在我國的川、鄂缓熟、陜交界處有一片山區(qū)累魔，傳說是神農嘗百草的地方，現在被稱為神農架林區(qū)够滑，以神農氏在此“架木為梯垦写，采嘗百草，救民疾夭版述，教民稼穡”而得名梯澜。神農架位于湖北省西部，東邊與湖北省襄陽市笨饰觯康縣接壤晚伙，西邊與重慶市巫山縣毗鄰，南臨興山俭茧、巴東而瀕長江三峽咆疗，北倚十堰市房縣、竹山縣母债，是中國首個獲得聯合國教科文組織人與生物圈自然保護區(qū)午磁，今年9月尝抖，榮獲“中國天然氧吧”稱號。
神農氏是繼伏羲迅皇、女媧后昧辽，又一個在華夏文明上古傳說中占有重要地位的人物。關于神農氏和炎帝是否屬于同一個人登颓，歷史學界頗多爭議搅荞，一派認為神農氏就是炎帝，另一派則認為神農氏和炎帝是截然不同的兩個人框咙。
司馬遷在《史記》當中關于上古時期的歷史有所記載咕痛，《史記·五帝本紀》中寫到：“軒轅之時，神農氏日衰喇嘱，諸侯相侵伐茉贡，暴虐百姓，而神農氏弗能征!” 后來黃帝率軍平定四方者铜，一統諸侯腔丧，可是炎帝后來也準備攻打諸侯，于是引發(fā)很多諸侯不滿和恐慌王暗，更多的諸侯便投靠了黃帝悔据，在這段歷史描述中庄敛，可以判斷炎帝是具備很強軍事實力的俗壹，而不是神農氏的“弗能征”。所以很多認為神農氏和炎帝是兩個人的觀念藻烤，都是以此而生绷雏。
但是筆者認為，《史記》這一段當中記載的神農氏可能是一個氏族部落的名稱怖亭，而不是特指一個人涎显，更可能是對部落首領的一種尊稱，代代相傳兴猩。所以不能簡單粗暴期吓、非此即彼的判斷。
據一些史料記載倾芝，神農氏又名石年讨勤。他的父親是少典部落的首領，母親名叫安登晨另。關于他的出生也有一則神奇的傳說潭千。話說有一日，已經身懷六甲的安登興致頗高借尿，要去華陽（今天的陜西華山）游玩刨晴。到那之后安登就突然感應到一股難以名狀的氣息（這被后人稱之為“神龍之氣”）在影響著自己屉来，正在疑惑的時候，安登就覺得腹痛狈癞，就在姜水（今天的岐水）邊生下一個怪胎泉哈。
之所以稱之為怪胎，是因為這個嬰兒長著牛首人身看杭，頭上豎著兩只牛角骨杂。安登第一眼看見，也被嚇壞了莫瞬，但是母性驅使下儡蔓，還是把嬰兒抱回了部落撫養(yǎng)。
在中國古代神話中疼邀，凡是降生帶有異象的胎兒喂江，都有非同尋常的地方，果不其然旁振，安登抱回的嬰兒获询，在出生后第三天就能夠開口說話，第五天你就可以自己開始走路拐袜，在第七天的時候牙齒就已經完全長全吉嚣。這便是神農氏的出生傳說，由于是在姜水邊出生和長大蹬铺，就以姜為姓尝哆，所以民間也一直以神農氏為姜姓的始祖。
神農氏對那時的百姓做了很多貢獻甜攀，主要包括“采嘗百草秋泄，救民疾夭，教民稼穡”规阀，用現在的話說就是一方面為人民解決了溫飽問題恒序，另一方面為解決了醫(yī)療健康問題。
傳說隨著氏族人口的不斷繁衍谁撼，光靠漁獵歧胁，已經無法養(yǎng)活那么多人口了，氏族里的人剛開始還會為分獵物而打斗厉碟，到了后來已經餓的沒法再斗毆了喊巍，不斷有人死亡。
神農氏一直在思考怎么樣才能拯救大家墨榄，一天一只周身通紅的飛鳥玄糟，銜著一棵五彩九穗，略過他的頭頂袄秩，穗谷落在土里阵翎，隨后居然長成了一片莊稼逢并，神農氏把新長的谷物塞進嘴里，他發(fā)現找到新的食物來原了郭卫。
于是神農氏開始教大家制造農具砍聊、開墾土地、種植莊稼贰军，在種植的時候玻蝌，谷物和雜草常常長在一起，教人分辨不清哪些可以吃词疼，于是神農氏通過試吃俯树，最后篩選出稻、黍贰盗、稷许饿、麥、菽五谷舵盈，所以后人尊他為“五谷爺”陋率、“農皇爺”。
但畢竟上古時期秽晚，人們的生活條件還是有限瓦糟，經常會有人誤食中毒，嚴重的就會被毒死赴蝇，人們得了病菩浙，也不知道該怎么去醫(yī)治，只能靠身體硬挺扯再，挺不過去就會死掉芍耘。
神農氏又一次犯了愁，他想熄阻，既然谷物可以通過試吃分辨，那么毒草和藥草應該一樣也可以倔约，于是他親嘗百草秃殉，定藥性，為大家辨明毒物浸剩，消災祛病钾军。
由于常年在懸崖峭壁之間尋找草藥，神農氏想出來靠著山崖打架子做梯的法子绢要，“架木為梯”也由此而來吏恭。
神農氏的偉大在于，把從伏羲時代延續(xù)下來的漁獵生產模式逐漸演變成農耕社會重罪，同時通過實踐積累并傳承了大量的農業(yè)技術和草藥知識樱哼。
如果中國歷史上的三皇各代表一種國人精神的話哀九，那么伏羲代表著創(chuàng)新，女媧代表在博愛搅幅，而神農氏自然代表著實踐阅束。
