎮(zhèn)軍參軍瑞信。但剛?cè)ド先卫鞑鸵炎髁嗽俅螝w隱的思想準(zhǔn)備。不久凡简，由鎮(zhèn)軍參軍改為建威將軍劉敬宣的參軍逼友，又不久（約 ）便辭職歸家了。
? ? ? ? 第四次出仕秤涩。公園405年8 月帜乞，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天筐眷，碰到潯陽郡派遣郵至黎烈，屬吏說：“當(dāng)束帶迎之≡纫ィ”他嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”⑧照棋。遂授印去職。這是他仕途生活中的最后一任官職武翎，就徹底棄官歸隱了烈炭。最后作賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級決裂宝恶，不與世俗同流合污的決心符隙，辭中還敘述了歸田后的心情與樂趣趴捅。
? ? ? ? 陶淵明不斷在官僚與隱士這兩種社會角色中做選擇，隱居時想出仕膏执，出仕時要歸隱驻售，在反反復(fù)復(fù)中選擇露久、甄別更米，最后終于作出辭官歸隱的決定。為什么會形成這種局面呢毫痕？縱觀陶淵明的一生征峦，“真我”始終根深蒂固枝繁葉茂地生長在他的心中。他不想入世消请，不想出仕栏笆，但為了謀生，為了生存臊泰，又不得不去蛉加。每次出去做官，都是因為生活所迫缸逃，但去了之后针饥，又覺得不適應(yīng)⌒杵担看見官場的黑暗腐敗丁眼，那污濁的環(huán)境、勾心斗角的場面就覺得惡心昭殉，不想在，不愿在，不是自己理想的生活狀態(tài)浙芙。在了一段時間喜命，實在呆不下去，就只好走人乾蓬，回歸顧里惠啄。按照正統(tǒng)觀念來說，這是陶淵明不識時務(wù)巢块，不懂官場礁阁，不入世，不積極進(jìn)取族奢。但從陶淵明少時的情況來看姥闭，完全是少時種在他心中的“真我”的種子生根發(fā)芽，長成了他的人生面價值觀越走∨锲罚“真我”成了他做官的最大障礙靠欢，他不愿違背“真我”，去做“官我”或者說“偽我”铜跑。無論何時何地门怪，他都只想以真我生活，以真我做人做事锅纺，因為真我自在掷空，樸素，真實囤锉，自然坦弟，是最高境界的生活態(tài)度，是每個人終生追求的幸福真諦官地。
三酿傍、歸隱生活恬淡，自作詩文辭賦驱入，“真我”成就文學(xué)頂峰
? ? ? ? 陶淵明從41歲歸隱田園以后赤炒，盡管在晉末曾征他為著作佐郎，在宋元嘉時江州刺史檀道濟(jì)也勸其出仕亏较，但是看慣了戰(zhàn)亂莺褒、篡奪、陰謀的陶淵明宴杀，為了避禍癣朗，決心不再作出仕之想了。陶淵明隱居后旺罢，就生活在他喜歡的“真我”世界中旷余，成為了勞動人民中的一員。每天日出而作扁达，日落而息正卧，與莊稼為伴，與青山綠水為鄰跪解，自由自在炉旷，無羈無束，心中充滿了對自然的敬意叉讥，對勞動的享樂窘行，真正體會到勞動是人生的第一需要，勞動給人生帶來無窮的樂趣图仓。而他將這種自然恬淡的快樂生活用樸素的語言罐盔，呤成詩寫成辭作成賦，將這種“真我”描摹出來救崔，就是一個美好和諧的大同世界惶看，就是人類社會永遠(yuǎn)追求的桃花園捏顺，令后世文人墨客嘆服不已，而又永遠(yuǎn)無法企及的文學(xué)創(chuàng)作的最高境界纬黎。
? ? ? 陶淵明歸隱后在他的詩上賦予了鮮活的自然氣息幅骄，在自然與哲理之間打開了一條通道，在生活的困苦與自然的旨趣之間達(dá)到了一種和解本今。連最平凡的農(nóng)村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無窮的意味深長的美拆座，仿佛在告訴世界他的歸隱像他的詩一般素雅而義無反顧≌┢茫“真”可以說是陶淵明文學(xué)思想的全部懂拾，真的自然煤禽，真的自我铐达，真的勞動，真的語言檬果，真的寫作對象……一切都是真實的瓮孙，沒有矯飾，沒有虛偽选脊，沒有違心杭抠。一切都是“真我”的再現(xiàn)，自然本真恳啥、生活本真偏灿、人性本真。一切真的東西本來就是美的钝的，并且是最真實最高境界的美翁垂。因為身在自然，因為躬耕田野硝桩，有真切的感受沿猜，才能把平凡樸實的自然生活、勞動情景碗脊，用平實智趣的語言表達(dá)出來啼肩，將平凡真實的“真我”的一切學(xué)習(xí)生活勞動藝術(shù)化、情趣化衙伶、和諧化祈坠，才創(chuàng)作出至真至情至美的詩辭文賦來，開辟了田園詩派矢劲，成就了陶氏文學(xué)的頂峰赦拘。
? ? ? ? 陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇卧须，被后人編為《陶淵明集》另绩。陶淵明的文學(xué)思想是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分儒陨。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實笋籽，更注重思想情感和襟懷抱負(fù)的真實蹦漠，是較完美的藝術(shù)真實。同時车海，他對自然的理解也表現(xiàn)其文學(xué)思想的獨特性笛园。他不言教化、不事雕鑿侍芝，注重情感的自由抒發(fā)研铆，注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而州叠，無論是提倡藝術(shù)真實棵红，還是推崇文學(xué)的自然，都是為了酣暢淋離地表現(xiàn)人生咧栗，表現(xiàn)“真我”逆甜。“真我”是陶淵明文學(xué)思想的靈魂致板，也是陶姓人思想文化的精髓交煞。其作品可分為飲酒詩、詠懷詩斟或、田園詩素征、散文辭賦四類。
? ? ? ? 飲酒詩萝挤。陶淵明是中國文學(xué)史上第一個大量寫飲酒詩的詩人御毅。他以“醉人”的語態(tài)指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會平斩，反映仕途的險惡亚享，表現(xiàn)詩人退出官場后怡然陶醉的心情，表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平绘面。
? ? ? ? 詠懷詩欺税。陶淵明的詠懷詩以《雜詩》十二首，《讀山海經(jīng)》十三首為代表揭璃⊥碓洌《雜詩》十二首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格瘦馍〖呋啵可見詩人內(nèi)心無限深廣的憂憤情緒∏樽椋《讀山海經(jīng)》十三首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容燥筷，如第十首借歌頌精衛(wèi)箩祥、刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。
? ? ? ? 田園詩肆氓。陶淵明的田園詩數(shù)量最多袍祖，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人守志不阿的高尚節(jié)操谢揪；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛蕉陋，對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往拨扶。作為一個文人士大夫凳鬓，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容患民，出現(xiàn)在文學(xué)史上缩举，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會里顯得特別可貴酒奶。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者蚁孔。他的田園詩以純樸自然的語言、高遠(yuǎn)拔俗的意境惋嚎，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派站刑。在他的田園詩中另伍，隨處可見的是他對污濁現(xiàn)實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。因為有實際勞動經(jīng)驗绞旅，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅摆尝，表現(xiàn)出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明因悲，這也正是他的田園詩的進(jìn)步之處堕汞。陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響晃琳。杜甫詩云：“寬心應(yīng)是酒讯检，遣興莫過詩，此意陶潛解卫旱，吾生后汝期”人灼。宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句顾翼⊥斗牛……大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙适贸，造語精到之至灸芳，遂能如此涝桅。似大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕”烙样。蘇東坡更作《和陶止酒》《和陶連雨獨飲二首》《和陶勸農(nóng)六首》《和陶九日閑居》《和陶擬古九首》《和陶雜詩十一首》《和陶贈羊長吏》《和陶停云四首》《和陶形贈影》《和陶影答形》《和陶劉柴善恢В》《和陶酬劉柴桑》《和陶郭主簿》等109篇和陶詩误阻，可見陶淵明對蘇東坡影響之深债蜜。
? ? ? ? 散文辭賦。陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響究反，有賴于他的散文和辭賦的寻定，并不亞于他的詩歌。特別是《五柳先生傳》《歸去來兮辭》和《桃花源記》精耐，這三篇最見其性情和思想狼速，也最著名∝酝＃《五柳先生傳》采用正史紀(jì)傳體的形式向胡，并不注重描述生平事跡而重在表現(xiàn)生活情趣，帶有自敘情懷的特點惊完，這種寫法是陶淵明首創(chuàng)僵芹。《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言小槐。文中不乏華彩的段落拇派，其跌宕的節(jié)奏，舒暢的聲吻凿跳，將詩人欣喜若狂的情狀呈現(xiàn)在讀者面前件豌。歐陽修曾評價說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一片而已控嗜〖胪”《桃花源記》應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其獨特之處：在桃花源生活的是一群普通的人疆栏，一群躲避戰(zhàn)亂的人曾掂，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真純承边。陶淵明在歸隱之初想到的還是個人的進(jìn)退清濁遭殉，寫《桃花源記》時已不限于個人，而是想到整個社會的出路和廣大人民的幸福博助。能夠邁出這一步與多年的躬耕和貧困生活有關(guān)险污，雖然桃花源只是一個空想，但能提出這個空想是十分可貴的。
? ? ? ? 陶淵明詩文共137首（篇）蛔糯，引用《列子》《莊子》典故多達(dá)七十次之多拯腮，不能不說對老莊思想接受甚深⑨。陶淵明崇尚老莊的自然美學(xué)觀蚁飒，同時又是生活勞動在田園之中动壤，很自然地，田園生活便成了他的審美對象化淮逻，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌琼懊。陶淵明以自然為美，以“真我”為美的詩美思想爬早，閃耀在詩情上哼丈，便是照亮了人物個性，使讀者強(qiáng)烈感受到詩人傲岸不屈筛严，追求自由的人格魅力醉旦。體現(xiàn)在內(nèi)容上，則是把田園生活引進(jìn)了詩壇桨啃，為中國詩歌的發(fā)展開辟了一片新天地车胡。滲透在藝術(shù)上，則是產(chǎn)生了真樸淡遠(yuǎn)的藝術(shù)境界和沖淡自然的美學(xué)風(fēng)格照瘾。這就是偉大詩人的陶淵明匈棘。林語堂說，“陶淵明是整個中國文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物网杆，他的生活方式和風(fēng)格是簡樸的羹饰，令人敬畏，使那些聰明與諳于世故的人自慚形穢碳却。”⑩千百年來笑旺，他的品格昼浦，他的詩歌，他的田園筒主，連同他的那份悠然关噪，一并成為后世詩人與讀者崇拜和研究的對象，就足以說明他美學(xué)思想的無盡生命力乌妙。不但開創(chuàng)了中國山水田園詩派的先河使兔，還走向世界，成為世界文學(xué)的一部分藤韵。（作者：云南省宣威市委黨史研究室? ? 陶廣順）
注釋
1.袁行霈著虐沥，《陶淵明研究（修訂版）》，中華書局出版，2009年版欲险，第205頁镐依。
2.鐘嶸《詩品》：文體省凈，殆無長語天试。篤意真古槐壳，辭興婉愜。每觀其文喜每，想其人德务唐。世嘆其質(zhì)直。至如“歡顏酌春酒”带兜，“日暮天無云”枫笛，風(fēng)華清靡，豈直為田家語邪鞋真！古今隱逸詩人之宗也崇堰。
3.古詩文網(wǎng)，網(wǎng)址http://so.gushiwen.org/view_70896.aspx
4.《晉故征西大將軍長史孟府君傳》涩咖，陶淵明在其母孟氏去世之時海诲，為外祖父孟嘉所寫的傳記。此傳記表達(dá)了陶淵明對桓玄在京師的顯赫一時的極之向往檩互。此傳記雖然說的是外祖父的事特幔，表現(xiàn)的卻是自己與桓氏集團(tuán)的親密關(guān)系。
5.此語出自《晉故征西大將軍長史孟府君傳》闸昨。
6.袁行霈著．《陶淵明集箋注》蚯斯，中華書局出版，2003年版饵较，第848頁拍嵌。
7.《陶淵明傳》是《昭明文選》的一篇⊙撸《昭明文選》是由南朝梁代文學(xué)家蕭統(tǒng)（501～531年5月7日）組織編纂的横辆。
8.這個成語來源于《晉書陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪茄猫”吩椋”陶淵明為了養(yǎng)家糊口，就去做了縣令划纽。但縣令的俸祿只夠買五斗米脆侮。一天，上級派督郵來督察勇劣。為人驕橫的督郵一到彭澤縣就差人把陶淵明叫來見自己靖避，而且要穿好官服，否則將影響他的前程。陶淵明忍無可忍筋蓖，說：“我不能因為這區(qū)區(qū)五斗米而向這個鄉(xiāng)里小人折腰卸耘！”便交出官印，回鄉(xiāng)下種田去了粘咖。這則故事主要是贊揚(yáng)有骨氣蚣抗，不趨炎附勢品格高尚的人。
9.北京大學(xué)中文系瓮下，《陶淵明資料匯編》翰铡，中華書局出版，2003年版讽坏，第2頁锭魔。
10.林語堂在《生活的藝術(shù)》一書中，有一篇文章“誰最會享受人生”路呜，就是這樣評價陶淵明的迷捧。
11.《陶淵明對后世文學(xué)的影響》，王菁黛胀葱、王儷樺漠秋、王妙花著，提到 《大英百科全書》曾介紹陶淵明及其作品抵屿，譽(yù)淵明為“第一個偉大的田園詩人”庆锦，頌贊陶詩“樸實無華，直抒胸臆”轧葛。
