在璀璨的中國(guó)詩(shī)歌史上荠察，山水田園派詩(shī)歌，總是以一種小而美的清新淡雅奈搜，圈粉無(wú)數(shù)悉盆，像早期的陶淵明和謝靈運(yùn)，陶淵明雖擅寫山水馋吗，但陶詩(shī)中無(wú)論是對(duì)田間野夫還是對(duì)稚子兒童焕盟，都飽含著一份儒者的仁愛，謝靈運(yùn)則是純粹寫景宏粤，但在每一首詩(shī)的末尾脚翘，總不忘寫出一句哲理。
到唐朝绍哎，山水田園派詩(shī)歌更加成熟来农，我們常說(shuō)王維、孟浩然是唐朝山水田園詩(shī)歌的代表人物崇堰，其實(shí)不然沃于，王孟是盛唐山水田園派的代表詩(shī)人，中晚唐時(shí)期海诲，又有韋應(yīng)物揽涮、柳宗元接過(guò)了接力棒，繼續(xù)將山水田園詩(shī)派發(fā)揚(yáng)光大饿肺。
這四位偉大的詩(shī)人，同屬山水田園派盾似，彼此之間又有何異同之處呢敬辣？
王維
蘇東坡曾贊王維說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫零院；觀摩詰之畫溉跃，畫中有詩(shī)”，說(shuō)王維的詩(shī)美如畫并不夸張告抄，一幅山水畫好不好撰茎，在于畫家能不能把景物的性質(zhì)、特色打洼、細(xì)節(jié)掌握好龄糊，并表現(xiàn)出來(lái)逆粹，同理，一首山水詩(shī)好不好炫惩，在于詩(shī)人能不能在有限的詩(shī)句中僻弹，把景物的性質(zhì)、特色他嚷、細(xì)節(jié)描述出來(lái)蹋绽。
《鳥鳴澗》
人閑桂花落，夜靜春山空筋蓖。
月出驚山鳥卸耘，時(shí)鳴春澗中。
如這首《鳥鳴澗》粘咖，開頭就寫到花落蚣抗，一般來(lái)說(shuō)，在詩(shī)詞中涂炎，落花使人想到春天的消逝忠聚，進(jìn)而聯(lián)想到生命的消亡，如李后主說(shuō)“林花謝了春紅唱捣，太匆匆”两蟀，代表著一種哀傷。
但王維這首詩(shī)就不一樣震缭，“人閑桂花落”沒有給人一絲哀愁，反而讓人覺得閑適幽靜拣宰，因?yàn)槿碎e——他的內(nèi)心本來(lái)就是平靜的膛堤，在悠閑靜謐的時(shí)候肥荔，一陣春風(fēng)吹過(guò)燕耿、幾聲鳥鳴傳來(lái)誉帅，桂花瓣瓣飄落蚜锨，這不是憂愁踏志，是歲月靜好针余。
接著夜靜春山空，山為什么空忍级？因?yàn)橐股盍宋毙啵街袥]有行人烈涮。很自然地，月光灑在山中戈稿，月光本來(lái)是靜謐的鞍盗，但因?yàn)橐固o般甲、山太空敷存，所以原本靜謐的月光都有一種動(dòng)感历帚，驚醒了沉睡的鳥兒谱煤，鳥鳴聲在夜晚的春山中回蕩刘离。
在這樣的動(dòng)靜結(jié)合中，我們很容易就感受到王維詩(shī)中的閑適和安靜茧痕，更能體會(huì)到大自然在他筆下的微妙變化野来，讓人感受到一種禪意。
這就是王維的特點(diǎn)曼氛，他以禪入詩(shī)，以感覺取勝舀患，一切美好與哀愁，都在剎那間气破。
孟浩然
孟浩然是一個(gè)天生的隱者，還是個(gè)少年的時(shí)候现使，他就在鹿門山過(guò)著隱居的生活低匙，這一方面是性格使然碳锈，另一方面也跟時(shí)局有關(guān)顽冶，先是武則天稱帝渗稍，后有韋后弄權(quán)灸姊，朝局黨派紛爭(zhēng)，《論語(yǔ)》云：“邦無(wú)道，富且貴焉父晶，恥也”哮缺，孟浩然不為一己私利去做官，這是他的高潔之處甲喝。
后來(lái)玄宗繼位尝苇，朝局清明，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，稱為盛世糠溜，《論語(yǔ)》云：“邦有道淳玩，貧且賤焉，恥也”非竿，皇帝圣明蜕着，國(guó)家富強(qiáng)，正是需要人才的時(shí)候红柱，就應(yīng)該出仕為官承匣；另一個(gè)原因是，他家貧親老豹芯，不但窮悄雅，母親也老了，孟浩然再不求官铁蹈，就真的活不下去了宽闲；第三個(gè)原因是，此時(shí)孟浩然人到中年握牧，再不做點(diǎn)什么容诬，這一生的意義又在哪里呢？
所以讀孟浩然的詩(shī)沿腰，一定要了解他的創(chuàng)作時(shí)間和背景览徒，在內(nèi)容上，可以分為3個(gè)階段：
第一階段：早年隱居生活颂龙，如《夜歸鹿門山歌》：
山寺鐘鳴晝已昏习蓬，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙岸向江村措嵌，余亦乘舟歸鹿門躲叼。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處企巢。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥枫慷，惟有幽人自來(lái)去。
山寺鐘鳴浪规、渡口碼頭或听、漁船劃動(dòng)、余亦乘舟笋婿，這是多么純粹而美好的景物誉裆，寄情在這樣的山水中，孟浩然真正獲得了隱者的愉悅缸濒。
第二階段：中年求仕找御，最著名的就是這首《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：
八月湖水平元镀，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤霎桅，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫讨永，端居恥圣明滔驶。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情卿闹。
前四句寫“望洞庭湖”揭糕，作為山水田園派詩(shī)人，這是孟浩然的拿手絕活锻霎，不用多說(shuō)著角，后四句寫“贈(zèng)張丞相”，如今國(guó)家一片繁榮旋恼，我還“端居”著混日子吏口，豈不是愧對(duì)這個(gè)圣明的時(shí)代？所以“坐觀垂釣者冰更，徒有羨魚情”产徊，孟浩然對(duì)出仕做官的渴望，表露無(wú)遺蜀细。
第三階段：晚年求仕失敗后的迷惘舟铜，如這首《與諸子登峴山》：
人事有代謝，往來(lái)成古今奠衔。
江山留勝跡谆刨，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺归斤，天寒夢(mèng)澤深痊夭。
羊公碑字在，讀罷淚沾襟官册。
春去秋來(lái)生兆，夏去冬來(lái)，古去今來(lái)膝宁，人生也是一樣鸦难，小孩子長(zhǎng)大了，大人變老了员淫，老人去世了合蔽，來(lái)去匆匆的幾句詩(shī)，就寫出了人間滄桑介返，古今循環(huán)拴事，古代的賢人都已不在沃斤，可是后人為他立的碑還在，而我孟浩然呢刃宵？想起自己一事無(wú)成衡瓶，只能淚沾襟了。
這就是孟浩然牲证，在人生的不同階段哮针，有著不同的感悟和風(fēng)格，他寄情山水坦袍，有感動(dòng)十厢，也有落寞。
韋應(yīng)物
韋應(yīng)物大約是個(gè)天才詩(shī)人捂齐，他出身貴胄蛮放，少年時(shí)是個(gè)正兒八經(jīng)的紈绔子弟，他自己都說(shuō)：“少事武皇帝奠宜，無(wú)賴恃恩私”《逢楊開府》包颁。唐朝時(shí)愛用漢武帝比唐玄宗，所以這里的武皇帝是指唐玄宗挎塌，意思很明了徘六，就是仗著上面有人，為所欲為榴都，大字不識(shí)一個(gè)待锈，白天賭錢夜晚嫖妓，結(jié)果皇帝死了嘴高，他就悲劇了竿音。這時(shí)候突然醒悟，開始學(xué)寫詩(shī)：“讀書事已晚拴驮，把筆學(xué)題詩(shī)”春瞬。
就這樣一個(gè)人，居然成了唐朝著名詩(shī)人套啤，這找誰(shuí)說(shuō)理去宽气。
由于韋應(yīng)物讀書晚，沒有從小接受系統(tǒng)教育潜沦，所以在詩(shī)歌上萄涯，他也進(jìn)行過(guò)許多嘗試，古體詩(shī)唆鸡、近體詩(shī)涝影、樂府詩(shī)、歌行體争占，各種體裁他都能寫燃逻，頗為諷刺的是序目，他許多詩(shī)篇中，著力于反映民間疾苦伯襟，表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)——那些疾苦的人民猿涨，就是曾經(jīng)被他欺辱過(guò)的人。
他作《夏冰歌》姆怪，致力于反映采冰人的艱苦嘿辟，寫道：“當(dāng)念闌干鑿者苦，臘月深井汗如雨”片效，這些冰采去干嘛呢——“九天含露未銷鑠，閶闔初開賜貴人”英古；又有一首《采玉行》淀衣，是描寫采玉人的生活艱苦：“獨(dú)婦餉糧還，哀哀舍南哭”召调。
這些詩(shī)歌膨桥，對(duì)后來(lái)的白居易、李賀等詩(shī)人都有很深的影響唠叛，白居易寫過(guò)許多反映民間疾苦的詩(shī)只嚣，還曾贊美韋莊“今歲韋蘇州歌行，才麗之外頗近興諷”艺沼。而李賀作《老夫采玉歌》寫道：“老夫饑寒龍為愁册舞，藍(lán)溪水氣無(wú)清白”，則是明顯受到了韋應(yīng)物《采玉行》的影響障般。
韋應(yīng)物各種詩(shī)體都能寫调鲸，但在蘇軾眼中，最好的還是五言詩(shī)挽荡，蘇軾說(shuō)：“樂天長(zhǎng)短三千首藐石，卻愛韋郎五字詩(shī)”，白居易的詩(shī)雖然長(zhǎng)短篇都有定拟，數(shù)量也很巨大于微，然而我只愛韋應(yīng)物的五言詩(shī)。
但在今天的讀者心中青自，韋應(yīng)物最著名的株依，當(dāng)屬這首七言詩(shī)：
《滁州西澗》
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴性穿。
春潮帶雨晚來(lái)急勺三，野渡無(wú)人舟自橫。
這首詩(shī)真是絕色需曾！大自然的絕色吗坚！
幽草祈远、山澗、黃鸝商源、深樹车份、春潮、晚雨牡彻，在這些景物之中扫沼，在那個(gè)沒人留意的山野渡口，橫著一只小船庄吼。他啥也沒寫缎除，只是把這些大自然的景物“拼湊”起來(lái)，用審美過(guò)程中最初的一層感受总寻，就寫出了這樣一首嫻靜高遠(yuǎn)的佳作器罐。
柳宗元
柳宗元是寂寞的。
柳宗元寫景渐行，擅寫外表轰坊，最直觀地寫山水田園的美好形象，這一點(diǎn)上祟印，他是受了謝靈運(yùn)的影響肴沫，元好問評(píng)價(jià)柳宗元詩(shī)就說(shuō)：“謝客風(fēng)容映古今，發(fā)源誰(shuí)似柳州深”蕴忆。但在這層外表的“風(fēng)容”之下颤芬，又隱藏著一種寂寞，元好問接著說(shuō)：“朱弦一拂遺音在孽文，卻是當(dāng)年寂寞心”驻襟。
朱弦一拂就是彈琴，伯牙子期芋哭，通過(guò)琴聲就能懂得內(nèi)心的感情沉衣，所謂知音，而謝靈運(yùn)和柳宗元减牺，恰巧缺少知音豌习，沒有人能懂他，所以是寂寞心拔疚。
柳宗元是痛苦的肥隆。
柳宗元出身河?xùn)|柳氏，與河?xùn)|薛氏稚失、河?xùn)|裴氏并稱“河?xùn)|三著姓”栋艳，他母親范陽(yáng)盧氏，也是唐朝大族句各，祖上時(shí)代為官吸占，但到了柳宗元這一代晴叨，家道有些中落，所以當(dāng)時(shí)振興家族的重?fù)?dān)矾屯，都?jí)涸诹谠粋€(gè)人肩上兼蕊，連韓愈為他寫墓志銘的時(shí)候，都寫道：“眾謂：柳氏有子也件蚕∷锛迹”《劉子厚墓志銘》。
所以柳宗元也確實(shí)鉚足了勁兒要干出一番事業(yè)排作。
可是牵啦，以王叔文為首，以柳宗元妄痪、劉禹錫等八人為中堅(jiān)力量蕾久，發(fā)起的永貞革新，卻失敗了拌夏。王叔文被殺，其他八人被貶履因，是為八司馬障簿。所謂司馬，就是刺史下面的屬官栅迄，沒有實(shí)權(quán)站故，柳宗元的主張無(wú)法表達(dá)。
后來(lái)被召回毅舆，本以為又能施展抱負(fù)了西篓，沒幾天卻又被貶到更遠(yuǎn)的柳州。
柳宗元是掙扎的憋活。
從第一次被貶起岂津，柳宗元就開始為自己尋找解脫方法。其實(shí)解脫的方法有很多悦即，有些人借酒消愁吮成，有些人隱居避世，有些人寄情山水辜梳。選擇寄情山水的人也很多粱甫，像蘇軾，他能竹杖芒鞋輕勝馬作瞄，也能江海寄余生茶宵，但蘇軾寄情山水，是真正的超然曠達(dá)宗挥，他甚至能在被貶的路上乌庶，在山水之中种蝶，建立起自己的哲學(xué)，成為一個(gè)無(wú)可救藥的樂天派安拟。
柳宗元卻做不到蛤吓，他故意把自己的寫得很灑脫，把山水寫得美到極致糠赦，但在最后会傲，總會(huì)在家人的期盼中，自己的抱負(fù)中拙泽，苦苦掙扎淌山，倒也不是自欺欺人，因?yàn)榱谠约阂仓拦苏埃倜赖纳剿靡桑瑢?duì)于他而言都是暫時(shí)的，所以在跟朋友的書信中荷荤，他寫道：
“時(shí)到幽樹好時(shí)退渗，暫得一笑，已不復(fù)樂蕴纳』嵊停”——《與李翰林建書》
他寄情山水，遇到好山好水好樹好石古毛，也會(huì)發(fā)自內(nèi)心地笑翻翩。但這種開心非常短暫，很快又會(huì)被陰霾掩蓋稻薇，再也笑不出來(lái)了嫂冻。他在山水中得到的快樂與安慰，都是片刻的塞椎。
大概也只有柳宗元這種性格桨仿，才能寫出千萬(wàn)孤獨(dú)吧——《江雪》
千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅案狠。
孤舟蓑笠翁蹬敲，獨(dú)釣寒江雪。
千山萬(wàn)徑莺戒，人鳥絕跡伴嗡，大雪紛飛，天寒地凍从铲，一個(gè)漁翁獨(dú)釣寒江瘪校。有寂寞，有痛苦，有掙扎阱扬，有不甘泣懊，他想要不屈，卻又無(wú)能為力麻惶。
好在馍刮，柳宗元被貶柳州時(shí)，柳州尚未開化窃蹋，幾乎還處于“原始”狀態(tài)卡啰，柳宗元作為柳州刺史，為當(dāng)?shù)厝藥チ私逃臀拿骶唬髞?lái)柳州人民為了紀(jì)念他匈辱，為他塑像建祠，世人也稱他“柳柳州”杀迹。
從某種意義上來(lái)說(shuō)亡脸，柳宗元在柳州的功績(jī)，又何嘗不是實(shí)現(xiàn)了他的抱負(fù)呢树酪？
王孟韋柳浅碾，唐朝山水田園派的四個(gè)代表詩(shī)人，他們都寄情山水续语，卻又因各自際遇和性格的差異及穗，表現(xiàn)出了完全不同的山水風(fēng)格，王維在山水中參禪悟道绵载，孟浩然在山水中感動(dòng)落寞，韋應(yīng)物在山水中心系天下苛白，柳宗元在山水中尋求解脫娃豹。
在山水詩(shī)中，沒有李白的浪漫飛揚(yáng)购裙，沒有杜甫的厚重深沉懂版，但他們卻用各自的人生感悟，為后世展現(xiàn)了最多彩的山水田園躏率，把大自然的每一分絕色躯畴，定格在一篇篇絕美的詩(shī)篇中。
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