題圖 / 來自網(wǎng)絡(luò)
變的是形式吁朦，不變的是內(nèi)核柒室。
在中國文娛市場，“武俠已死”似乎已成定論逗宜。從形式雄右、內(nèi)容到立意缺乏創(chuàng)新，武俠故事難以脫離窠臼纺讲。原本培養(yǎng)出大批受眾的武俠影視劇擂仍，近年來也停留在翻拍、吃老本階段熬甚。最終逢渔，以互聯(lián)網(wǎng)為土壤成長起來的玄幻題材成為武俠題材的接班者，天馬行空的幻想情節(jié)成了當(dāng)代年輕人精神世界的一種寄托乡括。武俠題材的式微肃廓，與本身的問題和時代大背景的變化脫不了干系。
文學(xué)領(lǐng)域诲泌、真人影視領(lǐng)域不再吃香的武俠題材盲赊，卻在動畫領(lǐng)域里新作不斷。
2月敷扫，《枕刀歌之塵世行》開播角钩。它的前作，于2021年上半年開播的《枕刀歌》第一季呻澜，現(xiàn)在豆瓣評分8.2。在播出的《畫江湖之不良人》第五季惨险，將唐末亂世少年的成長故事鋪得更遠(yuǎn)羹幸。另一部改編自新派武俠小說的動畫《少年歌行》的新作“風(fēng)花雪月篇”，則引入更多勢力和個性鮮明的角色辫愉，試圖向動畫觀眾還原架空世界里少年們“策馬江湖夢栅受，倚劍踏歌行”的武俠奇遇。
去年年初由“年更”變周更的《風(fēng)靈玉秀》恭朗，再加上曾經(jīng)小爆的《少年錦衣衛(wèi)》屏镊、武俠經(jīng)典之作《秦時明月》系列——在國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)動畫領(lǐng)域，武俠題材數(shù)量雖不多痰腮，但動畫觀眾對各個作品評價卻不低而芥。“國產(chǎn)動畫里膀值，武俠故事總是能給我驚喜棍丐∥蠹”有觀眾在社交平臺敲下這樣的感慨。
為什么如今在整個大文娛領(lǐng)域唱衰的武俠題材歌逢，在動畫領(lǐng)域仍舊可以發(fā)光發(fā)亮巾钉？依托互聯(lián)網(wǎng)成長起來的武俠動畫，到底又靠哪些獨特之處吸引當(dāng)今的年輕觀眾秘案？當(dāng)我們粗略回顧武俠題材內(nèi)容在中國的發(fā)展過程砰苍，可以看到吸引特定受眾的武俠動畫，它遵循的仍舊是相同的發(fā)展模式：一條是對傳統(tǒng)文化的繼承阱高，而另一條則是基于流行元素的創(chuàng)新赚导，雙線交叉，才創(chuàng)作出了適合當(dāng)下的武俠故事讨惩。
廟堂之爭和江湖傳奇辟癌，武俠故事的變遷
“武俠”是獨屬于中國的一種文化類型。
俠客的引路人和精神導(dǎo)師到底是不是墨子荐捻，史學(xué)家們眾說紛紜黍少。但在古籍的記載中，春秋戰(zhàn)國盛行養(yǎng)門客之風(fēng)处面，俠客成為動蕩的政治舞臺上不可或缺的群體厂置。到了漢朝，典籍中出現(xiàn)了與俠相關(guān)的詩歌記載魂角。冷兵器發(fā)展至鼎盛的唐朝昵济，武俠小說大量涌現(xiàn)。描寫“風(fēng)塵三俠”虬髯客野揪、李靖访忿、紅拂女的《虬髯客傳》、講述技藝高超的女刺客聶隱娘故事的《聶隱娘》斯稳，都是誕生于唐朝的知名作品海铆。武俠小說從歷史到文學(xué)，從實到虛的這么一個發(fā)展過程已經(jīng)體現(xiàn)出來了挣惰。清朝出現(xiàn)的《三俠五義》《施公案》卧斟，將武俠小說與公案小說糅合，武打描寫方面更引人入勝憎茂，情節(jié)設(shè)置上更加完整珍语。這些武俠小說大多將江湖情仇與廟堂之爭結(jié)合在一起，以俠客竖幔、江湖板乙、拳劍為故事主要素，表面是“千古文人俠客夢”拳氢，實則代表的是封建社會底層人民的美好愿望亡驰，也因此在敘事表達(dá)方面力求通俗易懂晓猛。
近代中國，有識之士通過武俠小說再造俠士凡辱，喚醒彼時國人“尚武”之風(fēng)的救國理念戒职。梁啟超在《中國之武士道》一書中將儒家的忠、孝等概念植入到古代俠士劍客身上透乾，使武俠之舉變?yōu)榈赖碌浞逗樵铮瑸樯形渚褓x予更多“義”的內(nèi)容。真正的俠乳乌，是為國家捧韵、為民族大義奮斗的理想，這實際上是另一種喚醒民族自強的方式汉操。
武俠文化的誕生再来、發(fā)展，一直都與上千年來社會的變革磷瘤、文人的思想更迭芒篷、武術(shù)文化在各個時代的流行、演變有著密切聯(lián)系采缚。武俠小說盡管仍舊是一種通俗文學(xué)针炉，但是卻可以成為民族精神的承載體。只不過扳抽，隨后在民國時期出現(xiàn)的武俠小說以娛樂大眾為故事創(chuàng)作的首要目的篡帕。這一時期的武俠故事脫離了廟堂，江湖味兒更重贸呢，且不少以當(dāng)時武林真實人物為題材進(jìn)行創(chuàng)作镰烧，其中佳作對武俠故事的各個方面進(jìn)行深挖、創(chuàng)新楞陷，也影響了幾十年后港臺新武俠小說家的創(chuàng)作方向怔鳖。
新派武俠小說，對多元文化的借鑒
如今國人熟知的武俠故事猜谚，正是從港臺延伸至內(nèi)地。
上世紀(jì)五六十年代以“新武俠四大宗師”金古梁溫為代表的一批港臺專業(yè)武俠作家的武俠小說赌渣。
1970年魏铅，在戛納獲獎的武俠電影《俠女》，改編自《聊齋志異》中的同名故事坚芜。
讓武俠文化擴大到更廣范圍的览芳，則是七八十年代港臺武俠電影電視劇的蓬勃發(fā)展。盡管港臺武俠影視片自50年代起就大量涌現(xiàn)鸿竖，但是真正的全面發(fā)展是香港娛樂行業(yè)的工業(yè)化制作體系成型沧竟。這些影視片不僅捧紅了一大批武俠明星铸敏，也培養(yǎng)了數(shù)量巨大的武俠影視片制作人才，武術(shù)悟泵、京劇杈笔、雜技等傳統(tǒng)文化貫穿于影視片中，讓武俠這種類型片成為了中國影視文化行業(yè)里的獨有形態(tài)糕非。
《今古傳奇·武俠版》培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的武俠作者蒙具，可謂是中國90后的武俠啟蒙雜志。
而后朽肥，深受港臺武俠小說禁筏、影視片影響的內(nèi)地內(nèi)容創(chuàng)作者們開始著手創(chuàng)作武俠小說。千禧年后衡招，《今古傳奇·武俠版》等武俠類雜志的出現(xiàn)篱昔，成為了孕育內(nèi)地新武俠小說的溫床。它們不僅填補了年輕人學(xué)生時期寂寞校園生活始腾，而且拓寬了武俠文化在內(nèi)地市場的受眾層面州刽，讓這種通俗文學(xué)成為了中國文化市場不可或缺的部分。如今以互聯(lián)網(wǎng)為依托的仙俠窘茁、修真怀伦、穿越題材小說，其中有不少作品都是衍生自武俠題材山林。
在武俠內(nèi)容的發(fā)展過程中房待，從來都是前者影響后者。民國時期的還珠樓主驼抹、白羽等作家的作品對港臺梁羽生桑孩、古龍、金庸等人的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響和啟發(fā)框冀，后者的作品又因為在創(chuàng)作思想和創(chuàng)作技法兩個方面的更新流椒，被世人稱為新派武俠小說。
在創(chuàng)作思想上明也，港臺武俠小說名家借鑒了不少西方文學(xué)中的經(jīng)典要素宣虾，汲取前人精華為己所用，并衍生出屬于自我的獨特風(fēng)格温数。比如梁羽生的《七劍下天山》绣硝，就借鑒了愛爾蘭作家艾捷爾·麗蓮·伏尼契的《牛虻》，金庸的《書劍恩仇錄》部分情節(jié)受到《基督山伯爵》影響撑刺。
而在創(chuàng)作技法上鹉胖，古龍在《浣花洗劍錄》中花費筆墨在對戰(zhàn)雙方的心理刻畫和氛圍營造，取代了常見武俠小說中復(fù)雜的招式描寫，也是借鑒自日本武士小說和劍戟片甫菠，當(dāng)然更不用說他在武俠小說里融入的懸疑推理要素了挠铲。
另一方面，新派武俠小說也保留了民國時期舊派武俠小說的一貫特點寂诱，以清晰的中國歷史背景和歷史觀結(jié)合豐富的想象力進(jìn)行創(chuàng)作拂苹，保留了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)核，重新確立了俠義精神刹衫。特別是金庸武俠小說里無處不在的民族情懷醋寝、家國情懷，主角的最終對手不再是某個大反派而是整個時代带迟，引發(fā)讀者對故事的不同解讀音羞，對其后的武俠小說創(chuàng)作影響極深。再加上其作品改編的影視內(nèi)容在內(nèi)地市場的普及仓犬，以至于在中國談武俠小說必談金庸嗅绰，甚至認(rèn)為金庸的作品是中國武俠的“天花板”。
從文學(xué)到影視搀继，武俠故事表現(xiàn)形式天翻地覆
從武俠小說到武俠影視片窘面，故事在不同的媒介之間轉(zhuǎn)換勢必要產(chǎn)生新的火花，這里面不能不說的就是金庸和徐克兩位叽躯。金庸小說對于近代武俠小說的創(chuàng)新财边，徐克武俠電影為香港武俠電影注入的新活力，讓他們都成為了各自領(lǐng)域中的佼佼者点骑。但是酣难，這兩位在武俠內(nèi)容方面頗有建樹的大家，對于同一部作品卻有著不同見解黑滴，這部作品就是《笑傲江湖》憨募。
2003年，《南方周末》采訪金庸袁辈，曾提問為什么不認(rèn)可徐克在1992年監(jiān)制菜谣、編劇的電影《笑傲江湖之東方不敗》。金庸直指徐克“不懂武俠”晚缩，在《笑傲江湖》電影里“瞎改”尾膊，“東方不敗由男人改成女人，并用一個女人來演”荞彼，“一個男人的變性冈敛，在性格上是會有變化的，這個過程是緩慢的卿泽、復(fù)雜的莺债，有變化的、有過程的签夭，是不自愿的齐邦，并不像電影里表現(xiàn)得那么簡單”。
在《笑傲江湖之東方不敗》里第租，徐克保留了原著小說的人物和故事大綱措拇，并為其重新編寫了故事，讓配角東方不敗升級為主角慎宾，并且進(jìn)行了人設(shè)美化丐吓，甚至讓其與令狐沖產(chǎn)生了如知己一般的感情。這樣的設(shè)定金庸老先生顯然無法接受趟据，從此也斷了和徐克的進(jìn)一步合作券犁。
但是這部電影卻折服了觀眾。除了繼承系列電影第一部《笑傲江湖》從朝廷到江湖門派對權(quán)力爭奪的故事精髓汹碱，動作表現(xiàn)更加超現(xiàn)實粘衬，加上臺詞幽默詼諧，帶給觀眾意想不到的視聽感受咳促。林青霞反串的東方不敗更是全片亮點稚新，其與令狐沖皆為至情至性之人，電影中二人惺惺相惜跪腹，曲折而離奇的感情最終以悲慘結(jié)局收尾褂删，武俠的浪漫在這部電影里體現(xiàn)得淋漓盡致。
?《笑傲江湖》系列電影之前冲茸，金庸小說改編影視片極少有在商業(yè)方面的成功之作屯阀。甚至被國人奉為經(jīng)典的TVB武俠電視劇，實際上也是香港娛樂工業(yè)流水線的產(chǎn)物噪裕，能在八九十年代在內(nèi)地電視臺一炮而紅成為情懷作品蹲盘，與那個時代內(nèi)地娛樂極不發(fā)達(dá)有著密切關(guān)系。從《笑傲江湖》到《笑傲江湖之東方不敗》膳音，徐克這一系列電影成功的原因正是在于成功把握市場脈搏召衔，將武俠文化與現(xiàn)代人文精神、影視視聽語言巧妙地融合在一起祭陷，以解構(gòu)與創(chuàng)新為基礎(chǔ)苍凛，從而改造或顛覆傳統(tǒng)，也使得武俠再度成為了港臺影視里的熱門題材兵志。
千禧年前后醇蝴，武俠影視熱逐漸從港臺吹到了內(nèi)地，內(nèi)地和港臺涌現(xiàn)出包括《臥虎藏龍》《七劍下天山》《滿城盡帶黃金甲》《功夫》《鹿鼎記》《倚天屠龍記》《射雕英雄傳》等影視作品想罕，影視人都在各施妙招悠栓，把自己想講的故事裝進(jìn)武俠這個夢里霉涨。這足以證明，當(dāng)承載故事的媒介發(fā)生改變惭适，表現(xiàn)形式也隨時發(fā)生變化笙瑟，盡管它可能和原本的小說故事天差地別，而只要武俠故事的“那股味兒”卻沒有變癞志，以符合媒介載體往枷、契合受眾需求的創(chuàng)新對這種傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，是可以滿足國人武俠情節(jié)的凄杯。
有人說错洁，如今武俠故事沒落，是因為武俠精神離這個時代相距甚遠(yuǎn)戒突。ACGx認(rèn)為此話差矣屯碴。
中國電影藝術(shù)研究中心研究員陳墨于1996年所著的《刀光俠影蒙太奇——中國武俠電影論》一書中，曾提到“武俠”要拆開來看膊存，中國的武俠電影以武開始窿锉，以俠興盛，武是沖突膝舅，是動作嗡载，俠是電影的精神品格，境界層面仍稀。傳統(tǒng)武俠故事外殼固然是以暴制暴洼滚，但是武俠影視內(nèi)容在經(jīng)過多年的發(fā)展過程中，在表現(xiàn)形式上正在弱化以暴制暴這層外殼技潘，其內(nèi)核追求正義遥巴、扶危濟(jì)困、維持公平正義一直從未變過享幽，這其實是中國人價值觀的體現(xiàn)铲掐，是超越了時代的存在。
當(dāng)我們快進(jìn)到如今的國產(chǎn)武俠題材動畫時值桩，這些作品并非部部完美摆霉，但是它們善于在全新的渠道中，通過不同的故事解讀奔坟，向完全不同的受眾群體傳播俠客江湖携栋、武俠精神的魅力，這顯然是又一次針對“武俠”的創(chuàng)新咳秉。
在十多年前婉支，有三部武俠題材電視動畫給中國95后、00后的年輕觀眾留下了深刻影響澜建。它們分別是2006年播出的《虹貓藍(lán)兔七俠傳》向挖，2007年的《秦時明月》和2012年《俠嵐》蝌以。
這3部武俠動畫以跌宕起伏的劇情和出色的人物塑造，對兒童觀眾產(chǎn)生了極大吸引力何之，也逐漸孕育出新一批武俠受眾饼灿。
