太極與陰陽(yáng)
? ? ? 徐懷清//《妙真太極錄》
? ? ? ? 我們?cè)趯?duì)中華悠久文明的志衍、從伏羲皇始畫八卦為開端的渗磅、八千多年一脈傳承的太極文化的發(fā)展研究中错沽，不難發(fā)現(xiàn)的是，現(xiàn)代人的用以陰陽(yáng)文化篡改肺孤、干擾罗晕、冒充和取代太極文化济欢，是阻擋現(xiàn)代太極文化健康發(fā)展的最大障礙和文化的頑疾和病根。因而小渊，我們十分有必要法褥、也必須對(duì)其太極文化與陰陽(yáng)文化的區(qū)別進(jìn)行澄清。
? ? ? ? ? 在現(xiàn)代太極學(xué)中酬屉，對(duì)太極的定義是：時(shí)空的本體半等、世界的本源、生命的原動(dòng)力呐萨。--------這是對(duì)先圣的太極文化傳承的現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)杀饵。在這里，時(shí)空的太極本體是獨(dú)一不二的谬擦、唯一不二的切距、真一不二的；太極的本質(zhì)也是純一不二的惨远，太極的本能也是守恒不二的谜悟，太極的本性也是合一不二的。太極的實(shí)際存在的形式是整體的北秽、體統(tǒng)的葡幸、體系的、系統(tǒng)的贺氓。也就是說蔚叨，太極是時(shí)空的獨(dú)立體、萬物的共同體掠归、萬化的統(tǒng)一體缅叠。由此可見悄泥，太極的體統(tǒng)是與陰陽(yáng)沒有絲毫的一頂點(diǎn)關(guān)系的虏冻。
? ? ? ? 只是在太極運(yùn)化的體統(tǒng)、體系弹囚、系統(tǒng)中厨相，太極的功能是一分為二的，太極的實(shí)質(zhì)是見一含三的鸥鹉，太極的化育是三生萬物的蛮穿，太極的歸藏是萬化歸一的。太極的共同體是一而萬毁渗、也萬而一的践磅。而在太極事物的實(shí)有、實(shí)際灸异、實(shí)體的萬事府适、萬物羔飞、萬象、萬性中檐春，是存在有陰陽(yáng)的二象逻淌、或二性的。但這里的陰陽(yáng)的二象疟暖、或二性卡儒，相對(duì)于太極事物的萬事、萬物俐巴、萬象骨望、萬性，真的是微不足道的窜骄。陰陽(yáng)二性又何以能與生天生地生人生物的太極母體锦募、太極祖宗而并駕齊驅(qū)、相提并論邻遏、同曰而語(yǔ)呢糠亩。
? ? ? 關(guān)于陰陽(yáng)的實(shí)際的存在，這是三歲孩娃都知道的事情准验。比如：白天是陽(yáng)光的赎线、夜晚是陰暗的，站在太陽(yáng)下是陽(yáng)明的糊饱、躲在樹蔭下是陰涼的垂寥，等等，這都是陰陽(yáng)的事實(shí)存在和感受另锋。其實(shí)滞项，真正的陰與陽(yáng)應(yīng)該是太陽(yáng)光產(chǎn)生的，同樣也可以是雷電光產(chǎn)生的夭坪、是燃燒的火光產(chǎn)生的文判、是大街上的燈光產(chǎn)生的，是螢火蟲屁股的亮光產(chǎn)生的室梅，是古墳?zāi)沟墓砘甬a(chǎn)生的戏仓，是兩塊石頭碰撞的火花產(chǎn)生的，等等亡鼠、等等赏殃。這種陰與陽(yáng)的兩種普通存在的現(xiàn)象，事實(shí)上在太極事物的萬千現(xiàn)象中是很不起眼的间涵，更與太極的"總天地萬物為一"仁热，是不在一個(gè)層面的，根本就不是一個(gè)話題和內(nèi)容勾哩。
? ? ? ? 但由于古人對(duì)陰陽(yáng)的神秘和幼稚的認(rèn)識(shí)抗蠢、或晦澀的胡拉八扯根盒、裝神弄鬼、牽強(qiáng)附會(huì)物蝙、故弄玄虛炎滞，使的陰陽(yáng)文化到處泛濫，這是歷史的局限性的產(chǎn)物∥芷颍現(xiàn)代人大不必再借以太極生陰陽(yáng)的名義册赛，用以陰陽(yáng)來冒充太極、取代太極震嫉，或拿著陰陽(yáng)這根雞毛當(dāng)令箭森瘪、或以其為遮羞布，到處蒙人票堵、唬人扼睬、誆人、騙人悴势，這純屬是自欺欺人窗宇，自取其辱。
? ? ? ? 以現(xiàn)代人的知識(shí)特纤、常識(shí)军俊、認(rèn)識(shí)，對(duì)于陰陽(yáng)文化捧存、陰陽(yáng)原理粪躬、陰陽(yáng)學(xué)說、陰陽(yáng)思維昔穴，陰陽(yáng)哲學(xué)镰官，本應(yīng)該是低能的游戲、不攻自破的吗货∮具耄可是一些人總還是抱著古人的陰陽(yáng)不放，泥古不化卿操、鸚鵡學(xué)舌警检，還美其名曰：陰陽(yáng)大法孙援、國(guó)學(xué)精粹害淤。其不知：正是陰陽(yáng)文化是中國(guó)社會(huì)的禍亂頑疾、最大的病根拓售。
