第二十章 獨(dú)異于人账月，而貴食母
唯之與阿[1]，相去幾何抓歼？
善之與惡，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮[2]茵休，其未央[3]哉俐芯！
眾人熙熙[4]唠雕，
如享太牢[5]钞脂，如春登臺(tái)。
我獨(dú)泊兮，其未兆[6]；
沌沌兮痴腌，如嬰兒之未孩[7]锦援；
儽儽[8]兮略板，若無(wú)所歸。
眾人皆有余，而我獨(dú)若遺[9]挠蛉。
我愚人之心也哉谴古！
俗人昭昭质涛，我獨(dú)昏昏[10]。
眾人察察[11]讥电，我獨(dú)悶悶[12]蹂窖。
澹兮其若海，兮若無(wú)止恩敌。
眾人皆有以[13]瞬测，而我獨(dú)頑似鄙。
我獨(dú)異于人纠炮，而貴食母[14]月趟。
注釋
[1]唯之與阿：唯諾和呵斥。
[2]荒兮：渺遠(yuǎn)而不可測(cè)的樣子恢口。
[3]未央：未盡孝宗，沒(méi)有盡頭。
[4]熙熙：熙耕肩，和樂(lè)因妇，用以形容縱情奔欲、興高采烈的情狀猿诸。
[5]太牢：古代人把準(zhǔn)備宴席用的牛婚被、羊、豬事先放在牢里養(yǎng)著梳虽，這里指盛宴址芯。
[6]未兆：沒(méi)有征兆，沒(méi)跡象窜觉，形容無(wú)動(dòng)于衷谷炸。
[7]孩：同“咳”，指嬰兒的笑聲禀挫。
[8]儽儽兮：疲倦閑散的樣子旬陡。
[9]遺：不足的意思。
[10]昏昏：愚鈍暗昧的樣子特咆。
[11]察察：嚴(yán)厲苛刻的樣子季惩。
[12]悶悶：沉悶不語(yǔ)的樣子录粱。
[13]有以：有用，有為画拾，有本領(lǐng)啥繁。
[14]母：比喻萬(wàn)物根源的“道”，道是萬(wàn)物之母青抛。
譯文
唯諾與呵斥旗闽，相差多遠(yuǎn)？
美好和丑陋蜜另，相差多少适室？
為人們所怕的，也應(yīng)該有所怕举瑰。
其中的道理捣辆，渺遠(yuǎn)而沒(méi)有盡頭。
眾人熙熙攘攘此迅，興高采烈汽畴，
如同享受盛宴，如同登上高臺(tái)賞春耸序，
而我卻獨(dú)自寧?kù)o淡泊忍些，無(wú)動(dòng)于衷，沒(méi)有一絲尋歡作樂(lè)的念頭坎怪。
像嬰兒還不會(huì)發(fā)出嘻笑聲罢坝。
倦怠閑散的樣子，好像浪子不知?dú)w家搅窿。
眾人都富足有余嘁酿，而我卻孑然清貧。
我的心真是愚鈍澳杏Α痹仙！
眾人都光彩炫目，唯獨(dú)我暗淡無(wú)光殉了。
眾人都精明嚴(yán)肅，唯獨(dú)我昏沉糊涂拟枚。
寧?kù)o時(shí)深沉如大海薪铜，行動(dòng)時(shí)飄逸不止。
眾人都有所作為恩溅，唯獨(dú)我愚頑而笨拙隔箍。
唯獨(dú)我與眾不同——我重本性，以“道”自守脚乡。
解讀心得
1．老子洞察世間萬(wàn)物蜒滩，看淡名利富貴滨达，所以他甘處人下，不與世人爭(zhēng)名奪利俯艰，而是保持本性捡遍，執(zhí)道而行，淡泊無(wú)為竹握。這種獨(dú)異于人画株，眾人皆醉我獨(dú)醒，絕不與人同流合污的生活姿態(tài)啦辐，是老子思想的精華谓传，也是他心目中理想的生活方式。
2．世人都把美丑好壞善惡等事物看成對(duì)立的兩極芹关，都好高騖遠(yuǎn)续挟，爭(zhēng)名奪利。而在老子的眼里侥衬，所謂的對(duì)立只是一瞬間的相互轉(zhuǎn)化诗祸，是一念之間形成的差別而已，并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別浇冰。所以他從不去對(duì)立地看待這些對(duì)立面贬媒，始終不去追逐人們爭(zhēng)相追逐的東西。所以他保持本性肘习，順其自然际乘，順道而行，讓生命處于一種豐富寧?kù)o漂佩、自然無(wú)為脖含、自在悠閑的狀態(tài)。
3．一個(gè)人要想取得成功投蝉，一路昂首挺胸养葵、高歌奮進(jìn)、志在必得的姿態(tài)并不可取瘩缆，相反关拒，低調(diào)謙卑，甘于寂寞庸娱，隱藏鋒芒着绊，潛居抱道，待時(shí)而動(dòng)熟尉，才更容易獲得成功归露。這也是韜光養(yǎng)晦、大智若愚的道理所在斤儿。
4．世人都追逐功名富貴剧包，為此汲汲以求恐锦，勞碌一生，最終往往得不償失——失去了自我本性疆液，失去了生命的自由和快樂(lè)一铅。而那些追求內(nèi)在豐富的人，淡泊名利枚粘，知足知止馅闽，因此能享受到更多清福，獲得更多的自在與幸福馍迄。
5．在社會(huì)洪流中福也，個(gè)人也許如流沙，不能自主攀圈，只能隨波逐流暴凑，但至少應(yīng)該做到保持一份清醒和獨(dú)立，做到出淤泥而不染赘来，這樣才能不至于失去自我现喳，空被時(shí)代裹挾。否則犬辰，生命真是如同螻蟻嗦篱，如行尸走肉了。
