曾國(guó)藩修身的十二條鐵規(guī)戒律
一、主敬:整齊嚴(yán)肅,無時(shí)不懼锻狗。無事時(shí)心在腔子里,應(yīng)事時(shí)專一不雜。清明在躬,如日之升。
?譯?持神敬肅:衣冠外貌保持整齊,心思神情端正嚴(yán)肅,時(shí)時(shí)刻刻都要警惕吵瞻、檢查自己是否出現(xiàn)了閑雜或不良的念頭葛菇。平日閑居無事時(shí),要寧?kù)o安泰,不要想身體以外的事情,一旦投入工作中,就必須做到專心致志,不存雜念。自己要保持清澈明朗的精神狀態(tài),才能保持旺盛的生機(jī),就像早晨的太陽一樣橡羞。
?注?所謂“主敬”,是要求內(nèi)心恭敬而不是外表恭敬眯停。心中無我才能做到真正謙虛∏湓螅《菜根譚》說:“待君子不難于恭,而難于有禮莺债。”做到一時(shí)的恭敬并不難,而所謂“有禮”是指內(nèi)心長(zhǎng)久的恭敬,這只有“無事時(shí)心(常)在腔子里”的功夫才能做得到,處理日常事務(wù)時(shí)才能不被雜事兒所干擾签夭。
二齐邦、靜坐:每日不拘何時(shí),靜坐四刻,體念來復(fù)之仁心,正位凝命,如鼎之鎮(zhèn)。
?譯?靜坐養(yǎng)性:每天不限任何時(shí)間,必須靜坐一小時(shí)以上,體驗(yàn)圣人所教誨的仁心,使思慮不出本位,以使性命凝結(jié),就像寶鼎一樣鎮(zhèn)定而不可動(dòng)搖第租。
?注?“不拘何時(shí)”就是不去刻意的追求功夫和境界措拇。所謂“來復(fù)之仁心”,也就是《易經(jīng)》的“一陽來復(fù)〖〗”或道家的“玄而又
玄(靜極生動(dòng))”的境界∩鞅觯“正位凝命”四字,就是《大學(xué)》的“在明明德,在親民,在止于至善”之意丐吓。具體內(nèi)容可以參考《三教覺迷錄》中“正念”的概念。
三趟据、早起:黎明即起,醒后勿粘戀券犁。
?譯?起床要早。天色剛亮就趕緊起身,醒了以后一定不要有留戀安逸甚至淫邪的念頭之宿。
?注?黎明就是太陽剛剛升起的時(shí)候,也是人身真陽生發(fā)的時(shí)候,極容易發(fā)生性交或手淫的情況族操。馬上起床,可以使無念的真精不會(huì)落于淫念的濁精,真精可以使人神清身健,濁精必然使人神昏羸弱,天長(zhǎng)日久,就能顯出效應(yīng)。
四比被、讀書不二:一書未點(diǎn)完,不看他書色难。東翻西閱,徒務(wù)外為人,每日以十頁為率。
?譯?讀書要專一:一本書還沒有讀完,一定不去看其它的書籍等缀。東翻西閱地隨意讀書,對(duì)自己的道德學(xué)問沒有一點(diǎn)益處,不過就是一個(gè)只求知識(shí)而沒有道德的人枷莉。每天必須圈點(diǎn)十頁。
?注?常人做不到“無事時(shí)心在腔子里”,而這個(gè)方法卻是訓(xùn)練“應(yīng)事時(shí)專一不雜”的行之有效的方法尺迂。而所謂的“開卷有益”則是在能夠做到“專心致志”以后的事笤妙。
五、讀史:丙申年購(gòu)《二十三史》,大人曰:“爾借錢買書,吾不憚極力為爾彌縫,爾能圈點(diǎn)一遍,則不負(fù)我矣噪裕《着蹋”嗣后每日圈點(diǎn)十頁,間斷不孝。
?譯?攻讀史書:我在丙申年購(gòu)臵了一套《二十三史》,家父對(duì)我訓(xùn)誡道:“你為了買書而向別人借錢,我不惜一切地替你賠補(bǔ)還賬,你若是能夠仔仔細(xì)細(xì)地圈點(diǎn)閱讀一便,才算不辜負(fù)我的一番苦心啊膳音≌傧危”從此以后,我每天都仔細(xì)讀上十頁,如果稍有間斷,就是對(duì)父母不孝。
?注?讀中國(guó)歷史可以使人明白善惡事理,才能正確地為人處世,光宗耀祖,這是父母所希望的,為己為人,都是必要的祭陷。否則,必定成為不忠不孝之徒苍凛。
六趣席、謹(jǐn)言:刻刻留心,第一功夫。
?譯?說話謹(jǐn)慎:對(duì)此要時(shí)時(shí)刻刻細(xì)心留意,這是為人處世的第一等功夫醇蝴。
?注?為人處世的關(guān)鍵在于謹(jǐn)慎地說話,而謹(jǐn)言的基礎(chǔ)在于“三思”和“反省”宣肚。這也是能夠做到“不生氣”的最行之有效的方法怨酝。
七析二、養(yǎng)氣:氣藏丹田,無不可對(duì)人言之事。
?譯?培養(yǎng)自己的真氣:能夠做到內(nèi)外統(tǒng)一管引、光明正大之行,沒有奸詐計(jì)謀闸迷、行險(xiǎn)僥幸之念,任何所作所想都能夠說得出口,只有這樣,才能將真氣存蓄于丹田之中嵌纲。
?注?處處心存他人,才能為人光明坦蕩;時(shí)時(shí)行險(xiǎn)僥幸,必然處世奸詐虛偽。生活中常心存機(jī)謀算計(jì),不論如何打坐修煉,必定不能“體念來復(fù)之仁心”腥沽。
八逮走、保身:十二月奉大人手諭:“節(jié)勞,節(jié)欲,節(jié)飲食〗裱簦”時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病师溅。
?譯?保持身體健康。十二月接到的家父手書上說:“(要)節(jié)制操勞,節(jié)制欲望,節(jié)制飲食盾舌∧钩簦”所以,時(shí)時(shí)刻刻都像養(yǎng)病時(shí)一樣地保養(yǎng)自己的身體。
?注?“節(jié)勞,節(jié)欲,節(jié)飲食”可以說就是養(yǎng)生的咒語真言,其中“節(jié)欲”包括節(jié)制性欲和物欲妖谴。但人們都不能掌握節(jié)制的“度”窿锉。其實(shí)很簡(jiǎn)單:只要時(shí)時(shí)刻刻想象自己正處于療養(yǎng)時(shí)期不就可以了嗎?
九、日知所亡:每日讀書記錄心得語,有求深意是徇人膝舅。
?譯?每天都能知道所未知的:每天讀書,都要將心得體會(huì)記錄下來,不要刻意地從書中謀求深意,否則,就是曲從于他人嗡载。
?注?子曰:“溫故而知新,可以為師矣(《論語》2.11)∪韵。”每次溫習(xí)舊的知識(shí)時(shí),都能有新的體會(huì)和新的發(fā)現(xiàn),說明自己已經(jīng)掌握了基本原則,并且能夠靈活分析和應(yīng)用了洼滚。而刻意地從別人或圣人的書中去尋求深刻含義,就是書呆子,會(huì)使自己永遠(yuǎn)沒有正確主張,
做事的時(shí)候往往會(huì)屈從于他人。每天都能記錄心得體會(huì),以免將靈感忘記,這樣既可以檢驗(yàn)自己是否有所長(zhǎng)進(jìn),又能做到“溫故而知新”技潘。
十遥巴、月無亡所能:每月做詩(shī)文數(shù)首,以驗(yàn)積理之多寡,養(yǎng)氣之盛否。不可一味耽著,最易溺心喪志享幽。
?譯?每月都能有機(jī)會(huì)復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)和本領(lǐng):每個(gè)月必須做詩(shī)歌或短文數(shù)首,用來檢驗(yàn)所學(xué)理論是多還是少,所培養(yǎng)真氣是否充盛铲掐。不可以一味地懶惰遲延,這樣最容易使自己的遠(yuǎn)大志向喪失殆盡。
?注?每月都能復(fù)習(xí)的主要指戒律值桩。做詩(shī)的目的是用來表達(dá)志向和情感,最能體現(xiàn)自己的修養(yǎng)和氣度迹炼。子夏曰:“日知其所亡,月無亡其所能,可謂好學(xué)也已矣(《論語》19.5)〉弑校”每月都能按照戒律的要求去做,就是“溫習(xí)”,倘若懈怠,就很容易墮落斯入。凡是胸懷大志的人,必須牢記這一基本點(diǎn)。否則,決不會(huì)有大的成就,事業(yè)也不會(huì)保持長(zhǎng)久蛀蜜。
十一刻两、作字:早飯后做字半時(shí)。凡筆墨應(yīng)酬,當(dāng)作自己課程滴某。凡事不待明日,愈積愈難清磅摹。
?譯?習(xí)練書法:早飯后必須練習(xí)書法一小時(shí)。而且,所有文字方面的應(yīng)酬,都可以作為練習(xí)書法的機(jī)會(huì)霎奢。凡是今天的事情,一定不許留待明天去做,事情越積越多,就會(huì)越難以清理户誓。
?注?經(jīng)常做到早晨練習(xí)書法,可以使一天的情緒不浮躁。而且,將書信應(yīng)酬也用來練習(xí)書法,可以稱之為“權(quán)變”幕侠。儒家通過練習(xí)“六藝”,就可以應(yīng)酬社會(huì)的一切事務(wù),這也是素質(zhì)教育的有效方法帝美。并且必須做到是不過夜,否則,以后就很難理出頭緒。如果通過學(xué)習(xí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自己的壞習(xí)氣,卻不能及時(shí)改正,天長(zhǎng)日久,就會(huì)積重難返晤硕。
十二悼潭、夜不出門:曠功疲神,切戒切戒!
?譯?夜晚不出家門:出門應(yīng)酬玩樂,會(huì)使人荒廢修養(yǎng)功夫,會(huì)使精氣耗損、神情疲憊舞箍。所以,這種不良習(xí)氣必須徹底戒除!
?注?夜間是天地舰褪、人體之氣收斂閉藏的時(shí)候,此時(shí)應(yīng)該注意保養(yǎng)而不能耗散,這才是養(yǎng)生存性的自然之道。能夠抑制自己并駕馭自己的情志,順應(yīng)自然之道,才可稱為圣人之徒疏橄。自然之道是凡人不能察覺的,倘若能夠嚴(yán)持圣人的戒律,日久必能洞悉天地!切記切戒!
