笛卡爾哲學(xué)的另一個(gè)重大啟發(fā):懷疑論诀蓉。
不知道什么為真栗竖，因此可以懷疑一切——懷疑論的根本。
01 懷疑論的起源
在16渠啤、17世紀(jì)狐肢，人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)和權(quán)威都不可靠×げ埽《圣經(jīng)》中沒(méi)有美洲份名，天文地理證明了地球不是宇宙的中心，這是一個(gè)世界觀分崩離析的時(shí)代妓美。人們想尋找一個(gè)解釋世界的真理僵腺，然而沒(méi)有那個(gè)能力，又不能相信以前的權(quán)威壶栋。那我們?cè)撔攀裁茨爻饺纾祟愰_(kāi)始尋找新的理論來(lái)選擇相信。這時(shí)笛卡爾提出不相信權(quán)威贵试，不相信過(guò)往的傳統(tǒng)琉兜，一切都不信的觀點(diǎn)凯正。因?yàn)椴恢老嘈攀裁矗虼艘磺薪钥蓱岩伞?/b>
我們可以相信客觀世界存在豌蟋，也可以懷疑我們是活在金魚(yú)缸里的魚(yú)廊散，看到的世界是扭曲的，不是真實(shí)的梧疲，甚至我們可以認(rèn)為我們就是活在幻境中允睹，一切都是在做夢(mèng)。我們的感官是可以被操控的幌氮，我們無(wú)法知道我們是不是活在幻覺(jué)中缭受。就像我們看武俠小說(shuō)，我們很容易就把自己代入變成男主角浩销，武功蓋世贯涎，快意恩仇，那種快感是激勵(lì)我們繼續(xù)看下去的重要原因慢洋，我們的大腦是容易被欺騙塘雳。但一切思想的基礎(chǔ)都必有其真實(shí)的核心在里面，包括徹底的懷疑論普筹。
一切皆可懷疑败明，但無(wú)法懷疑我正在懷疑。無(wú)論懷疑什么太防，都無(wú)法否定我在懷疑這個(gè)客觀事實(shí)的存在妻顶。這是笛卡爾發(fā)現(xiàn)的唯一切實(shí)而且經(jīng)得起任何考驗(yàn)的觀點(diǎn)，我正在懷疑蜒车。
我正在懷疑中的主體是我讳嘱，我正在懷疑。笛卡爾說(shuō)出了那句人盡皆知并且在哲學(xué)史上有重要地位的名言：我思故我在酿愧。懷疑是一種思考沥潭，所以我思考一定是存在的。笛卡爾是在古希臘之后嬉挡，整理出了一整套哲學(xué)體系的人钝鸽，被稱為現(xiàn)代哲學(xué)之父。
一元論和二元論的爭(zhēng)執(zhí)和懷疑論打開(kāi)了人的眼界庞钢，但并不意味他提出了正確答案拔恰，但是卻引導(dǎo)我們?cè)谒蟮膸装倌昀?b>不斷思考，對(duì)答案不斷深化基括，對(duì)宇宙的理解也在不斷深化颜懊。
笛卡爾提出了懷疑論，但回答有限，認(rèn)知和能力只讓他回答一部分的問(wèn)題河爹。就像我思故我在使鹅，那我不思難道我就不在嗎?他把懷疑論這只怪獸從籠子里放出來(lái)，但沒(méi)法關(guān)回去昌抠。經(jīng)過(guò)這么多年的發(fā)展，我們對(duì)懷疑論的認(rèn)知已經(jīng)非常深刻鲁僚，如今懷疑論主要有兩大系統(tǒng)炊苫，現(xiàn)在我們重點(diǎn)講其中的一個(gè)系統(tǒng)，對(duì)感官的拷問(wèn)：平行懷疑論冰沙。
02 對(duì)感官地拷問(wèn)
對(duì)感官進(jìn)行拷問(wèn)侨艾，進(jìn)行懷疑，那平行懷疑論的癥結(jié)究竟在哪拓挥？
笛卡爾認(rèn)為我之所以懷疑我的知識(shí)唠梨，是因?yàn)楂@得知識(shí)的途徑不可靠。我們認(rèn)識(shí)外在侥啤，是通過(guò)自身感官系統(tǒng)來(lái)認(rèn)識(shí)的当叭。我們有眼、耳盖灸、鼻蚁鳖、舌、身五大基本感官赁炎，對(duì)應(yīng)色醉箕、聲、香徙垫、味讥裤、觸。那我們的感官可靠嗎姻报，不可靠己英。難道我們看到的就是真的嗎，不一定逗抑。感官是大腦的反應(yīng)，就像我睡在床上邮府，在迷迷糊糊中荧关，看到籃球飛過(guò)來(lái)，下意識(shí)去接球忍啤，但碰到墻壁，痛醒才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這是幻覺(jué)，是夢(mèng)同波。我們?cè)趬?mèng)中奔跑，在夢(mèng)中飛未檩，但是真的嗎戴尸？很顯然不是，夢(mèng)只是在睡覺(jué)中刺激枕葉呈現(xiàn)的圖像孙蒙，而不是真實(shí)發(fā)生的。
我們的五官都可以有幻覺(jué)悲雳，看到鬼也許只是大腦神經(jīng)出現(xiàn)了問(wèn)題挎峦，是大腦對(duì)視覺(jué)信息地傳輸出現(xiàn)了紊亂合瓢，但對(duì)經(jīng)歷者來(lái)說(shuō)坦胶，卻是真實(shí)發(fā)生的。
比幻視更常見(jiàn)的是幻聽(tīng)顿苇，你一定出現(xiàn)過(guò)幻聽(tīng)。在你等一個(gè)非常重要的通知時(shí)税弃，當(dāng)你全部注意力都在手機(jī)上時(shí)，你是會(huì)出現(xiàn)幻聽(tīng)的钙皮，因?yàn)槟阈睦锲惹行枰娫掆徛曧懫鸱淇啤Ｄ歉泄儆谢糜X(jué)，那我們?nèi)绾稳バ湃文兀?/p>
03 徹底唯心主義的正確性
感官是我們認(rèn)識(shí)外界的幾乎唯一工具导匣。沒(méi)有東西可以超越感官，你否定了感官就等于否定了一切茸时。這個(gè)觀點(diǎn)完全無(wú)法被駁倒，這叫徹底唯心主義可都，這是正兒八經(jīng)的唯心主義缓待。一切都是我的感官，而并不是說(shuō)一切都是我的內(nèi)心旋炒。沒(méi)辦法證明心外有物，而不是心外無(wú)物签杈。我們無(wú)法證明任何聽(tīng)到的瘫镇，摸到的東西是真的。
看到這里估計(jì)有人跳起來(lái)說(shuō)铣除，這不是扯淡嗎谚咬？我打一拳到墻上尚粘，手明明很痛择卦，難道這也是假的嗎？是的互捌，有可能是假的，因?yàn)橛|覺(jué)行剂、痛覺(jué)都是感覺(jué)，你能證明感覺(jué)之外還有什么嗎厚宰？
這是徹底的違心主義，不可打破遂填，無(wú)法反駁铲觉。唯心主義是你無(wú)法證明心之外有其他東西吓坚，因?yàn)槟愕囊磺泻饬繕?biāo)準(zhǔn)是感官撵幽。雖然可以反擊，但只能做一定反擊盐杂，無(wú)法否認(rèn)，但可以忽視它哆窿。
04 徹底唯心主義的破冰斧
忽視并不是沒(méi)有道理的链烈，而是基于我們周圍的世界有高度的一致性和穩(wěn)定性挚躯。如果今天看到的月亮是石頭做的强衡，明天的月亮變成金子做的码荔，后天變成蛋糕漩勤，那我們當(dāng)然可以認(rèn)為我們活在幻境中，但現(xiàn)實(shí)并非如此越败。
所有的科學(xué)都發(fā)現(xiàn)我們所處的世界有相當(dāng)穩(wěn)定的邏輯。正因?yàn)橥庠谑澜绺叨鹊姆€(wěn)定性和一致性硼瓣，所以我們質(zhì)疑外界是不是幻覺(jué)完全沒(méi)有意義眉尸。我們可以根據(jù)穩(wěn)定性和一致性來(lái)描繪這個(gè)世界，并作出預(yù)測(cè)噪猾，根本不需要幻境這個(gè)額外條件霉祸，那忽視就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/b>
我們沒(méi)有理由去相信外部世界合理存在袱蜡，但我們也沒(méi)有其他選擇丝蹭，就當(dāng)其存在坪蚁”即——休謨
絕對(duì)的唯物主義辯不倒絕對(duì)的唯心主義，但是可以置之不理贱田。這不是回避問(wèn)題，而是合理的置之不理嘴脾。這就是著名的奧卡姆剃刀原則男摧，把不必要的假設(shè)從理論刮去译打，留下最簡(jiǎn)單但是不能再簡(jiǎn)單的解釋耗拓。如無(wú)必要，勿增實(shí)體乔询。知道無(wú)法證明心外有物，但我可以當(dāng)心外有物韵洋，可以當(dāng)外界的一切都是存在的。外界有其完整的一致性搪缨，你可以看到们妥、聽(tīng)到勉吻，可以預(yù)測(cè)监婶，但無(wú)法證偽。所以當(dāng)可以證明周圍都是幻覺(jué)的證據(jù)出來(lái)之前惑惶，我們可以相信我們不是在夢(mèng)中。
05 真假世界
對(duì)感官的拷問(wèn)和絕對(duì)唯心主義的力量已經(jīng)說(shuō)了短纵，破解唯心主義的方法也說(shuō)了，但這就是完全的感官懷疑論了嗎香到？不是鱼冀，還有另外一個(gè)層面的東西。
我們可以相信眼前看到的都是真的千绪，但這個(gè)真的是事物的本身嗎充易，是事實(shí)嗎荸型？看到盹靴，不等于事實(shí)瑞妇。好比一朵小紅花 我們看到小紅花就是這朵花的本身嗎稿静？在現(xiàn)在的科學(xué)條件下辕狰，我們可以斬釘截鐵地說(shuō)不是改备。我們用眼睛了看蔓倍，但我們的眼睛看到的范圍是有限的悬钳，只能看到可見(jiàn)光波（380～780納米）內(nèi)的東西柬脸，在可見(jiàn)光波之外的紅外線和紫外線我們是看不到的。那小紅花發(fā)光嗎毙驯，不發(fā)光，紅色是光的屬性爆价。可見(jiàn)光波的范圍是太陽(yáng)輻射最強(qiáng)的范圍垦巴，眼睛有檢測(cè)太陽(yáng)最強(qiáng)輻射的能力铭段。小紅花不發(fā)光骤宣，它的顏色來(lái)自對(duì)陽(yáng)光的反射序愚。無(wú)論小紅花本身是什么色憔披，但一定不是紅色，紅色是被排斥出來(lái)的爸吮。我們看到的不是小紅花本身的顏色，看到的是光形娇。
不僅眼睛這樣，其他器官也一樣桐早。耳朵只能聽(tīng)到16～2萬(wàn)HZ之間的空氣振動(dòng)厨剪；舌頭只能分辨酸甜苦咸這四種基本味道。辣不是一種基本味道友存，辣是一種味蕾痛覺(jué)。我們的感覺(jué)是有限的爬立，對(duì)本體的認(rèn)識(shí)一樣有限。
我們以為摸到桌子侠驯，其實(shí)并不是，只是電子斥力反應(yīng)到神經(jīng)上獲得的觸覺(jué)吟策。永遠(yuǎn)摸不到桌子的本體儒士，我們和本體之間隔著一層膜檩坚。
我們只能用有限的感官來(lái)了解一點(diǎn)點(diǎn)的現(xiàn)象世界着撩，我們無(wú)法觸及這個(gè)世界的本體匾委⊥闲穑——康德
小紅花的本體是原子，但我們看不到薯鳍。沒(méi)有顏色，我們反而看到了顏色挨措，本體是原子，卻看不到原子浅役，這是一條巨大的鴻溝斩松。我們的感覺(jué)和周圍世界有一條無(wú)法跨越的鴻溝。小紅花只是我們大腦根據(jù)感知而構(gòu)造出來(lái)的一個(gè)心理圖像惧盹，是抽象的，是腦子里的一個(gè)概念岭参。我們只能以為我們看到的是小紅花，這是自然天賦的限制尝艘。我們的自然天賦，我們的感官缺陷讓我們無(wú)法接觸到事物的真實(shí)背亥，我們看到的形態(tài)并非真實(shí)悬赏。
那這個(gè)真實(shí)的世界是什么樣子的呢？不好意思闽颇，我們對(duì)此知之甚少，了解不夠兵多。但不必悲傷，我們有破解的方法橄仆，還是奧卡姆剃刀原則。我們對(duì)外界的感知產(chǎn)生的心理圖像就像一幅地圖盆顾，衡量地圖的標(biāo)準(zhǔn)就是看地圖能不能把我們帶到目的地怠褐。那如果能夠根據(jù)這個(gè)地圖來(lái)預(yù)測(cè)您宪，來(lái)解釋奈懒，能根據(jù)地圖來(lái)抵達(dá)目的地宪巨，那地圖是否是真實(shí)的世界也不必理會(huì)了磷杏。我們一樣可以不管世界的真實(shí)面目，能夠根據(jù)心理圖像來(lái)生存即可捏卓。
這在進(jìn)化上來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠，進(jìn)化不是讓我們看到真實(shí)的世界天吓，而是讓我們能夠生存下去即可贿肩。只是強(qiáng)大的懷疑功能龄寞，我們才認(rèn)識(shí)到進(jìn)化并沒(méi)有給我們認(rèn)識(shí)世界的能力汤功。但通過(guò)懷疑論物邑，我們開(kāi)始用科學(xué)不斷去貼近這個(gè)真實(shí)的世界滔金。
真實(shí)的世界真實(shí)存在色解，只是我們尚未破解其中的奧秘餐茵。
下節(jié)科阎，我們將講懷疑論的另一個(gè)大方向忿族。
