2.完成頁(yè)數(shù):212
3.知識(shí)收獲:
01支持自由市場(chǎng)的理由献酗，一般基于兩種主張：一種與自由有關(guān)，另一種則與福利有關(guān)寒匙。
02從自由至上主義和功利主義這兩種思維，推理方式來看躏将，志愿兵役制度是最好的锄弱，內(nèi)戰(zhàn)的那種混合制度為列第二，而征兵制是最不可取的分配軍事服務(wù)的方式耸携。
? 有兩種反駁棵癣，來反對(duì)這種論證路線辕翰，一種反駁與公平和自由有關(guān)夺衍，而另一種則與公民德性和共同善有關(guān)。
03在這本書里面作者區(qū)分三種公正的進(jìn)路喜命，第1個(gè)是功利主義沟沙，第2個(gè)公正與自由河劝，第3個(gè)公正與德性。
康德反對(duì)第1種是福利最大化和第3種促進(jìn)德性矛紫，他認(rèn)為這兩種進(jìn)路都沒有尊重人類自由赎瞎，因此他選擇將公正與道德同志有聯(lián)系起來。
04康德為義務(wù)和權(quán)利提供了可選的論證：我們是理性的存在颊咬，值得擁有尊嚴(yán)和尊重务甥。
康德認(rèn)為道德不能僅僅建立在經(jīng)驗(yàn)主義的考量之上，這樣就破壞了他的尊嚴(yán)喳篇，它并不教導(dǎo)我們?nèi)绾螀^(qū)分對(duì)與錯(cuò)敞临，而只是更加工于計(jì)算。
05每個(gè)人都值得尊重麸澜，這并不是因?yàn)槲覀儞碛凶陨硗δ颍且驗(yàn)槲覀兪抢硇缘拇嬖冢茨軌蜻M(jìn)行推理炊邦，我們也是意志自由的存在编矾，能夠自由的行動(dòng)和選擇。我們理性能力與自由能力密切相關(guān)馁害，這也將我們與動(dòng)物性存在區(qū)分開來
06.自由的行動(dòng)就是自律的行動(dòng)窄俏，自律的行動(dòng)就是根據(jù)我給自己所立的法則而行動(dòng)，而不是聽從于本性碘菜，或社會(huì)傳統(tǒng)的指令裆操。
什么是自由：只有當(dāng)我的意志是被自律所決定、受我自己給定的法則所支配的時(shí)候我才是自由的炉媒。
什么是他律踪区？如自然中必然的法則，物理規(guī)律以及因果規(guī)律吊骤。
07為什么康德會(huì)覺得功利主義為了總體福利而利用人是不對(duì)的缎岗，因?yàn)樽鹬厝说淖饑?yán)，就意味著將人當(dāng)做目的的本身來對(duì)待白粉。
08一個(gè)行為的道德價(jià)值并不是由隨之而來的結(jié)果構(gòu)成传泊，而是要完成這一行為的意圖構(gòu)成的，最重要的是動(dòng)機(jī)鸭巴。當(dāng)我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)行為的道德價(jià)值的時(shí)候眷细，我們要評(píng)價(jià)產(chǎn)生這一行為的動(dòng)機(jī)，而不是它產(chǎn)生的后果鹃祖。
動(dòng)機(jī)分為趨向的動(dòng)機(jī)與義務(wù)的動(dòng)機(jī)溪椎，只有出于義務(wù)動(dòng)機(jī)的行為才具有道德價(jià)值。而且他也是唯一能夠賦予一個(gè)行為以道德價(jià)值的動(dòng)機(jī)。
09假言命令：如果一個(gè)行為校读，只是作為一種達(dá)到其他事物的手段時(shí)沼侣，才是好的。
絕對(duì)命令歉秫，如果這個(gè)行為本身就代表著善并因此對(duì)意志（意志符合于理性）非常重要蛾洛。也這有它能被稱為道德命令。能使準(zhǔn)則普遍化雁芙，將人看作目的轧膘。
4.閱讀心得:我們平時(shí)所說的自由，不是真正的自由兔甘，而是作為欲望和渴求的奴隸而行動(dòng)扶供，為什么呢？因?yàn)闊o論何時(shí)裂明，只要我們是在追求欲望的滿足椿浓，那我們所做的任何事情，都是為了某種外在我們的目的闽晦。
自由即自律
5.閱讀困惑: 比較蒙圈的狀態(tài)
（閱讀后填寫即可扳碍，晚24:00前可隨時(shí)修改內(nèi)容）
