時間：2016.8.2

進度：第八章 ?正理派 ?P79-87

書摘：

1.正理派在婆羅門六派哲學(xué)中與勝論派關(guān)系密切定躏，兩派許多理論相同筝尾，勝論派側(cè)重對宇宙萬有的基本成分或類別進行分析烟央，而正理派的研究重點則是邏輯推理和辯論方式〗烹梗“正理”一詞的梵語為“Nyaya”火俄，原義一般認為是“借助它思想能被引導(dǎo)出一個結(jié)論”，后來就成為印度哲學(xué)中專門研究推理和辯論的一派的名稱迁酸∠扔悖基本觀念形成與印度古代圍繞早期婆羅門教祭祀規(guī)定的的辯論與推理有一定關(guān)系。彌曼差派奸鬓、佛教焙畔、耆那教的一些焦躁的典籍及史詩《摩柯婆羅多》都曾論及正理派的學(xué)說有關(guān)辯論方法和推理規(guī)則等方面的內(nèi)容。正理派創(chuàng)始人相傳為喬達摩（Gautama或Gotama串远，約1世紀）宏多，正理派最早的根本經(jīng)典是喬達摩的《正理經(jīng)》（Nyaya-sutra）儿惫。

2.從《正理經(jīng)》及其古代注釋來看，正理派把“十六諦”（Sodasa-tattva）作為其學(xué)說的基本體系伸但，所謂“諦”（tattva）指實在肾请，正理派在探討推理、辯論等問題時提出了十六個基本概念或范疇更胖，這些概念或范疇及有關(guān)解釋再起看來是實在的铛铁，正確的，因而成為“諦”却妨。

3.十六諦是：量饵逐、所量、疑彪标、動機倍权、實例、宗義捞烟、論式薄声、思擇、決了坷襟、論議奸柬、論諍、壞義婴程、似因、曲解抱婉、倒難档叔、墮負。

1）量（pramana）指獲得正確認識的方式或方法蒸绩，它在此派中分為四種：現(xiàn)量衙四、比量、譬喻量患亿、圣言量

2）所量（prameya）指認識對象传蹈，分為十二種：我、身步藕、根惦界、境、覺咙冗、意沾歪、業(yè)、過失雾消、再生灾搏、果報挫望、苦、解脫狂窑。

3）疑（samsaya）是一種關(guān)于事物的精神特性的相沖突的判斷媳板，是一種疑惑的心理狀態(tài)。

4）動機（prayojana）指人開始行動的目的

5）實例（drstanta）是一般人和權(quán)威者具有相同認識的事例泉哈，即人人都承認的事實或真理蛉幸。

6）宗義（siddhanta）指根據(jù)某一學(xué)派的權(quán)威、假設(shè)等確立的主張旨巷，即立論者方面的主要觀點巨缘。

7）論式（avayava）指五支作法的推論式。由宗（命題）采呐、因（理由）若锁、喻（例證）、合（應(yīng)用）斧吐、結(jié)（結(jié)論）構(gòu)成又固。

8）思擇（tarka）指當不知事物的真實特性時，通過假設(shè)來認識真理的思慮煤率。

9）決了（nirnaya）指考慮對立雙方的觀點仰冠，對問題作出決斷。

10）論議（vada）指在辯論時使用正確認識方法或采用五支論式蝶糯，并與宗義不矛盾洋只。

11）論諍（jalpa）指在辯論時雖立上述論式，但又采用詭辯等不正當?shù)姆椒▉砣佟?/p>

12）壞義（vitanda）指僅破壞對方一輪昼捍，自己不立論识虚。

13）似因（hetvahasa）指在推理中使用的似是而非的根據(jù)或理由。

14）曲解（chala）是在對方所說的艷遇中選擇非對方所指的含義妒茬。

15）倒難（jati）指僅根據(jù)實物的同與異來想對方提出反對意見担锤，即錯誤的非難。

16）墮負（nigraha

sthana）指在辯論中誤解或不理解等一類辯論失敗的相狀乍钻。

4.正理派關(guān)注的中心問題屬認識論的范圍肛循，主要討論的是獲得正確認識的方式或方法。此派在這方面的具體理論是四種量的學(xué)說银择《嗫罚《正理經(jīng)》中說：“量指現(xiàn)量、比量欢摄、譬喻量和圣言量”熬丧。

1）現(xiàn)量，即感官與對象接觸后所產(chǎn)生的感覺。正理派在這里強調(diào)了現(xiàn)量的幾個特點：首先析蝴，現(xiàn)量要產(chǎn)生于感官與外部事物的接觸害捕；七次，要不可言說闷畸，即所產(chǎn)生的知覺尝盼，沒有摻入概念和分析；再次佑菩，現(xiàn)量要是無誤的盾沫，即它確實是接觸事物后產(chǎn)生的；最后殿漠，現(xiàn)量必須是確定的赴精，而不能帶有疑惑或幻覺。

2）比量绞幌，指推理蕾哟，分為“有前比量”、“有余比量”和“平等比量”三種莲蜘。有前比量指從因推果谭确；有余比量指從果推因；平等比量指同類推理票渠。（與數(shù)論派觀念類似）

3）譬喻量逐哈，指根據(jù)未知物與已知物的相似來認識未知物。

4）圣言量问顷，也成為聲量昂秃、圣教量或言量。他指可信賴之人的言教杜窄。

5.正理派在邏輯學(xué)方面的重要建樹是確立了“五支論式”的推論方法械蹋，認為正確的推論式應(yīng)由五部分組成，即宗（命題）羞芍、因（理由）、喻（實例或例證郊艘，分同喻）荷科、合（應(yīng)用）、結(jié)（結(jié)論）纱注。如下例畏浆，五支論式雖然有五部分，但其中起主要推力作用的實際只有三種成分狞贱，即小詞刻获、中詞和大詞。同喻五支論式實例中“聲”是小詞瞎嬉，“非常住的”是大詞蝎毡，“被造出來的”是中詞厚柳。推理過程就是通過中詞將小詞和大詞聯(lián)系起來。由于“被造出來的都是非常住的”是普遍承認的事實沐兵，因此别垮，只要說聲“是被造出來的”，就可推出“聲是非常住的”結(jié)論扎谎。

例：使用同（異）喻的五支論式：

宗：聲是非常住的碳想，

因：因為是被造出來的，

同（異）喻：凡（不）是被造出來的都是非常住的毁靶，如盤胧奔、碟等（如阿特曼等），

合：聲是這樣预吆，是被造出來的龙填，（聲不是這樣，不屬于不是被造出來的啡浊，）

結(jié)：所以聲是非常住的觅够。

6.正理派在考察推理和辯論問題時，對其中產(chǎn)生錯誤或失敗的原因做了極為細致的分析巷嚣。論述了五種似因喘先、三種曲解、二十四種倒難和二十二種墮負廷粒。

1）五種似因指不定因窘拯、相違因、問題相似因坝茎、未證明因涤姊、過時因

?“不定因”指提出的理由可以導(dǎo)致一個以上的結(jié)論。

?“相違因”指與命題相矛盾的因嗤放。

?“問題相似因”指提出的理由與命題相似思喊，屬同義反復(fù)，并沒有增加新的內(nèi)容來具體證明命題次酌。

?“未證明因”指提出的理由本身也像命題樣需要證明恨课。

?“過時因”亦稱錯時因，指提出的理由在時間上不適用岳服，不能證明命題剂公。

2）三種曲解指言辭的曲解、類的曲解吊宋、譬喻的曲解

?“言辭的曲解”指把對方所使用的具有兩種以上含義的詞做不同于對方所指含義的解釋纲辽。

?“類的曲解”指把某事物的特定含義擴展為該事物的類的含義，并借此把可能的事情說成不可能。

?“譬喻的曲解”指當對方譬喻性地使用言詞時拖吼，曲解者故意根據(jù)該詞字面意思來否定對方言詞的正確性鳞上。

3）二十四種倒難包括同法相似、異法相似绿贞、增多相似因块、損減相似、要證相似籍铁、不要證相似涡上、分別相似、所立相似拒名、到相似吩愧、不到相似、無窮相似增显、反喻相似雁佳、無生相似、疑相似同云、問題相似糖权、無因相似、義準相似炸站、無異相似星澳、可能相似、可得相似旱易、不可可得相似禁偎、無常相似、常住相似阀坏、果相似如暖。這些倒難雖然名目繁多，但基本內(nèi)容都都是在辯論時反對者―方對立論者―方進行錯誤非難時的種種情形或?qū)嵗?/p>

4）二十二種墮負包括壞宗忌堂、異宗盒至、矛盾宗、舍宗士修、異因妄迁、異義、無義李命、不可解義、缺義箫老、不至?xí)r封字、缺減、增加、重言阔籽、不能誦流妻、不知、不善巧笆制、避遁绅这、認許他難、忽視可責(zé)在辆、責(zé)難不可責(zé)证薇、離宗義、似因匆篓。這些墮負的名目也不少浑度，主要內(nèi)容是正理派總結(jié)的在辯論中失敗的種種表現(xiàn)或原因。

感悟：

正理派真正涉及到了推理和辯論鸦概，通過“十六諦”的詳細講解箩张，描述了十六個基本概念或范疇，并通過“四種量”對其基本推理方式進行描述抄伍、“五支推論式”豎立推理方法及“推理與辯論中的錯誤”進行錯誤原因分類描述逸绎。為后人對于推理像棘、辯論提供了思路方法的基礎(chǔ)。

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