作者：德斯蒙德·莫利斯契吉，英國(guó)動(dòng)物學(xué)家、生物人類(lèi)學(xué)家诡渴。本書(shū)初版于1967年捐晶，1994年再版。
譯者：何道寬妄辩，深圳大學(xué)英語(yǔ)及傳播學(xué)教授惑灵。復(fù)旦大學(xué)出版社中譯本第一版出版于1987年，2009年再版眼耀。
《裸猿》三部曲：裸猿英支、人類(lèi)動(dòng)物園、親密行為哮伟。
緒論
現(xiàn)存的193種猿猴中潭辈，只有一種猿類(lèi)全身裸露，他自詡為智人澈吨，我稱(chēng)之為裸猿把敢。
作者認(rèn)為，先前的人類(lèi)學(xué)家大多把原始部落的人類(lèi)作為研究對(duì)象的做法并不妥當(dāng)谅辣。他們帶回來(lái)的修赞，是“奇異的婚配習(xí)俗、奇特的親屬稱(chēng)謂、怪誕的原始宗教儀式”柏副。然而勾邦，“當(dāng)今之世生活著的、技術(shù)簡(jiǎn)陋的部落割择，并不是真正的原始部落眷篇，而是智力發(fā)展受挫的部落。真正的原始部落并沒(méi)有經(jīng)歷幾千年而存活到現(xiàn)在荔泳〗侗……任何停滯不前的社會(huì)，在一定程度上說(shuō)必然是失敗了的玛歌、出了差錯(cuò)的社會(huì)昧港。……早期人類(lèi)學(xué)家在這些發(fā)展受阻的部落中所研究的特征支子，很可能正是干擾他們進(jìn)步的特征”创肥。
同樣，精神病學(xué)家和心理分析學(xué)家的早期研究也有一些偏頗值朋。他們所研究的個(gè)體叹侄，“不可避免地是在某方面異常的、殘損的標(biāo)本昨登。倘若這些人心智健全趾代、有所建樹(shù)，因而是典型的個(gè)體篙骡，他們就不會(huì)去看精神醫(yī)生了”稽坤。
因此丈甸，除了搜集人類(lèi)過(guò)去的信息及動(dòng)物行為提供的信息外糯俗，作者更加關(guān)注的，是“從當(dāng)代主要文化中擷取事業(yè)成功者的主流標(biāo)本睦擂，借助簡(jiǎn)明得湘、直接的觀(guān)察，了解其最基本的顿仇、最廣泛的相同的行為模式”淘正，而不是“失敗者”或不典型、不健全的個(gè)體臼闻。
