我明知這樣的書(shū)，讀的人少螟蝙，會(huì)點(diǎn)進(jìn)來(lái)看推介的人更少，但是在塔，我還是忍不住想寫(xiě)胳搞，想發(fā)，可能就是一股矯情勁兒姥闪，就算是娛樂(lè)時(shí)代始苇，有些堅(jiān)持，還是不能放棄筐喳。
其實(shí)催式，有時(shí)候也會(huì)矛盾，推薦這樣已過(guò)百年卻并不太過(guò)知名的書(shū)避归，是否是不適時(shí)宜荣月，但是，好東西梳毙，不應(yīng)該被時(shí)間所埋沒(méi)哺窄。
一直都有個(gè)想法，想在公號(hào)連載推薦二十世紀(jì)華文百?gòu)?qiáng)账锹，但面對(duì)如此浩繁的工程萌业，常感力不從心，于是奸柬，只有間接性地發(fā)一些稍微小眾的作品生年，權(quán)當(dāng)幫大家補(bǔ)充一些知識(shí)。
初寫(xiě)劉鶚廓奕，也是因?yàn)楹m先生在1925年該書(shū)的序言里說(shuō)道：“劉鶚先生一生所做四件大事抱婉，一是河工档叔、二是甲骨文的確認(rèn)、三是開(kāi)山西煤礦蒸绩、四是賤買(mǎi)太倉(cāng)米賑濟(jì)北京難民衙四。為了后兩件事他受到許多誹謗，太倉(cāng)米的案子竟叫他受到充軍新疆的刑罰侵贵〗旄椋”最后，他在迪化（現(xiàn)烏魯木齊）病故窍育，也留下一段謎卡睦。
他是哲學(xué)家、音樂(lè)家漱抓、作家表锻、詩(shī)人、醫(yī)生乞娄、企業(yè)家瞬逊、數(shù)學(xué)家、藏書(shū)家仪或、古董收藏家确镊、水利專(zhuān)家、慈善家范删。我們總是艷羨奇人蕾域，卻又感慨奇人不常有，其實(shí)到旦，他們一直都在旨巷，只是百年之后，鮮有人知添忘，人們選擇性地忽略了他們采呐，但歷史不應(yīng)該忘記。
劉鶚在《老殘游記》自序中言明：
? ? ? 吾人生今之時(shí)搁骑，有身世之感情斧吐，有家國(guó)之感情，有社會(huì)之感情靶病，有種教之感情会通。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也娄周。
棋局已殘涕侈，吾人將老，欲不哭泣也得乎?吾知海內(nèi)千芳煤辨，人間萬(wàn)艷裳涛，必有與吾同哭同悲者焉木张！
一個(gè)“哭”，奠定了全書(shū)的基調(diào)端三，用一種悲天憫人的心舷礼，來(lái)寫(xiě)盡世間的痛苦與不公。
作為晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一郊闯，它在完成了對(duì)官場(chǎng)黑暗的批判同時(shí)妻献，也加入了更多不同的元素。
如同豆瓣網(wǎng)友manwe所言：“通讀全書(shū)团赁，你會(huì)驚嘆劉鶚對(duì)于自己作品體裁定位的灑脫與隨意育拨。正篇加續(xù)集短短二十九回，小說(shuō)的身份屢屢變換欢摄。一個(gè)世紀(jì)前的劉鶚?lè)路鸷鸵粋€(gè)世紀(jì)后的文學(xué)評(píng)論家們較上了勁：你說(shuō)我是世情小說(shuō)熬丧，我偏給你來(lái)個(gè)斷案；你剛把我劃進(jìn)公案小說(shuō)怀挠，我這里奇峰陡起析蝴，再摻和點(diǎn)神怪色彩；你要開(kāi)始講神魔小說(shuō)绿淋，我又談情說(shuō)愛(ài)起來(lái)……一套迷蹤拳從頭忽悠到底闷畸。”
作者自化老殘吞滞，一個(gè)行走江湖的郎中腾啥，樂(lè)游山水，救病治人冯吓。偶爾化身偵探，屢破奇案疮跑。偶爾化身欽差组贺，抓了魚(yú)肉百姓的“清官”。偶爾化身術(shù)士祖娘，論斷未來(lái)人事失尖。
他的景，描寫(xiě)得深透渐苏，一段大明湖的“佛山倒影”掀潮，“正在嘆賞不絕，忽聽(tīng)一聲漁唱琼富。低頭看去仪吧，誰(shuí)知那明湖業(yè)已澄凈的同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里鞠眉，顯得明明白白薯鼠。那樓臺(tái)樹(shù)木择诈，格外光彩，覺(jué)得比上頭的一個(gè)千佛山還要好看出皇，還要清楚羞芍。這湖的南岸，上去便是街市郊艘，卻有一層蘆葦荷科，密密遮住。現(xiàn)在正是著花的時(shí)候纱注，一片白花映著帶水氣的斜陽(yáng)畏浆，好似一條粉紅絨毯，做了上下兩個(gè)山的墊子奈附，實(shí)在奇絕全度。”影響了一個(gè)多世紀(jì)的濟(jì)南人斥滤，人人都來(lái)大明湖尋這個(gè)景将鸵，卻總是尋不得。
他的批判佑颇，獨(dú)樹(shù)一幟顶掉。自古人總是批判貪官，他卻得出了新的觀點(diǎn)挑胸，“清官誤國(guó)”痒筒，全書(shū)舉出了三個(gè)清官，每一個(gè)拿出來(lái)茬贵，都是剛正不阿簿透，清清白白，對(duì)于財(cái)色全不看在眼中解藻，然而老充，卻是害了一方百姓的惡魔。
一個(gè)是“急于要做大官”而不惜殺民邀功螟左，用人血染紅頂子的劊子手玉賢啡浊。這曹州知府號(hào)稱(chēng)“才能功績(jī)卓著”，在署理不到一年的時(shí)間內(nèi)胶背，衙門(mén)前12個(gè)站籠便站死了2000多人巷嚣，九分半是良民。
一個(gè)是酷吏剛弼钳吟，是位“清廉得格登登”的清官廷粒。他曾拒絕巨額賄賂，但卻倚仗不要錢(qián)砸抛、不受賄评雌，一味臆測(cè)斷案树枫，枉殺好人。他審訊賈家十三條人命的巨案景东，主觀斷案砂轻，一口咬定媳婦魏氏及其父是兇手，嚴(yán)刑逼供斤吐，鑄成駭人聽(tīng)聞的冤獄搔涝。
一個(gè)是青天大老爺張宮保貌似賢良，實(shí)則昏聵和措。身為山東巡撫庄呈，不辨屬吏的善惡賢愚，也判斷不出策論謀議的正誤派阱∥芰簦“辦盜能吏”玉賢是他賞識(shí)的，剛弼也是他倚重的贫母，更為可悲的是他竟錯(cuò)誤地采用史鈞甫的治河建議文兑，廢濟(jì)陽(yáng)以下民埝，退守大堤腺劣，致使兩岸十幾萬(wàn)生靈涂炭绿贞。
這世間，并不是非黑即白橘原，他提供我們了一個(gè)思考籍铁，什么是好，什么是壞趾断，善惡不可一言以蔽之拒名。
他的哲學(xué)描寫(xiě)，論斷鮮明芋酌，南懷瑾先生說(shuō)：“《老殘游記》靡狞，這位老殘寫(xiě)小說(shuō)寫(xiě)得很妙，上帝不偉大隔嫡，上帝跟魔王兩個(gè)對(duì)立，有上帝就有魔王甘穿，有魔王就有上帝腮恩。同樣的，佛也一樣温兼，有佛就魔就有眾生秸滴，沒(méi)有佛就沒(méi)有眾生，沒(méi)有眾生就沒(méi)有佛募判，佛要度眾生荡含，沒(méi)有眾生誰(shuí)來(lái)成佛爸渌簟？對(duì)不對(duì)释液？這兩個(gè)都相對(duì)的全释，所以魔王和上帝都沒(méi)有什么了不起，兩個(gè)相對(duì)嘛误债，一個(gè)半斤一個(gè)八兩浸船。”
其實(shí)寝蹈，這是劉鶚借山中幾位不凡之人的口李命，說(shuō)出他信仰了一生的太谷學(xué)派的理論，儒箫老、佛封字、道本有互通，相互之間耍鬓，并不是對(duì)立的阔籽。不過(guò)，這個(gè)學(xué)派界斜，并未堅(jiān)持多久仿耽，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期已失傳，對(duì)這方面有興趣的朋友各薇，也可以在此書(shū)中找到答案项贺。
人遠(yuǎn)悲天憫人之懷，豈為一己之不遇乎峭判！
斯人已逝开缎，傳奇仍存，勿忘過(guò)去林螃，方可前行奕删。
